一个人的谦卑与骄傲_一个人的谦卑与骄傲的句子

骄傲要适度，不管是骄傲还是谦虚，都必须保持一定的度，任何骄傲或者谦虚超过一定的度都会适得其反，过分的谦虚等于骄傲，但是过分的骄傲并不等于谦虚，过分的骄傲，会蒙蔽着自己的双眼，看不清自己的缺点，导致不能客观的自己，对自己今后的人生发展极为不利。

一个人的谦卑与骄傲_一个人的谦卑与骄傲的句子

一个人的谦卑与骄傲_一个人的谦卑与骄傲的句子

一个人的谦卑与骄傲_一个人的谦卑与骄傲的句子

做人要谦虚，这是中华民族的优良传统，但是随着的发展，人类的进步，我认为，我们要适当的骄傲，为自己辛情汗水获得的收获而骄傲。

谦虚使人进步，娇傲使人落后！这话是没错，但是在真正的生活当中，过份的谦虚和过份的客气就会让有些人当成傻瓜！这是生活当中的经验教训，人有点傲气也不过份，在今天的里，如果没有一点傲气你什么都做不成做不了！

人人都说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。我觉得一个人也不能过分的谦虚，过分的谦虚比骄傲还骄傲！所以该谦虚时就谦虚，也还要适当为自己感到骄傲！

我觉得一个人也不能过分的谦虚，过分的谦虚比骄傲还骄傲！所以该谦虚时就谦虚，也还要适当为自己感到骄傲！

做人要有适当的骄傲，但是你骄傲，必须要有骄傲的资本。我们应该还记得某年的春节联欢晚会上一个小品中的一句经典名言:我是保安，我骄傲。这是说一个忠于职守的小保安对自己职业的认同，为什么呢？就是这个保安认为自己兢兢业业的做保安，我骄傲!兢兢业业地做好本职工作，这就是这个保安的骄傲所在。

做人低调，做事高调，对自己拿手的事坚持自己的立场，就算错了，改正了也是自己的成长，但是自己对了，立场不坚定，以后只会剩下后悔自己太怂了。

我觉得要看具体情况，遇到，比自己年长的，要礼貌，谦虚，而涉及专业一定要自信，不能再谦虚，傲娇则避免，人外有人。

廖悯

骄傲是不服上帝的至高权柄（悖逆）；骄傲是想要自己得荣耀、得尊荣；骄傲是想要“如神”，想要享受自我为王、为中心的感觉；骄傲是对自我、对个人掌控欲的沉溺、是对自我能力与作用的迷信和崇拜，是渴望自己被这个世界接纳、肯定，是渴望自己被这个世界所加冕。

骄傲，让卑的囚徒，幻想自己具有的尊荣。

无知，加剧我们的骄傲；骄傲，加剧我们的无知。骄傲，让我们以为自己穿着华贵的衣服，却不知道自己实际上是在奔。骄傲，让我们自以为荣耀，而体会不到自己赤身露体的羞耻。无知和骄傲在我们里面彼此助长，让我们拒绝真知识。（【箴1:7】敬畏是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。【伯11:11-12】他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。）

谦卑，是对真理（上帝）的降服。

但很多人认为——对真理有确据坚定不移，或强调真理的排他性，就是一种傲慢。相对主义者眼中的“谦卑”，就是指要在价值论上持多元立场，在真理观上持相对立场。他们眼中的“谦卑”，就是认定对真理的不确定，以及对真理排他性的否定。然而，他们自己在特性的问题上的论断又是如此有“确据（如此坚定不移）”，以至于他们也会排斥与他们的观点相矛盾的观点。他们看不见自己的自相矛盾和对人对己的双重标准——凡是会对别人的观点表达认同或反对的人，都是本质上的一元论者。即使那些反对价值和真理一元论的多元论者，也不例外。只不过，他们的“一元论“是隐藏的，他们是披着多元主义者外衣的“一元论者”——他们对真理和价值的多元论特性如此地确定，他们如此坚定地排斥和否定真理和价值的一元论特性，这就使得他们成为在真理特性问题上的一元论者。

一个人面对自己的同类，能够在任何方面（智识或道德）有优越感，那是因为他活在自欺或受欺的光景当中。骄傲的人乐于自欺，以便自己能活在享受优越感的幻觉当中。

罪人往往通过与他人的比较来感受自我的荣耀。对自我的抬举往往是通过对他人的轻看、藐视甚至莫名的敌意来实现。对他人的平庸的感知，对很多人来说，是一种欣慰和愉悦，因为他们要通过这种方式来“衬托”自己与众不同的“尊贵”。神啊，这是根基于我们内心深处的骄傲和败坏。凡自高的必降为卑。

主啊，救我们脱离这隐藏顽固的罪——潜藏在我们心底的，那惯于高抬自己的顽固骄傲。主啊，让我们被你荣耀的权能所降卑，使我们不求自己的荣耀，单单寻求你的荣耀，让我们看自己合乎中道，不看自己过于所当看的。若一定要拿自己和别人来比较，就只有看别人比自己强（只有在里才能看见“别人”竟然是和我互为肢体的肢体！而作我肢体的他-有着我这个肢体所没有的、特别的、超过我这肢体功用的功用）。让我们在里不轻看任何人，而以你的爱来对他；让我们的心被你的爱所充满，使我们为别人为着教会-神的家所领受的恩赐和所承受的福分而喜乐感恩。

凡落入自夸张狂的光景中的人，都没有活在爱中，因为爱原本就是不嫉妒，不自夸，不张狂。爱是不自夸，不张狂；这也意味着，爱里没有丝毫的傲慢，没有对任何人的轻看。

要对付我们心中的傲慢与自高，然后我们才会真的去爱。

面对那些身上有明显的错误和过失的人，我们会陷入一个极大的试探当中：那就是轻看他。如果你真的用主的爱去爱一个人，你就不会因为他有不好的表现而轻看他，而仍然从心里看重他，尊重他，愿意为他生命的益处而祷告，愿意求主在他生命的欠缺之处建造他，补足他。爱，是我们一生的练。

嫉妒是对别人的“好”感到悲伤(阿奎那)，骄傲是对自己的“优”感到欢欣。

人对同类的敌意，除了表现在损人利己的冷漠自私、幸灾乐祸的快意、欲置之地而后快的仇恨与憎恶、怒气之下的暴戾攻击，还更多地表现在那些不动声色的傲慢与轻看上。惟有爱是这一切敌意的反面，爱是舍己，是不求自己的益处——哪怕自己付出受苦的代价也愿意对方生命得益处，爱是不轻易发怒、充满恩慈与怜悯的恒久忍耐，爱是不嫉妒、不自夸、不张狂的谦卑温柔，爱是不以恶报恶的饶恕与包容。

自怜者问：谁爱了我呢？自高者问：谁配我爱呢？谦卑舍己者问：我爱谁了呢？

在里的谦卑者面对那些批评自己的人、不喜欢自己的人，有一颗温柔的心。

在天国里的喜乐，不是自己被尊为大-自我得尊荣的喜乐，而是以神的心为心，因神的荣耀得着称赞，而有的满足和喜乐（因为每一个人都是为着某种荣耀而活着）。谦卑，是只求上帝的荣耀，不求自己的荣耀，这是活在天堂之人的品格。骄傲，是不求上帝的荣耀，而求自我的荣耀，这是落在地狱里的人的品格。

神所量给罪人的十字架是用来对付他的骄傲和自我的。甘心舍己背负十字架意味着要你甘愿自己的骄傲和自我被钉在十字架上。十字架对罪人意味着，要成为你生命的中心，而不是你自己，对你的生命要拥有至高，而不是你自己，的旨意要成为你生命的一切，而不是你自己的意思；正如马丁路德所言，十字架对我们来说就是，上帝要取代我们。

骄傲与谦卑（2）

骄傲是，渴望自己显出、不可替代的重要性，骄傲是希望在某种情况下“只有自己行”或“没了自己就不行”。

骄傲是把自己的价值感和尊严感建立在自己的“优势”上，没有优势心里就没有“平安”,没有优势就缺乏对自我的“辨识度”和存在感。

骄傲是希望自己、别人平庸。骄傲是喜欢比较和争竞,乐于享受自己的胜出，是为自己的胜出而欣喜快乐，为别人的胜出而悲伤痛苦。骄傲是总愿自己比别人强，总看自己比别人强。

谦卑是不把自己和他人纳入一种比较强弱、高下与胜负的关系模式当中（因为高低强弱都是出乎上帝的恩赐，甚至连人本身都是属乎神），若一定要比较，也是看别人比自己强，也愿别人比自己强。谦卑是总希望别人“好”，为别人的好而喜乐，为别人的不幸而哀伤；谦卑是与喜乐的人同乐，与哀哭的人同苦。

骄傲伴随着非理性的认知错乱。骄傲的人可以随便找理由来维系自己心中的“优越感”和“出众感”。本质上他对自我优越感与出众感的体味是不需要理由，是莫名其妙的。骄傲的人，对自己的优越与出众，是先下结论，然后才想方设法去证明。如果他没有办法证明，他也会无缘无故陷入一种强烈的情绪和氛围当中，认为自己的优越本是一个不证自明的“事实”，不管有没有表现出来，不管外界对此是否承认。

骄傲是从心里去冒犯、剥夺、削减“不如自己”之人的尊严。轻看藐视一个人，就是在心里冒犯、剥夺和削减他的尊严。骄傲是在心里对人实施种族主义的等级划分，视自己为高人一等的“强者”或“人上人”，视他人为“庸众” 或“蝼蚁”，把他们当作显出自己的“出众” 与“优越”的陪衬 。自义的人，本质上是道德主义的种族主义分子。

谦卑是从心里去保全每一个人生命本身的尊严，无论他富贵还是贫穷，健康还是病弱，刚强还是软弱，美丽还是丑陋，有能还是无能，甚至不管他正确还是错误，有罪还是无辜，良善还是邪恶，你仍然愿意从心里去保全他们生命的尊严和尊贵，能看见他们被神所爱，是神所渴望拯救的对象。谦卑是平等看人，平等待人，是爱人如己。

骄傲使我们看人的眼光成为势利眼：只“尊重”那些比自己强或跟自己势均力敌的人，小看那些“不如”自己的人，并乐于他们永远都不如自己。

骄傲是渴求从人而来的荣耀，并与他人争夺这份荣耀。骄傲是，若不被这个世界所加冕，就怅然若失，就痛苦莫名。

谦卑是不求从人而来的荣耀，只求从神而来的荣耀；谦卑是不在乎人的称赞，只在乎神的喜悦。

谦卑是知道自己曾是何等的败坏堕落而因为却被神关注，以至于能平静地接受自己在人群中的不出众、不卓越、不显眼，或被忽略、被怠慢、被轻看，并不因此而悲伤难过痛苦。

谦卑是不高看自己，也不高看他人，不轻看自己，也不轻看他人，不看自己和他人过于所当看的。谦卑是以从神而来的爱的眼光来看待自己和他人，而不从世界崇尚优胜强的争竞文化中去看待自己和他人。

骄傲是认为自己之所以被神称义，是因为自己有义。谦卑是看见自己之所以被神称义，是因为的救赎与恩典，并看见我们身上一切的义都与自己无关，只与有关。

骄傲是认为自己所得的福分是神对自己良好的灵性生命和行为表现的奖赏，是因为自己配得。谦卑是看见自己所蒙的恩惠和福分，不是神对自己的奖赏，而是神把恩典赐给了那不配的人。

骄傲是，我们不断在自己的“好”里去寻找安慰，而不是在上帝对不好的我无条件的爱里去寻找安慰。

骄傲是，看见神的律法的时候，只看见自己所遵守了的，看不见自己所没有遵守的。骄傲是，只看见自己外在行为上对律法的“遵守”，看不见自己心思意念中对律法的触犯。

谦卑是看见神的律法的时候，看不见自己所遵守了的，只看见自己所没有遵守的，并看见自己能在神面前站立，是因为神开恩可怜了我这个罪人。

骄傲是即使看见了自己的罪，也不来到神的面前祈求饶恕和赦免，而是无所谓地面对神的审判，不在乎自己是得救还是灭亡。

当我骄傲时，我是神的仇敌，我是他荣耀的窃取者。我的“自我”是一个贼，总是意图窃取不属于自己的东西，那就是为王的尊位与荣耀，或者为善的名分与功劳。当我嫉妒时，也是神的仇敌。神啊，你所赐予人的恩，不在于谁配得，乃在于你的良善与恩慈，我岂能质疑并拒绝你乐意向人施恩的至高？我岂能对你所深爱、所高举的人抱有敌意？

骄傲是，觉得自己终于摆脱了骄傲、已经变得很谦卑了。骄傲是看不见自己的骄傲，即使看见了也容忍它，接受它，享受它，甚至炫耀它。

谦卑是看不见自己的谦卑，只看见自己一生都将活在对付骄傲的使命当中。谦卑是为自己心中那魅影重重的顽固骄傲而忧伤哀恸，并乐于自己的骄傲被击打，并心安于自己被降卑，被轻看，被弃绝。

主啊，赐给我们智慧，来辨识自己的骄傲，赐给我们勇气，使我们愿意自己的骄傲被击打，被治，被挫骨扬灰。

谦卑，是天国子民身上重要的特征，是神要在我们身上所塑造的首要品质。神会让我们不断地看见自己的罪与败坏，让我们看见自己的骄傲和悖逆，看见自己就是神的“仇敌”，然而信心又使我们看见神在里是如何爱了我们，爱了他的“仇敌”，看见神对软弱与败坏的我们的怜悯和饶恕。信心也使我们确信，神让我们看见的罪，不是要我们去厌恶、践踏、戕害和审判自己，而是为了让我们不要自高自大，或者骄傲自义，而是要深深地谦卑俯伏在神面前，安息在他儿子里面那止息的爱和恩慈当中。

谦卑与骄傲一直是我无法忽略的一个话题。单从对错来看，其实我现在已经分不清楚到底哪种状态才是对的。从前人们说‘骄傲使人退步’，所有人给你的教育就是做人要谦虚；后来长大以后慢慢发现，那些骄傲的人过的也并没有不好，反而大多我们所喜欢的个性鲜明的人往往都是骄傲的，骄傲好像在某种程度上也代表着洒脱。那么究竟我该怎么做才是对的呢？我的谦卑让我无法停止思考这种关于对错的问题。凭什么凡事都要给自己设定对错的框架然后让自己在里面挣扎？我的骄傲使我没办法摆脱内心反叛的一面。

谦卑，为什么不是谦虚？其实，在我的认知里，谦虚是好的，可是我的谦虚里掺了更多的自卑和过度的自我否定。所以其实，谦卑到底好与不好，我并不清楚。我知道的，只是它让我有足够的耐心和决心来做出改变，我所以为的不好，是它让这个过程变得无比痛苦和，也让我曾一度迷失，不问对错，轻易妥协。

开始有谦虚意识的时候，是从参加司法的时候，后来到上海，见识到很多不同的人——不同、不同信仰、不同年龄、不同专业、不同思想状态…听这些人讲自己的经历、自己对某件事的认知、或者仅仅是自己生活或准备的方式，我从原本叽叽喳喳的人变成了一个不舍得张嘴说话的人，因为仅仅是听，就足够担心不够时间了。况且也有阅历、学历、家庭背景、背景这些硬件设施的落感，曾有一度，我未曾张嘴说话，羞耻心先臊红了我的脸。

从不敢表达自己的观点，到日三百省；从开始说服自己接受自己讨厌的人，到为了达到某种氛围的和谐而迎合别人；从看人默默说服自己只看优点，到凡事都说服自己认同别人…我知道我的谦虚早已经变成妄自菲薄。所以，它不再是谦虚，是带有贬义的谦卑。

骄傲，是现在我特别向往的一个词。我知道自己内心还是骄傲的，一切谦卑也都是为了撑起内心那份蛰伏的骄傲。然而，骄傲，也容易使人迷失。

其实我们的职业是个比较容易骄傲的职业，你会常常听到律师朋友们这样说‘我作为一个律师，你凭什么让我…’，‘我作为一个律师，又不是什么阿猫阿狗’…类似的话从、医生这些行业的人口中说出的也很多，因为作为一个入行门槛相对比较高的职业，大多数人其实都是心怀傲气的。说实话，我也想有这样的骄傲。但是，如果你从旁观的角度来看，这种骄傲其实也是自己亲手给自己贴上了天花板。

谦虚，怕过；骄傲，怕错。

在二十多岁的年纪里，哪有几个不轻狂？有谁会真的愿意承认同龄的其他人就是比自己强？有几个女孩会心悦诚服的说其他女孩就是比自己漂亮？有几个男孩会由衷夸奖另一个男孩比自己更加？

谦卑，不论它有几分贬义，至少它会缓和你的攻击性。

现在我也学会，所有的妥协和自我改变，一定是经过深思熟虑的决定；所有的迎合和言不由衷，都转化为沉默；所有的不屑和傲慢，都拿谦卑和温柔去化解。

如果我还是做不好自己，那就让我做个的自己吧。反正骄傲不会放过你。

1. 谦虚与骄傲的作文 谦虚“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

这是上广为流传的一句名言。翻开历史，我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客，由于谦虚而在事业上有所成就，永载史册，又有多少人由于骄傲而悔恨终生。

三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮位卑而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜访。

诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳。而与此相反，李自成率领的农民军为了推翻明王朝的统治，曾转战南北，历经了10余年才攻进了明朝的首都——，推翻了明朝的统治。

他们自认为天下已经得到了，就放松了警惕而骄傲起来，致使清军入关，终以失败而告结束。李自成的几十年的心血也毁于一旦了。

再如，吴王夫因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆的勾践所消灭在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应向别人请教，取他人之长补自己之短；这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。我以前也是很骄傲的。

记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是白浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。后来班里同学都疏远了我，在选三好学生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲，说我。

当时，我真气坏了！由于骄傲，我的学习也慢慢落后了。

后来在老师的帮助下，我逐步认识到骄傲给自己带来的危害，开始和同学们互帮互学，取长补短，这样，我又有了长足的进步。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我们应永远铭刻在心。

前几日，可以有选择地翻阅一些高品质作文图书，以帮助打开思路；。

2. 《谦虚与骄傲》800字作文

谦虚与骄傲

我 曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。

相传我国诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。

像白居易这样一位的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到的承认，所以他虚心求教于，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。

相对而言，骄傲不仅使人落后，还会招致不良后果。比如自满亡国的故事 ：

五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！”

可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一起。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自己也被乱箭射。

这个故事充分的表明：人不可骄傲，一旦骄傲，若不收拾，将会祸端骤起，不利于己。

综上所述，“谦受益，满招损。”谦虚使人取得成就，赢得别人的称颂，而骄傲却令人不思进取，招致不良的后果。这充分说明，虚心是取得成就的步。

但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。

“满招损，谦受益。”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧！

3. 谦虚与骄傲的作文

谦虚

“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这是上广为流传的一句名言。翻开历史，我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客，由于谦虚而在事业上有所成就，永载史册，又有多少人由于骄傲而悔恨终生。

三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮位卑而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜访。诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳。而与此相反，李自成率领的农民军为了推翻明王朝的统治，曾转战南北，历经了10余年才攻进了明朝的首都——，推翻了明朝的统治。他们自认为天下已经得到了，就放松了警惕而骄傲起来，致使清军入关，终以失败而告结束。李自成的几十年的心血也毁于一旦了。再如，吴王夫因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆

的勾践所消灭在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应向别人请教，取他人之长补自己之短；这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。

我以前也是很骄傲的。记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是白浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。后来班里同学都疏远了我，在选三好学生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲，说我。。当时，我真气坏了！由于骄傲，我的学习也慢慢落后了。后来在老师的帮助下，我逐步认识到骄傲给自己带来的危害，开始和同学们互帮互学，取长补短，这样，我又有了长足的进步。

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我们应永远铭刻在心。

前几日，可以有选择地翻阅一些高品质作文图书，以帮助打开思路；

4. 【有一种谦虚叫骄傲作文】

虚心使人进步，骄傲使人落后。

—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚——引子谦虚说明一个人很知趣，总是认为自己做的不够好，有上进心，不满足眼前取得的成绩，能够认识到自己的渺小。

而骄傲却恰恰爱相反，骄傲的人取得一点成绩就自以为了不起，满足于现状。谦虚者平易近人，骄傲者唯我独尊；谦虚者虚己受人，骄傲者盛气凌人；谦虚者从善如流，骄傲者心高气傲；谦虚者喜欢自叹不如，骄傲者喜欢洋洋得意。

所以，谦虚者得以进，骄傲者得以退。或言之，谦虚者得以胜，骄傲者得以败。

上小学的时候，我们就知道，谦虚和骄傲是一对反义词。我们欣赏谦逊和善的人，排斥高傲自大的人。

然而，我们却全然不知，有一种谦虚叫骄傲。举个例子：我们班有一同学小A，学习成绩十分优异。

那天，小B去向他请教一到比较棘手的数学问题。小A微微笑着对小B说：“这道题我也不是很清楚，还是让小C给你讲一下吧，他好像会做。”

这时，小C赶紧凑过来，说：“啊，就这道题啊，并不难嘛，你怎么不会做呢？好啦，我来帮你讲讲。”（此人极爱出风头）。

后来，是小C为小B讲完那道题。当老师讲课的时候，恰好是让小A把解题过程写在黑板上，结果老师说他的思路不但正确，而且十分清晰。

那么大家说说，这位如此谦虚的小A和那位骄傲自满的小C相比，那个品质更恶劣？这个问题貌似很难回答，我们就先撇开助人为乐这一因素不说，单说这谦虚和骄傲。本人觉得嘛，这两个人品质等同，虽然说不上是什么恶劣的品格，不过也算不上是什么刚正不阿的分子了。

再举一个例子：这事说来也惭愧，是我自己小时候的丑事。大概是在上四年级的时候，老师布置了一篇作文，第二天来到学校，我手里拿着自己写的作文，自言自语道：“哎……写得太了。”

然后，我的同桌和周围的同学便会凑过来说：“我看看……”看完之后边对我说：“你写的挺好的嘛，那么谦虚干什么啊，挺好的作文。”我虚伪的附和着说：“是么？我觉得写得不怎么样……”这样，我的目的便达到了。

明确的说，那时候的我真的是太虚伪了。现在想想觉得自己好幼稚，好惭愧啊……其实，从以上两个例子我们不难看出：过分的谦虚就是一种无形的骄傲。

有些人喜欢说这类的话：“我不如XXX怎么怎么样”、“XXX什么做得真棒，我得向他学习”。其实这是一种良好的表现，可以鼓励自己把某件事做得更好。

不过，我认为，人应该谦虚，但不可以过分的谦虚，那样，是一种没有自知之明的表现。（自知之明：指不能够清楚的了解自己，通指过高的估计自己的能力，我个人认为，过分的谦虚，看低自己，武装自己，也是没有自知之明）不是说做什么事都要有个度吗？如果一个人太谦虚了，那么说他很虚伪，很做作，也不算过分吧？谦虚还是要有的，古往今来不是有很多警示人们谦虚处事的名言警句么？我们的确应该做一个谦虚的人，不能取得一点成绩就骄傲自满。

不过我们还是应该把握一个度，不能太过了。不是么？过分的谦虚就是一种无形的骄傲。

亲爱的读者，你是谦虚的？还是骄傲的？如果你是骄傲的，那么要快点醒悟，切勿误入歧途；如果你是谦虚的，那么你也要注意了，千万不要陷得太深，因为还有一种谦虚叫骄傲。满招损，谦受益。

——《尚书》。

5. 以谦虚谨慎与骄傲自大为话题写一篇作文

谦虚谨慎这不是同一个意思，骄傲自大倒是同一层面的。

有一天，谦虚对来谨慎说，为什么我到哪你就跟到哪？谨慎小心翼翼的说，我也不清楚，可能我跟着你可以更谨慎吧！谦虚说，可是我是一种做人的态度，你自是一种做事的方式，我在一起搭档好吗？谨慎小心翼翼的说，这样搭档难道不好吗？这时候骄傲和自大这对好兄弟来了，看见谦虚和谨慎不削的对他们说，瞧你们一副样，百一个唯唯诺诺，一个小心翼翼，一点都没有朝气，你看看我们，活的多潇洒自在，在我们眼里，谁都比不上我们！你接着来~~~~好了同学，发度挥你的想象力吧！这个角度你觉得如何？。

6. 骄傲和谦虚作文四百字数

骄傲与谦虚

在蓝蓝的天空中，一只风筝正昂手挺胸，神气十足在空中飘荡着，大树伯伯羡慕的说：“小风筝，我可真羡慕你呀！在这广阔无边的天空中居然让你独自享受，感觉应该很不错吧”

小风筝被大树伯伯夸得像神仙似得，它骄傲的说：“那当然好啦！哈哈哈，哈哈哈……，我要慢慢享受这既大又美的天空，哈哈哈。“这时，笑声正吵醒了正在睡觉的风筝线，它似乎听到了大树伯伯和小风筝的对话，于是，它大声地喊着：“是谁，是谁吵醒了我？”

小风筝又骄傲地说：“你神气什么，是我，是我吵醒了你，行了吧！”

风筝线怒气十足地说：“哼，要不是你，我还在梦中做我有美梦呢，要不是你，我现在也不会这么生气，你以为你很了不起呀！笨蛋。”风筝恼火冲天，横眉竖眼地说：“你，你……，你竟然说我笨蛋！”风筝刚想骂回这该风筝线，可是风筝线又抢先了回答说：“哟，生气啦！你不是很了不起吗？你平时不是很威风的吗？怎么被我说几句就气成这样呀！哈哈哈。”

“你，你别太神气了！我你，你在说我是笨蛋，我对你不客气。”

“哼，不客气！我还对你不客气呢！要不是你的头遮住了我，独自享受天空的应该是我呢！”

“本来就是我，还说是你，你难道不怕害羞吗？于是它们俩就这样一直吵了下去.

“是我”“是我”……

它们的吵闹惊动了风伯伯，风伯伯为了惩罚它们，停了风，这时，正在吵闹的风筝和风筝线从天而降，“啊，救命。”

“咚”它们被卡在了大树上。风伯伯对它们说：“你们太骄傲了，为什么要为了这点小事而吵闹呢？你们知错了吗？。”

它们点了点头说：“我们知错了。”这时，“呼呼呼”起了风，风筝和风筝线又回到了美丽的天空中。

这个小故事教懂了我们一个小道理：“做人不要太骄傲，也不要自以为是，要学谦虚，也要学会欣赏别人。

7. 以"谦虚使人进步,骄傲使人落后"这个题目写作文,要有例子啊以

我的座右铭古人留下许多发人深省的名言，如有“一寸观阴一寸金，寸金难买寸观阴”，“世上无难事，只怕有心人”，“有志者事竟成”，“功夫不负有心人”……然而，我喜欢的一句话是——“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这句名言让我受益无穷.记得我读三年级的时候，写了一篇作文，题目《我想要的一件东西》，写完后交给老师批改.老师高兴地对我说：“你的这篇作文写的还不错！有进步，以后要继续努力！”还把我写的作文粘贴在墙上，老师再三叮嘱我，“得了好成绩不要骄傲自满，要保留着一份谦虚的心态” .然而，我对这句话却没有真正的理解.我把这件事告诉了妈妈，妈妈表扬了我，并跟我讲“要虚心，不要骄傲”.我心理美滋滋的，把妈妈刚才的话当作耳边风.于是骄傲起来，心想：作文这“家伙”其实也没什么怕，一下子就可以应付了.从此，我的心被骄傲充溢着，书也不爱读了，上课也不专心听讲了，字也不好好地写了……在一次作文课上，老师让我们写了一篇作文.我心想：“我次的那篇作文写得那么好，这次算得了什么”，于是漫不经心地写了一篇作文交上去.结果，我被老师叫到办公室，老师严肃地对我说：“你看看你自己写的作文？我都看不懂，你看得懂自己写的作文吗？说给我听听.”我低下头，看了看自己写的作文，我傻了眼，心想：这是我自己写的作文吗？没想到连你自己也看不懂……老师又说：“你的这篇作文真是糟糕透了，中心思想不明确；错别字连篇；语句不通顺，哎……你呀，我表扬了你，就这样骄傲自满.希望你努力学习，提高写做能力，现在老师赠不一句名言——‘虚心使人进步，骄傲使人落后’……”回家后，我把老师赠我的名言写在硬纸板上，放在我的书桌前，作为鞭策我的座右铭.从此，我每天认真地听课，阅读各类读物，好好地练字.“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这句格言成为我的座右铭，将永远鞭策着我.。

8. 关于骄傲与谦虚的作文立意

人们常说谦虚和骄傲就能看出一个人的品德，这是很有道理的，因为谦虚和骄傲是一个人的态度表现，态度好的人品德就好，态度不好的人品德就不好。

古代有以为大画家，他的画无与伦比，这是为什么呢？因为他的话总要经过百般修改，才会展出。有一次，他在一座寺庙内作画，有许多人来观看，他们都在叽叽喳喳的议论，寺庙里的和尚怕人们影响到他作画，便请他们安静，然而，画家却说：“没关系，让他们说吧，这才是的意见。”

画家经常在作完画后，那一本本子在旁边记录他自己认为好的意见，在一一修改这副画，直到人们不提意见了，他才把画展出。正是这样谦虚，画家的画才会有突飞猛进的效果。

我们面对的是一个复杂的，里面有形形 的人，我们要学会谦虚，不能骄傲，不然，别人就不会看中你了，我们还要学会说谦虚的话，要克制自己不能骄傲。我们既要谦虚，也要不耻下问。

有这样一件事，古代教育家孔子和徒弟一同走在路上，遇到了两位小朋友，小朋友知道他是孔子，便考他一道题，孔子怎么想也想不出来，就去请教两位小朋友，小朋友揭开了，孔子茅塞顿开，小朋友却说：“还教育家呢，哈哈哈。”徒弟正要说他们，孔子拦住说：“没关系，不要说了。”

我们要谦虚，不耻下问，不要骄傲，才能抓住机会，不断进步。

9. 以谦虚就是骄傲 600字的作文 急 急 急 谢谢了

谦虚说明一个人很知趣，总是认为自己做的不够好，有上进心，不满足眼前取得的成绩，能够认识到自己的渺小。而骄傲却恰恰爱相反，骄傲的人取得一点成绩就自以为了不起，满足于现状。谦虚者平易近人，骄傲者唯我独尊；谦虚者虚己受人，骄傲者盛气凌人；谦虚者从善如流，骄傲者心高气傲；谦虚者喜欢自叹不如，骄傲者喜欢洋洋得意。所以，谦虚者得以进，骄傲者得以退。或言之，谦虚者得以胜，骄傲者得以败。

上小学的时候，我们就知道，谦虚和骄傲是一对反义词。我们欣赏谦逊和善的人，排斥高傲自大的人。然而，我们却全然不知，有一种谦虚叫骄傲。

举个例子：我们班有一同学小A，学习成绩十分优异。那天，小B去向他请教一到比较棘手的数学问题。小A微微笑着对小B说：“这道题我也不是很清楚，还是让小C给你讲一下吧，他好像会做。”这时，小C赶紧凑过来，说：“啊，就这道题啊，并不难嘛，你怎么不会做呢？好啦，我来帮你讲讲。”（此人极爱出风头）。后来，是小C为小B讲完那道题。当老师讲课的时候，恰好是让小A把解题过程写在黑板上，结果老师说他的思路不但正确，而且十分清晰。那么大家说说，这位如此谦虚的小A和那位骄傲自满的小C相比，那个品质更恶劣？这个问题貌似很难回答，我们就先撇开助人为乐这一因素不说，单说这谦虚和骄傲。本人觉得嘛，这两个人品质等同，虽然说不上是什么恶劣的品格，不过也算不上是什么刚正不阿的分子了。

再举一个例子：这事说来也惭愧，是我自己小时候的丑事。大概是在上四年级的时候，老师布置了一篇作文，第二天来到学校，我手里拿着自己写的作文，自言自语道：“哎……写得太了。”然后，我的同桌和周围的同学便会凑过来说：“我看看……”看完之后边对我说：“你写的挺好的嘛，那么谦虚干什么啊，挺好的作文。”我虚伪的附和着说：“是么？我觉得写得不怎么样……”这样，我的目的便达到了。明确的说，那时候的我真的是太虚伪了。现在想想觉得自己好幼稚，好惭愧啊……

其实，从以上两个例子我们不难看出：过分的谦虚就是一种无形的骄傲。

有些人喜欢说这类的话：“我不如XXX怎么怎么样”、“XXX什么做得真棒，我得向他学习”。其实这是一种良好的表现，可以鼓励自己把某件事做得更好。不过，我认为，人应该谦虚，但不可以过分的谦虚，那样，是一种没有自知之明的表现。（自知之明：指不能够清楚的了解自己，通指过高的估计自己的能力，我个人认为，过分的谦虚，看低自己，武装自己，也是没有自知之明）

不是说做什么事都要有个度吗？如果一个人太谦虚了，那么说他很虚伪，很做作，也不算过分吧？谦虚还是要有的，古往今来不是有很多警示人们谦虚处事的名言警句么？我们的确应该做一个谦虚的人，不能取得一点成绩就骄傲自满。不过我们还是应该把握一个度，不能太过了。不是么？

过分的谦虚就是一种无形的骄傲。亲爱的读者，你是谦虚的？还是骄傲的？如果你是骄傲的，那么要快点醒悟，切勿误入歧途；如果你是谦虚的，那么你也要注意了，千万不要陷得太深，因为还有一种谦虚叫骄傲。

你怎样看待谦虚，和骄傲

谦虚使人进步,骄傲使人落后

过分的谦虚和过分的骄傲都是不可取的

也就是量和质的关系。两者在一定时间和一定的条件下是可以转化的。

这个原则从某种程度上，就是一个度，秤就在你的心里，

以事实为依据，以客观为准绳就是根本吧

关于骄傲和谦卑，这两种态度，体现在不同的人身上，根据教育学的理论，态度是通过学习而形成的，不是自然而然就可以做到，所以骄傲的人很难做到谦卑，而谦卑的人往往不会变得骄傲，究竟为什么呢？

这是因为态度的结构要比能力的结构复杂，态度的结构包括认知成分，情感成分，行为成为。而能力结构只有认知成分，所以一个人有了能力往往会变得骄傲，而骄傲是不好的态度，对应的谦卑才是好的态度，所认可的态度，如何做到谦卑呢，我们首先要从认知上改变，继而随着认知的改变产生情感上的变化，落实到行为层面。

说到骄傲和谦卑这两种外在状态，虽然我们把它叫做因自己的能力而对外在对象的态度，但是俗语说：越是骄傲就越没有什么，越是谦卑就越有什么。这句俗语就揭露了这种状态的实质，就是个人对自己能力的正确认知，以及人作为人本身的弱点，骄傲的人或许应从自己的状态中认识到自己本身没有得到的，自己想要得到的，谦卑的人或许应从自己的状态中认识到这是自己努力的结果，自己不需要过于谦虚，当然以上的说法是建立在这是个人自然而然体现出的态度，而不是为了迎合外在而伪装的态度。

说到骄傲这种外在状态，而骄傲是个贬义词，如果我们把这个词换成别的，比如是梦想，你会发现其实梦想和骄傲的性质有些相似，都是给自己画个饼，不同的是骄傲是装自己已经得到了饼，而梦想是期望得到那个饼，而在行动上，骄傲的人会在行动上比梦想那个饼的人更离那个饼近，因为它在实践中已前进了一步，只是骄傲的人对周围外在环境不友好，其实有时候骄傲的人是对自己能力的自信不足，才会极力想得到周围的认可，而谦卑的人对自己能力有自信，所以不需要寻求认可，当然这只是一种情况。

所以无论是骄傲还是谦卑都是对自己能力认知的表现，骄傲是或许说明能力不足，或者能力达到目标，谦卑或许说明能力不足或者能力已到达自己的目标，如果对自己有错误的认识，实质结果往往和外在表现是相反的，如果对自己认识正确，实质结果和外在表现就是相同的。

但是人通常很难正确认识自我，所以有时候无论是骄傲还是谦卑，这都是外在的评价，只要努力追求自己想要的，无论处于哪个阶段，状态，都是暂时的，时间会告诉你终的，也会告诉周围的人，这时想起林俊杰的新歌里的一句歌词：我们只是时间暂时的记号。

所以我们做的是不断努力，而不是对暂时的记号做评价，因为通常评价就会犯以偏概全的错误。当我们评价时，无论好或坏，提醒自己这只是暂时的记号，骄傲时就停下脚步，歇一会，谦卑时继续努力，时间会让你在两种状态之前转化，你的评价就是时间的记号，记下你这段时间努力的结果，所以我们不要根据某一个人在某个时间表现出来的状态就评价他整个人是怎样的。因为这只是时间在他身上暂时的记号，就像你此刻的状态一样，也是暂时的，无论好的坏的，我们的期望是未来，时间的玫瑰会赐予我们每个人想要的样子。

在《路加福音》第十八章，讲了两个比喻:一个是告诉人们要常常祷告，不可灰心的“寡妇和不义的官”的比喻，第二个是我们所读的，仗着自己是义人，藐视别人的“法利赛人和税吏的祷告”的比喻。关于第二个比喻，有人认为，因为没有引用自然现象，人生关系来阐明一种教训，所以从严格的意义上讲，这段圣经并不是一个比喻。这个问题，我觉得不需要进行讨论的，因为圣经明说，“向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻”。

一、比喻中提到的两个人

在整个比喻中，告诉的是在圣殿祷告的事情，但却没有提到更多的人，仅提到法利赛人和税吏两个人。他要借着这两个表现迥异的人表达自己的信息内容。

（一）法利赛人。在圣殿中祷告的法利赛人表现非常显眼，一定让看到或听到的人赞美不已。在他身上有几个方面值得注意：

1、站的靠前。尽管比喻中未提到“靠前”的词语，但从税吏远远地站着这一点就可以看出他站在比较靠前的位置。根据犹太律法，具有他这样身份的人有权利站在众人的前边做一些律法规定的相关工作。另外，作为犹太人，也许他从心里觉得自己是神特别拣选的人，在别人面前出人头地，显示其优越性是理所当然的。

2、“站着”祷告。犹太人在圣殿或会堂有站着祷告的习惯。但这个法利赛人趾高气扬，在圣殿口若悬河的祷告中标榜着自己的优点和长处，自以为是，显得非常傲慢。所以，“站着”一词在这里明显的有加强这方面语气的作用。

3、“自言自语地祷告”。有人说他“自言自语”是默祷的意思，也有人根据法利赛人的秉性说是大声祷告的意思。争论这里到没有必要。因为在比喻中既没有描述他旁边有无信徒，也没有告知他祷告时声音的大小。但我们从上下文可以看出，“自言自语地祷告”或许是指他的思想。他心里充满优越感，眼里看到的是自己的功绩，眼中全然无神。所以，比喻中“自言自语地祷告”也许真是他自以为是的自我说话。

4、把人分为自己和别人两等。他对自己予以充分的肯定。在捐献的事上完全按犹太律法的规定执行，在禁食的事上也远远超过律法所规定的。按照摩西的律法，每年才有两次的禁食期，从逾越节至五旬节，又从住棚节至修殿节。在这两个禁食期间，每礼拜才禁食两次。而他每礼拜就禁食两次，说明他确实是一个敬虔的遵守律法的人。但遗憾的是，他在圣殿的祷告中否定税吏，并定他的罪。

（二）税吏。在圣殿中祷告的税吏，不论是态度、祷告词却表现出与法利赛人全然不同的情况，好像非常弱势。他也是犹太人，与法利赛人没有区别，只是替罗马人收同胞们的税银，被大多数同胞所排斥。他也许觉得自己不配站在神的殿中，面陈神，所以祷告寥寥数语，非常短，也不悦耳动听。但却肯定了他。在他身上有几点值得重视:

1、远远地站立。他也许觉得自己被同胞鄙视而不敢理直气壮地站在众人的面前，所以只远远的站立，向慈爱的神倾心吐意，完全没有向法利赛人以圣殿主人姿态而高傲自居的样子一样。其实，距离上的远近并不能代表心理上的距离。

2、不敢举目望天。两者都没有举目望天，但却有本质上的不同。法利赛人没有举目望天，是觉得自己有特权，也很满，觉得不需要。而税吏却是觉得自己罪恶深重，所以不敢向上帝仰脸。

3、捶胸直呼神的名。法利赛人在向神表功，而税吏却在神面前捶胸。在圣经中，一般捶胸是自我悔悟，认罪的一种表现。他觉得自己不仅在同胞面前是罪人，在神面前他更是，特别需要神的怜悯与施恩。他所献的是一颗对神敬畏，对自己罪恶深恶痛绝的忧伤痛悔的心。而“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）所以说，“这人回家去，比那人倒算为义了”。

总而言之，在向众人告知的这本比喻中，法利赛人所表现的是自满、自足、又自夸，不断夸耀自己的行为，却藐视别人的灵。他所注重的，不是神所给他的东西和对他本质的要求，而是他为神所作的一切，他希望神按照他的感受赞赏他，并认为自己所做的一定会讨神的悦纳。其实进入这种信仰误区是很害怕的。唐崇平牧师讲:世界上的东西，不真之别，也有真距。有人把真神当作神拜，也有人把神当作真神拜。有些徒虽然信主多年，参加教会也有不短的时间，但是他们的行为与生活，思想与言语，与信仰的实质比起来，却有天壤之别。他们虽然懂得真理，却没有按真理的教训去行，了解荣神益人的道理，但是崇拜的表现与敬虔的生活却与不信主的人没有什么别。这些都是将真神当神拜的。有人将好人当作坏人看，坏人当作好人看；将罪人当作义人看，义人当作罪人看，一方面是徒在教会鱼目混珠的情况对人认识不清，另一方面也是对神的本性认识不清。而税吏，在祷告中知晓自己的身份与行为，清楚自己祷告的对象，心里的敬虔必然表现出外在的行为，所以获得的肯定。

二、从这个比喻中可以得到几点启示

其实，所设的这个比喻的目的已经非常明确，就是不要仗着自己是义人而藐视别人，对他人不屑一顾。但从祷告的角度，我们也会感觉到究竟怎样的祷告才蒙神的喜悦。因此，我在这里有两点体会。

（一）圣殿是祷告的殿，祝福的殿，不是定罪的殿。所罗门王建殿完毕后曾祷告说，你的向这殿举手，无论求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免，如此七次（参代下6:）。祷告后，有火从天上降下来焚烧了燔祭和其他祭物，神的荣光充满了这殿。从这件事我们看到，圣殿是献祭、荣耀神，而神则祝福的神圣之地。在洁净圣殿时教训哪些在圣殿里做买卖之人说的“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了”（可11:17），再一次重申了这个意思。但从这个比喻中我们看到，法利赛人借着祷告表功，荣耀自己不说，而且还定了税吏的罪。这是所不喜悦的地方。保罗说:“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，”（罗3:23）再义的人在神的面前也是不完全的，是极其有限的，除寻求神的赦免外，根本没有资格定他人的罪。何况这个“仗着自己是义人”的法利赛人呢？！

徒的心也是神的殿，神注重人的内心。撒母耳在拣选以色列人王的时候，对他说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为不像人看人，人是看外貌，是看内心。”（撒上16:7）“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的”（林前6:19）。保罗说：“只要祝福，不可咒诅”（罗12:14）。徒在圣殿中不仅不论断他人，也不可在心里恨恶评判别人，要在自己的心灵深处常常与神交通，常常认自己的罪，多发现自己的不足，不管是得罪自己的人，还是自己的朋友，都为他们祝福。

（二）在神的面前谦卑。骄傲与自满是人的本性，也是一种罪。一些经常行为不端，自私自利的人，也会将行为更坏的人拿来与自己做比较，以维护自我感觉良好的心态。法利赛人就是这样。从比喻中看到，他一开口就说，“我不像别，不义，，也不想这个税吏”（路18:11）。法利赛人把自己放在义的地位上，一连串的表功，一连串的抬高自己，夸大自己。恪守教规是重要的，但这并不能代替慈爱与谦卑。其实这个法利赛人是一个在圣殿里头侍奉，但却没有遇见神而不认识神的人，因为认识神的人，一定知道自己亏欠与污秽。像以赛亚先知遇见神时一样，发现自己的不义，说:“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之。”（赛6:5）保罗也是法利赛人，他在大马色途中遇见主以后对自己评价说:“在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）约翰所说:“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1:8）。徒在神面前没有骄傲的资本，只有承认自己的罪孽，祈求神的赦免，祷告才能蒙神的垂听，获得神的福气。比喻中的税吏，就是一个在是很面前知道自己本体的人，知道自己是罪人，所以，在圣洁威严的神面前不仅存有一个敬畏的心，远远地站着，而且一开口祷告，就承认自己非完人，是罪人，并不论断他人如何，只是寻求神的怜悯。他把评判、决定的权利归给了敬拜的对象。他虽然站的很远，但却离神很近。所以赞扬了他，认为“他回去以后，比那人倒算为义了”。显然，他的祷告蒙了垂听。

总而言之，徒祷告如要蒙垂听，必须认识到自己的有限，承认自己的不义，也不要把他人的行为标准作为自己是否讨神喜悦的标尺，也不要以神的姿态评判甚至定罪他人。比喻中的法利赛人之所以得到的否定，并不是神存有私心，而是他的自义、狂傲和对他人的否定。神既是慈爱的，也是公义，如果他在神的面前承认自己的有限，神照样会赐恩与他。而税吏之所以被称为义，不是因为他是税吏，而是因为他在神的面前否定他人，在神面前的谦卑，认罪，寻求神的赦免，表现出了清心和谦卑的心态。正如在比喻所说的:“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18:14）。