教育大计 教师为本 教育大计教师为本作文800

如何因地制宜探索创新师德师风建设新模式和方法

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”师德即教师的职业道德，是教师的灵魂，是教师在长期的教育实践活动中形成的比较稳定的道德观念、行为、规范和品质的总和，是一定对教师职业行为提出的基本道德概括，是教师思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现。师德是教师具备的最基本的道德修养；师风则是教师这个行业的风尚风气。廉洁从教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、为人师表都是师德建设重要的内容。 那么，应如何进行师德师风建设呢? 本人认为应从以下五方面着手： 一、思想上高度重视 教师从教，首先要有坚定的方向，而理论的指导是坚定方向必不可少的条件。用、理论、“”及“”等先进理论来武装头脑，作为人类灵魂的工程师，教师应旗帜鲜明地坚持四项基本原则，自觉宣传的方针政策，用人类的思想和文化教育学生，培养四有新人。通过学习法律，按照教师职业道德规范端正自己的认识，以提高自身的素质，净化灵魂。 同时要把风廉政建设与师德师风建设相结合，我们应深刻认识其内在一致性，同时要加强学校的基层组织的核心作用，发挥员在教师队伍中的骨干核心作用，为师德师风建设构建一个良好的工作平台与客观载体。作为学生的引路人，教师在任何时候、任何情况下都要保持清醒的头脑，保持上的敏锐性和坚定性，不得有国法的言行，不得散布有损师德和学校声誉的言论。 二、学识上丰富自己 思想教育必须以丰富的知识作为基础。教师要善于用各种知识去说明深邃的哲理，给人以启迪；用知识点燃人们心灵的火花，给人以鼓舞和力量。教学的过程是开启知识大门的过程，也是敲开心灵窗户的过程。 苟子说道：“彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人者也，人之所积也。”教师要想成为圣人，必须有丰富的学识。现在要给学生一杯水，教师有一桶水是不够的。要有一缸水，一江水，常新的水。教师除了所教专业方面要做到“知得深”外，还要对其它学科的知识“知得广”。信息化时代在发展，人类在进步，知识在更新，这要求教师必须有广博的文化素养，不断吸收先进的知识、技能武装充实自己，更好的培育人才，繁荣学术；同时积极投身课程改革，增强创新意识，争做研究型、学者型教师。 三、品行上规范自己 教师的良心和义务促使教师在工作和生活中自觉的把师德作为自己的行动特别是自身修养的指南，师德通过舆论和教师内心信念等，确立教师内在的荣辱观、善恶观，从而实现自我控制、自我调节、自我修养的目的。 教师作为为人师表的， 一定要在品行作风上规范自己。模范遵守公德，举止文明礼貌，作风正派，语言规范健康；衣着整洁得体，在校园里影响教师形象的服饰装束、不施浓妆；不迟到不早退，不擅自离开课堂；不准在教学活动中接打电话；不准在教室内或与学生交谈时吸烟；不向学生推销报刊杂志等营利性活动；关心集体，尊重同事，不做有损害集体荣誉和不利于同志团结搬弄是非的事。 四、制度上约束自己 师德建设以“应当怎样”和“不应当怎样”的外在尺度和内部命令来规范教师的言行，指导教师企业管理应该以人为本正确处理各种矛盾，选择正确的教育行为，保证教育活动的正常进行。学校要建立健全教师职业道德考核制度。建立每学年初与教师签订师德师风状，严格规范的考核评估制度，学年结束进行考核，以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为“坚持以人为本”，是的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了人新发展观的本质特征，是对主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。同志指出，群众是历史的主人；同时指出，，只有，才是创造世界历史的动力。同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断主义执政的试金石。考核结果记入教师业务档案，作为评职、晋级、奖惩的重要依据。年度考核、专业技术职务任期考核以及实施各种奖励前的考核，要把教师职业道德表现作为重要内容重点考核，实行师德一票否决制，以此促进师德师风建设，推动学校教育事业的改革和发展。 五、进行师德建设的关键 教学不仅是师生知识传递的过程，也是师生之间情感相互影响和双向交流的过程，正如苏霍姆林斯基说的“教育是人和人心灵中的嘴微妙的相互接触”。可以说，教师的爱心能使学生更健康的成长。 爱，不仅是一种付出和给予，它包含了丰富的内涵和灵巧的艺术，爱是奉献，是理解；爱可以通过满意而传达，也可以通过不满意而流露；作为教师，就要体察学生心灵的变化，用爱缩短师生间的距离，从而使教师传授的知识更容易被学生理解和接受，并转化为学生的自觉行动。 师德师风建设的关键就在“德”，教师要努力做到以德修身、以德施教、以德育人，加强师德修养，力行师德规范；锤炼高尚品格，养成良好的职业道德、健康的个性心理和健康的人格魅力。

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如何落实师德建设要求，开展师德教育，严格师德管理，提升教师思想道德素质

以人为本，是的核心，体现了以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代，无论是西方还是，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。全心全意为服务的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。

实践证明，要培养符合我国现代化建设需要的高素质的劳动者和人才，就必须建立一支高素质的教师队伍。师德水平决定教师的素质，教师的素质又决定教育的质量。所以教师队伍建设的核心内容之一就是不断加强师德建设。加强师德建设是教育工作的永恒主题。学校如何加强师德建设，笔者认为可以从以下几方面努力：

就是考虑问题的时候，把人的需要放在最根本的位置，最重要的位置

加强师德建设是教师队伍建设最为重要的内容，也是永恒的教育主题。教育家苏霍姆林斯基指出：“教师的人格是进行教育的基石。” “百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本。” 师德是教师最重要的素质。作为教师，就要为人师表，树立良好的师德形象。古今中外，无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。

2看清师德建设形势的紧迫性

应该说我们的教师队伍整体素质是不错的，大多数教师能够遵守师德规范，他们工作态度端正，治学严谨，为人师表，教书育人。但也不可否认在这个队伍中有部分教师的事业心不强，职业情感淡薄，奉献意识与敬业精神较。主要表现为：不注重为人师表，不追求精益求精，不把教书育人视为自己的本分和义务。他们有的在岗上出勤不出力 ，工作敷衍塞责 ，教学马虎应付 。有的教师不了解学生需求 ，不根据实际情况备课 ，不改进教学方法 ，不因材施教;有的教师知识更新的主动性与运用新知识的自觉性不强，他们参加教科研与教改活动的积极性不高，工作因循守旧，工作能力跟不上形势需要;有的教师不安心本职工作，热衷于第二职业，利已主义、享乐主义与中庸思想较为等，这些因素都会制约教学质量的进一步提高。师德建设面临的这些问题，虽然只是个别现象，或者说是局部的问题，但是在推进新课改当今形势下，如果不及时解决，就有可能蔓延整个队伍，影响到这个队伍的整体战斗力，就会阻碍教育教学改革大局的深入发展。所以我们必须要清醒的看到师德建设面临问题的性和紧迫性，要理性思考，科学分析，探索师德建设有效途径。

3探索师德建设的有效性

在师德建设过程中，我们对师德问题的分析，要看清它是属于违背道德的问题还是属于一般的职业倦怠问题。如果是违背道德的问题，就必须要严肃批评教育甚至给予相应的，帮助改正。如果是属于一般职业倦怠的问题则要以教育为主，帮助克服思想波动，坚定理想信念，培养爱岗敬业精神。虽然说教师职业是高尚的职业，并且上还赋予了教师职业诸如“人类灵魂的工程师”“太阳底下最光辉的职业”“燃烧自己照亮别人”这样的神化光环，可教师毕竟是有七情六欲的普通人，所以我们不能用神的标准去衡量教师。对师德建设面临的问题，我们必须要秉持冷静、客观、包容、乐观的态度去寻找解决问题的有效途径。对此，笔者认为应该从人文关怀、职业理想教育和管理机制的构建等方面去研讨师德建设的有效性：

3.1重视人文关怀，以真诚呼唤真情。

教师一年到头，甚至在十年、几十年的时间里，面对许多个性迥异的学生，不断在重复教书育人的工作，时间长了就会感觉单调乏味，再加上长期工作条件待遇以及生活中琐事的烦扰，产生职业倦怠也就是情理之中的事。

作为管理者，尤其是学校的行政，即使在平时工作中对教师严格管理，甚至要求很严厉，但是在生活状态中能够给予他们更多的关怀和帮助，老师们一定能够理解并支持学校工作。因此在刚性制度管理的同时，我们要善于用真诚呼唤教师热爱生活的和爱岗敬业的工作精神。

3.2加强理论学习，培养爱岗敬业精神。

教书育人是每个教师应遵循的重要原则，是教师对、对学生应尽的神圣职业义务。但是，教书育人是一种特殊的劳动，是深入学生内心深处的形式各异的外界难以直接监督的自觉劳动，也是一种极为细致复杂的艰辛的劳动。要想把教书育人转化为教师个人的内心需求和自觉行为，在很大程度上依赖于教师个人的思想觉悟和师德境界。

加强理论学习就要教师对祖国未来前途的关切，站在培养新一代，继往开来的历史前沿，关心学生的前途，对学生一生负责，以新思想、新道德、新观念教育青年一代。特别要充分发挥课堂主渠道的育人功能和为人师表的作用，把德育工作渗透到教育教学的全过程。

加强理论学习就是要帮助教师提高对道德现象的鉴别能力和做出道德行为的正确选择。坚持以自觉的育人精神教师的育人行为，以先进的教育理念提升教师的专业素养。要教育广大教师坚持正确的物质利益原则，努力实现利益、集体利益和个人利益的有机统一，帮助教师牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。

只有树立了为教育事业奋斗终身理想的教师，才能身体力行地实践师德规范。师德模范既是优良师德的体现者，也是师德规范知行统一的实践者。最近几年，我们的队伍中不断涌现了诸如“最美女教师”张丽莉、“科研让生命变得更有意义”的侯伯宇、“永生的博导妈妈”石秋杰、“用生命守望主义阵地”的王强、勇斗歹徒的陆荣飞、舍生保护准考证的周玉兰等师德楷模，在他们身上集中体现了中华民族高尚的道德情，展现了当代教师的时代风采，在全特别是在教育界掀起了一波又一波的学习先进、崇尚先进、争当先进的热潮。

我们开展师德建设就是要大力挖掘师德典型模范，大力弘扬他们的崇高精神，特别是要注意挖掘带有普遍意义的好思想、好作风、好经验、好做法，并运用多种形式加以宣传推广，营造浓厚氛围，使加强师德修养成为教师的自觉行动，在广大教师中形成崇尚先进、学习先进的良好风气。

3.4建立考评体系，促进师德建设水平提升。

长期以来，许多学校对教师的考核管理偏重于业务工作，往往只看教学水平如何，科研论文多少，而不大注意甚至根本不看教师的品行修养、职业道德或爱岗敬业精神如何，忽视师德在考评体系中的重要地位。

我们在加强师德建设的过程中，就是要纠正这种错误倾向，要做到对教师的考核能够业务能力和师德修养并重。在管理机制构建方面进一步完善师德考评制度，真正强化师德考核评估在教师发展中的重要作用。严格实行教师职业道德年度考核，可通过个人自评、学生参评、考核、组织测评相结合的办法，对全体教师的师德水平和表现进行综合考核，评定等次，建立师德档案，将考评结果作为评职、评优、聘任、晋级的必备条件。通过建立完善的师德考评体系促进师德建设整体水平进一步提升。

建立和完善机制，增强师德建设的驱动力和约束力就是要进一步搞好评选、表彰教书育人先进个人和师德建设先进集体的工作。每年，学校对师德表现和教书育人成绩突出集体和个人，要予以表彰和奖励，并大力宣传，弘扬先进典型的高尚精神。对违反师德规范的教师要进行严肃的批评教育和相应的处罚，对情节并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”，给予行政，甚至追究刑事。

师德建设是教师队伍建设的永恒主题，是保证教育教学质量、促进学生全面发展的重要保证。我们必须要把师德建设摆在学校工作的突出位置，做到师德建设和师能建设并重齐抓，不断创新工作思路，努力提高师德建设水平，促进整个教师队伍综合素质的明显提升。

谈谈你对“以人为本”的理解？

以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。

只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。同志指出，群众是历史的主人；同时指出，，只有，才是创造世界历史的动力。同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大的立场上，是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，也是判断主义执政的试金石。

以人为本的管理基本原则：

1、重视人的需要；

2、鼓励员工为主；

3、培养员工；

以人为本，就是以实现人的全面发展为目标。

“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了人新发展观的本质特征，是对主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。

以上内容参考：

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

在历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵以人为本的直接解释是以人为“根本"。严格意义上说，以人为本是人力资源管理的范畴，建立健全人力资源管理机制才能真正做到以人为本。，社稷次之，君为轻”，就是儒家哲学的集中表述。

作为执政，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理同群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，作为我们事业的核心力量，它来自群众，植根于群众，服务于群众，是广大群众根本利益的忠实代表。同群众之间与被的关系，完全不同于旧君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的干部，自觉地做的公仆，坚决克服旧遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的、、命令主义。对于我们来说，坚持以人为本，就是坚持立为公、执政为民，就是坚持全心全意为服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信群众、依靠群众、为了群众，始终保持同群众的血肉联系。

以人为本是指经营者或管理者的一种方式或理念。

“以人为本”的管理，指在管理过程中3.5建设奖罚机制，增强师德建设的驱动力。以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。其具有下列几个特点：

(1)以人为本的管理主要是指在企业管理过程中以人为出发点和中心的指导思想。

(2)以人为本的管理活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开。

(3)以人为本的管理致力于人与企业的共同发展。

以人为本管理的重要性在于它是提高企业知识生产力的重要条件。企业的知识生产力指企业利用其知识资源创造财富的能力，是适应企业化经营的基本管理方式，是建立企业中人与其他要素良好关系的必要条件，是企业持续发展的基石。

以人为本的管理有那些基本原则？

(1)重视人的需要；

(2)激励员工为主；

以人为本，1认识师德建设的重要性就是以实现人的全面发展为目标，从群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益，让发展的成果惠及全体。

人与自然的和谐发展

人类认识和改造自然界是为人类创造良好的生存条件和发展环境。发展，是为了什么？当然是为了人———为了人在更好的环境里生活。发展依靠什么？当然依靠的也是人。然而，这个简单的道理，曾一度变得模糊了。在过去相当长的时期内，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础，使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人们在试图征服自然的同时，往往不知不觉地变成了被自然征服的对象。例如，水土流失，土壤沙漠化，资源浪费、城市缺水，这一系列问题都向人们发出警示：人类的行为如果违背自然规律，必将遭到自然的惩罚。今年上半年非典毒魔的肆虐，也是自然界对人类的一个。其实，早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。而今天，我们依然在“交学费”。这一切告诉我们：决不能再走发达先污染后治理的老路，必须树立以人为本的新发展观，找到一条人与自然和谐发展的道路，找到一条生态与经济“双赢”的道路。十六届三中全会提出的“五个统筹”，其中之一就是“统筹人与自然的和谐发展”，这是一条符合国情的可持续发展之路。实际上，只有人与自然的关系和谐了，生态系统保持在良性循环水平上，人的发展才能获得永续的发展空间。

人与的和谐发展

改革开放以来的25年是我国城乡居民收入增长最快的时期。但我们也要清醒地看到，在经济发展和进步方面，我们面临着一系列新的问题和挑战。一是城乡别、区域别、贫富距进一步扩大的趋势亟待扭转。近年来城市困难群体的出现，与我国经济迅速发展的现实极不协调。二是在很多人眼中，发展似乎就是增长，从而造成了经济高增长、低发展的失衡局面。我国经济发展了，经济结构调整了，但结构却没有相应调整，事业还没有得到相应发展。三是在经济日趋活跃、利益日益多元化的情况下，经济秩序的规范问题变得日益突出起来。四是效率与公平的矛盾也越来越突出。经济发展要讲究“效率”，发展要讲究“公平”。现在的情况是，一些地方往往只重视效率，不重视公平。经济发展归根结底是为了人的全面发展。只有经济发展而没有发展不叫全面发展，同样，只有经济和发展而没有人的发展也不叫全面发展。新发展观突出发展是以人为本，正是抓住了发展的核心和本质。为此，要逐步增加各项发展、生态资源、环境建设的投入，特别是要加大对管理和公共卫生、公共服务方面的投入，对那些能够帮助群体、失业群体和弱势群体重新融入并在经济发展过程中重新获得机会发展的项目，更应给予优先考虑，尽快形成经济与协调发展的新格局。

人与人的和谐发展

总之，上述三个和谐发展是一个密不可分的整体。以人为本是贯穿于三个和谐发展的一条基本原则。只有坚持以人为本，才能“把人的世界和人的关系还给人自己”，才能真正实现人与自然、人与、人与人自身的和谐发展。坚持以人为本，不是抽象、空洞的口号，必须落实到发展的每一项措施中，贯彻到改革的每一个行动中。

摘自百度百科

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

在历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是儒家哲学的集中表述。

作为执政，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理同群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，作为我们事业的核心力量，它来自群众，植根于群众，服务于群众，是广大群众根本利益的忠实代表。同群众之间与被的关系，完全不同于旧君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的干部，自觉地做的公仆，坚决克服旧遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的、、命令主义。对于我们来说，坚持以人为本，就是坚持立为公、执政为民，就是坚持全心全意为服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信群众、依靠群众、为了群众，始终保持同群众的血肉联系。

以人为本是指经营者或管理者的一种方式或理念。

“以人为本”的管理，指在管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。其具有下列几个特点：

(1)以人为本的管理主要是指在企业管理过程中以人为出发点和中心的指导思想。

(2)以人为本的管理活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开。

(3)以人为本的管理致力于人与企业的共同发展。

以人为本管理的重要性在于它是提高企业知识生产力的重要条件。企业的知识生产力指企业利用其知识资源创造财富的能力，是适应企业化经营的基本管理方式，是建立企业中人与其他要素良好关系的必要条件，是企业持续发展的基石。

以人为本的管理有那些基本原则？

(1)重视人的需要；

(2)激励员工为主；

以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益，让发展的成果惠及全体。

人与自然的和谐发展

人类认识和改造自然界是为人类创造良好的生存条件和发展环境。发展，是为了什么？当然是为了人———为了人在更好的环境里生活。发展依靠什么？当然依靠的也是人。然而，这个简单的道理，曾一度变得模糊了。在过去相当长的时期内，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础，使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人们在试图征服自然的同时，往往不知不觉地变成了被自然征服的对象。例如，水土流失，土壤沙漠化，资源浪费、城市缺水，这一系列问题都向人们发出警示：人类的行为如果违背自然规律，必将遭到自然的惩罚。今年上半年非典毒魔的肆虐，也是自然界对人类的一个。其实，早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。而今天，我们依然在“交学费”。这一切告诉我们：决不能再走发达先污染后治理的老路，必须树立以人为本的新发展观，找到一条人与自然和谐发展的道路，找到一条生态与经济“双赢”的道路。十六届三中全会提出的“五个统筹”，其中之一就是“统筹人与自然的和谐发展”，这是一条符合国情的可持续发展之路。实际上，只有人与自然的关系和谐了，生态系统保持在良性循环水平上，人的发展才能获得永续的发展空间。

人与的和谐发展

改革开放以来的25年是我国城乡居民收入增长最快的时期。但我们也要清醒地看到，在经济发展和进步方面，我们面临着一系列新的问题和挑战。一是城乡别、区域别、贫富距进一步扩大的趋势亟待扭转。近年来城市困难群体的出现，与我国经济迅速发展的现实极不协调。二是在很多人眼中，发展似乎就是增长，从而造成了经济高增长、低发展的失衡局面。我国经济发展了，经济结构调整了，但结构却没有相应调整，事业还没有得到相应发展。三是在经济日趋活跃、利益日益多元化的情况下，经济秩序的规范问题变得日益突出起来。四是效率与公平的矛盾也越来越突出。经济发展要讲究“效率”，发展要讲究“公平”。现在的情况是，一些地方往往只重视效率，不重视公平。经济发展归根结底是为了人的全面发展。只有经济发展而没有发展不叫全面发展，同样，只有经济和发展而没有人的发展也不叫全面发展。新发展观突出发展是以人为本，正是抓住了发展的核心和本质。为此，要逐步增加各项发展、生态资源、环境建设的投入，特别是要加大对管理和公共卫生、公共服务方面的投入，对那些能够帮助群体、失业群体和弱势群体重新融入并在经济发展过程中重新获得机会发展的项目，更应给予优先考虑，尽快形成经济与协调发展的新格局。

人与人的和谐发展

总之，上述三个和谐发展是一个密不可分的整体。以人为本是贯穿于三个和谐发展的一条基本原则。只有坚持以人为本，才能“把人的世界和人的关系还给人自己”，才能真正实现人与自然、人与、人与人自身的和谐发展。坚持以人为本，不是抽象、空洞的口号，必须落实到发展的每一项措施中，贯彻到改革的每一个行动中。

以人为本 人本是什么？

其次是“本”这个概念。“本”在哲学坚持以人为本，同我们全心全意为服务的根本宗旨和代表最广大的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与、人与人之间关系的总体性和谐发展。上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

在历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是儒家哲学的集中表述。

作为执政，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理同群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，作为我们事业的核心力量，它来自群众，植根于群众，服务于群众，是广大群众根本利益的忠（5 ）教育理念之于教育实践，具有定向的意义。实代表。同群众之间与被的关系，完全不同于旧君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的干部，自觉地做的公仆，坚决克服旧遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的、、命令主义。对于（1 ）教育理念是教育主体对教育及其现象进行思维的概念或观念的形成物，是理性认识的成果；我们来说，坚持以人为本，就是坚持立为公、执政为民，就是坚持全心全意为服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信群众、依靠群众、为了群众，始终保持同群众的血肉联系。

百年大计教育为本教师是什么承担着什么

4、组织设计以人为中心。

百年大计，教育为本。教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好满意教育的重任。

希以人为本思想是我们摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。望全国广大教师牢固树立特色理想信念，带头践行核心价值观，自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和感，学为人师，行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人。

牢固树立终身学习理念，加强学习，拓宽视野，更新知识，不断提高业务能力和教育需要特别强调的是，同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了群众，一切依靠群众。这里讲的人和，是同一个意思。教学质量，努力成为业务精湛、学生喜爱的高素质教师;牢固树立改革创新意识，踊跃投身教育创新实践，为发展具有特色、世界水平的现代教育作出贡献。

"百年大计,教育为本,教育大计,教师为本"英文怎么翻译 不要谷歌，有道等机器翻的

当教师产生职业倦怠的时候，作为学校行政管理者不应简单的把这种心理现象归因为师德问题，而是应当从人文关怀方面多关心体贴教师，多给他们一些宽容与理解，让他们获得鼓舞，帮助他们重树爱岗敬业的信心。比如当教师工作和生活遇到困境的时候，如果学校能够及时抽空登门给他们予真诚的关怀与安慰，就会使他们疲惫的心灵激起暖流，鼓起战胜困难的勇气。相反，则会使他们心灵受到冲击，甚至产生世态炎凉，人情淡薄的感慨，进而对工作和生活失去热情，影响到履行岗位职责的积极性。

（4 ）教育理念是个其外延比较宽泛并能反映教育思维一类活动诸概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育观念、教育主张、教育看法、教育认识、教育理性、教育信念、教育信条等都在理念之中，而理念本身也包含了上述诸概念的共性。此外，教育理念还以上述诸概念的外在形式表现出来以示其既有抽象性又有直观性。如教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等等；Hundred years policy, education for this, the education policy, the teacher for this

Hundred years' policy based on education;while the education plicy based on teachers.以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当做活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。

为什么说百年大计教育为本

改革开放以来，我们始终强调把发展生产力作为的根本任务。并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大群众的物质文化需要，保证人的全面发展。人是发展的根本目的。提出以人为本的，目的是以人的发展统领经济、发展，使经济、发展的结果与我们的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。正如同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从群众的根本利益出发谋发展、促发展，(3)培养员工；不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益，让发展的成果惠及全体。

人是发展的决定力量，所以教育为本

以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。同志指出，群众是历史的主人；同时指出，，只有，才是创造世界历史的动力。同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断主义执政的试金石。

在人类发展进程中，人才是文明进步、富裕幸福、繁荣昌盛的重要推动力量。世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，知识经济方兴未艾，加快人才发展是在激烈的竞争中赢得主动的重大战略选择。人才强国战略已成为我国经济发展的一项基本战略百年大计，教育为本。教育是立国之本，民族兴旺的标记，一个有没有发展潜力看的是教育，这个富不富强看的也是教育。无论什么时代？什么？什么制度？这个向那方面发展？教育是不可忽视的。不可不要的。因为无论什么时代什么什么制度都需要有文化的人、有知识的人、有能力的人。

教师怎样做才能成为教育家

加强理论学习就是要帮助教师明确师德建设的标准和自身距，在教育教学工作中，时刻对照标准自我反思，不断规范自己的育人行为。就是要模范遵守职业道德规范，大力提倡求真务实、勇于创新、严谨自律的教学态度和育人精神，成为热爱学习、终身学习和锐意创新的楷模。就是要尊重学生，公平公正对待学生，严格要求学生，因材施教，(4)组织设计以人为中心。循循善诱，形成相互激励、教学相长的师生关系，促进学生全面发展。

● 教育大计，教师为本。有好的教师才有好的教育。 ● 还有一种教育家就是一辈子从事教育工作，克服了很多特殊困难，成就了一批学生。 ◆人才培养模式需要改进 我国经济发展转型必须依靠科学技术和提高劳动者素质，竞争说到底是人才的竞争。我国的教育仍然不完全适应经济发展和群众良好教育的要求，教育观念相对落后，内容方法比较陈旧，学生适应和就业创业能力不强，创新型、适用型、复合型人才紧缺。因此，深化教育改革是全共同心声，《纲要》项体制改革就是进行人才培养体制改革。教育大计，教师为本。有好的教师才有好的教育。因此，要大力提倡教育家办学。 ◆让全都来尊重教师 夸美纽斯说过，教师是太阳底下最光辉的职业。但是，长期以来教师不被所重视，说到科学家、艺术家都觉得很崇高，一说到教师都觉得很平凡。教师辛辛苦苦工作一辈子，还不是教育家，这不太公平。提倡教育家办学个意义就是让全尊重教师。 ◆教育家不能泛化 一说起教育家，我们就会想起的孔子、韩愈、朱熹、蔡元培、陶行知，西方的柏拉图、苏格拉底、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威等等，我国有1200多万教师，为什么说不出谁是教育家呢?一是我们缺乏既有系统的理论体系，又有付诸实践的影响全局的教育家。现在教育工作者分为两种：一种是教育工作实践者，他们辛勤工作在线，但很少有理论的创新。另一种是教育理论工作者，很少参与教育实践。这两种人都有些“缺陷”。二是我们把教育家看得太高，标准太严。三是我们对教师的经验总结、宣传不够，许多教师既有先进的教育理念，又有丰富的教育经验，但是大家不知道。 ◆教育家的三条标准 一要长期从事教育工作，热爱教育，热爱孩子，一辈子献身于教育事业，把教育作为一个毕生的事业。二要在工作中肯于钻研，敢于创新，有自己的理论见解和思想体系。三要工作出色，经验丰富，有自己教育风格，在教育界有一定影响，被广大教师所公认。 ◆要以育人为本 作为一位教育家，包括作为一名教师，要认识教育职业的特点。首先，对象是活生生的人，是正在成长中的儿童青少年，而不是无生命的物质。第二，内容是传授知识，是育人，是帮助儿童成长，培养学生的心灵，要使学生的潜能得到发展。第三，职业的手段不同。我们不是用工具，而是用自己的知识和才能、品德和智慧影响他们。别的职业都要有工具，医生要有听诊器，要有手术刀，唯独教师不要这些。孔子当老师的时候什么都没有，连书本都没有，却培养了三千多名学子，靠的是知识、智慧、人格。 ◆要树立人人成才的观念 有些教师只喜欢学习好的学生，认为学习好的才能成才;学习一点的学生就不能成才，就不喜欢。一些学校校庆都是宣传校友里出了多少科学家，多少名人，普通劳动者就不是你的校友了?大学给我们树立了一个榜样，为一个文化不高、一辈子做清洁工的老太太授予名誉博士学位。 人才观不是天才观。凡是有感、勤奋努力、为做出贡献的都是人才。三好生的评选出现很多弊端，我们要相信每一个孩子都能成才，不要把孩子分成三六九等。孩子的发展是曲线的，不是一辈子一直就是好学生，也不是一辈子都是学生。媒体曾，有一所学校夏令营，把学生分三等：优等生、中等生、等生。优等生吃饭，等生伺候。这是一种侮辱人格的反教育行为，这个孩子长大了对学校能热爱吗?对教师能热爱吗? ◆要给每个学生提供最适合的教育 《纲要》提出，要给每个学生提供最适合的教育。我认为这才是的教育，才是最公平的教育。人人学奥数是最不公平的教育，奥数只适合于少数对数学有天赋的学生，人人都学就扼杀了其他的才能。 我的教育信条：一是没有爱就没有教育，二是没有兴趣就没有学习。培养创新人才，要从培养学生的兴趣爱好开始。苏霍姆林斯基曾经说过，如果一个学生到十二、三岁还没有自己兴趣和爱好，教师就要担心他将来成为一个平平庸庸的人。 ◆提倡探究性学习 过去讲要培养解决、分析问题的能力，我们还应该加两句，还要培养学生发现问题、提出问题的能力。有一个美国华裔学生写了一本书叫《我在美国上中学》，书上介绍美国的课程很有创意，比如九年级历史课，教师要学生制作历史表，就历史人物专访、查找讣告、撰写颂文，观看一部历史电影并加以评论等，两个月完成。这位华裔学生选择东方作为课题，访问陈纳德，看的陈纳德传记，写的是宋庆龄的颂文……学生不仅仅学到了历史知识，而且培养了搜集信息、检索文献的能力，这都值得我们借鉴。 ◆“天梯”之上也有教育家 作为教师来讲，最重要的是要上好每节课，教育好每一个学生，真正能够做到这一点，他就能真正成为一个教育家。教育家不光是有理论，还有一种教育家就是一辈子从事教育工作，克服了很多特殊困难，成就了一批学生。虽然这个贡献不一定说很大，但是在这个领域里面，给我们树立了一种精神，这种精神值得我们学习。 有本书名叫《天梯之上》，我非常感动，看了都要掉眼泪。介绍一位夫妇在四川山区的山顶上办了一所小学，就是这么一个毛草棚，几十户人家，十几个学生。他去了以后把学校盖起来，不仅这个村子里面的学生能够上学，而且山下的孩子也到那里去上学。学生上学要走很多山路，还要爬天梯，这个老师保护他们一个一个爬上去。他从教19年，2009年是百名感动人物之一，公布以后，大家热心捐钱，现在建了铁梯，盖了校舍，有很多学生。他的妻子开始不是老师，因为孩子增多了，他把妻子也动员上去，也在山区里面干了十几年。这样的教师非常感动人，我看也可以算得上是教育家。

以人为本的“本”是指?

A long-range dlopment plan should be education oriented. An educantion plan should be teacher-centered.

A最广大实现人与自然、人与的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在对立和冲突的里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系。其次，要树立人力资源是资源的观念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持同群众的血肉联系，促进群之间、各阶层之间、不同地区人群之间关系的和谐发展。其三，必须关注和推进人的全面发展，其中最根本的是提高人的综合素质，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。群众的根本利益

“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

谢谢采纳！！！

以人为本的“人”有三层含义：，“人”是指全体。现在上对以人为本的理解宽度不够，认为以人为本就是以一部分人为本，这是不对的，以人为本应该以全体为本。因为作为执政必须有为全民服务理念，而不是为一部分人服务。第二，“人”是指多代人。多代人包括当代人，也包括未来的若干代人。我们现在的发展应该是可持续的，应着眼于子孙后代的发展，这是代继公平问题。第三，人是指是多需之人。这是从人的内核来说的，就是说，是为了人的需要，即物质生活需要；精神生活需要；健康、安全和提高素质的需要；以及参与生活和社良好师德是教师最伟大人格力量的体现，教师要有高尚的道德情，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情学生全面发展。对教育管理者而言，只有真正认识师德建设的重要性，才能增强工作主动性和创新意识，才能把师德建设作为教师队伍建设的一项永恒的主题常抓不懈。会生活的需要。

贯彻以人为本的教育理念需要注意哪几个方面?

3.3树立师德模范，提高师德修养的自觉性。

贯彻以人为本的教育理念需要：重视学生个性异，因材施教。保护学生的求知欲，顺势。树立学生主体意识，改变教学方法。

坚持以人为本，同我们全心全意为服务的根本宗旨和代表最广大的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的以人为本的管理的基本思想就是人是管理中最基本的要素，人是能动的，与环境是一种交互作用：创造良好的环境可以促进人的发展和企业的发展；个人目标与企业目标是可以协调的，将企业变成一个学习型组织，可以使得员工实现自己目标，在此过程中，企业进一步了解员工使得企业目标更能体现员工利益和员工目标；以人为本的管理要以人的全面发展为核心，人的发展是企业发展和发展的前提。价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与、人与人之间关系的总体性和谐发展。

以人为本，是的核心。是人坚持全心全意为服务的的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。

拓展资料：

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。

首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。

历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代，无论是西方还是，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本源”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。

以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

表达的以人为本作为万事万物的开端，强调人的重要性，要义是发展，核心是以人为本，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

教育理念，即关于教育方法的观念，是教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对“教育应然”的理性认识和主观要求，包括教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等内容。

教育理念如下的基本特点：

（2 ）教育理念包含了教育主体关于“教育应然”的价值取向或倾向，属“好教育”的观念；

（3）教育理念不是教育现实，但源于对教育现实的思考， 是教育主体对教育现实的自觉反映。因此，理论上它们是理念载体即理念持有者对教育的清醒认识，是他们关于教育的真知灼见；

现代教育以促进人的自由全面发展为宗旨，因此它更关注人的发展的完整性、全面性，表现在宏观上，它是面向全体公民的国民性教育，注重民族整体的全面发展，以大力提高和发展全民族的思想道德素质和科学文化素质，提高民族的知识创新和技术创新能力，增强包括民族凝聚力在内的综合国力为根本目标。

表现在微观上，它以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展与完善，造就全面发展的人才为己任。这就要求人们在教育观念上实现由精英教育向大众教育、由专业性教育向通识性教育的转变，在教育方法上采取德、智、体、美、劳等几育并举、整体育人的教育方略。