区分新旧事物的标志在于看他们 区分新旧事物的根本标准是看

如何理解新生事物一定战胜旧事物的基本原理?

D. 一元因为时间不会停止，而新生与旧只是相对概念，我们看到的现在的，能预料到的是将来的，因为我们确立了时间停止的隐性前提，所以反映给我们的就是“新生事物一定战胜旧事物的基本原理”了论和二元论

六、联系与发展

框架：联系的普遍性与发展的方向性——联系和发展的规律性——联系和发展的规律体系和核心

区分新旧事物的标志在于看他们 区分新旧事物的根本标准是看

区分新旧事物的标志在于看他们 区分新旧事物的根本标准是看

区分新旧事物的标志在于看他们 区分新旧事物的根本标准是看

一、联系的普遍性和发展的方向性

1 世界的普遍联系和发展的方向性

世界的普遍联系和系统联系

2 物与物的关系以及物为我而存在的关系

3 运动、变化、发展及其方向性

哲学范畴的发展观念

二、联系和发展的规律性

1 反映联系与发展相统一的决定论

了解辩证决定论

2 规律及其实现：从可能到现实

规律的含义

3 规律的实现是从可能到现实性的过程

三、联系与发展的规律体系及其核心

了解联系与发展的规律体系

对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心

一、联系概念

联系或者关系作为哲学范畴，包含着一切事物、现象、过程或者内部诸要素之间相互作用、相互影响、相互制约，联系既是客观存在的也是普遍存在的；

联系是客观的：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移；事物的联系就其与人的实践的关系来说，可分为自在事物的联系和人为事物的联系；自在事物的联系29、实现新事物的产生和促进旧事物的灭亡的根本根本途径是什么？在人产生以前就联系着，不以人的意志为转移；而人为事物的联系是人实践的产物，尽管他们体现着人化的特点，但是他们依然不以的意志为转移；人为事物的联系只有反映了客观联系才具有真实性，只有经过实践这一客观的物质活动才能转化为现实性；所以，人类所创造的一切关系都是不以人的意志为转移的；

联系是普遍的：一是世界上的一切事物、现象、过程都不能孤立的存在着，都与周围的其它事物、现象、过程这样那样的联系着，世界是相互联系的统一整体；二是世界上的任何事物的内部诸部分、要素、环节相互联系、作用；当代科学技术的发展也说明了联系的普遍性，人类所面对的世界中的一切事物和现象都不是孤立存在的，无不与周围的事物现象处于广泛地普遍的联系之中；

中介：世界上的一切事物既作为个别事物而存在，也作为普遍联系的事物而存在，每个事物都是和其它事物联系着的，要理解每个事物与其它事物是如何联系的，必须理解中介；中介指的是两个事物之间的中间联系，任何事物之间不论存在多大异，都可以通过中介联系起来，两个极端不同的个体通过中介联系起来，不同的东西通过中介被纳入到普遍的联系中来，一切都互为中介体现着普遍联系、相互转化的特性；这表明任何事物都是普遍联系的的一环，事物的普遍联系只有通过中介才能实现，而中介也只有在普遍联系中才能产生和存在；

二、发展的概念

辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学，而是是关于世界永恒发展的学问；世界的普遍联系必然导致事物的 运动、变化、发展 ，普遍联系和永恒发展统一体现出唯物辩证法的全面性特征；

唯物辩证法将事物运动、变化、发展结合起来表述自己的发展观，他们是同一系列的概念、范畴；

运动就其一般意义来说，它包括宇宙中发生的一切 变化和过程 ，它是物质存在的方式， 它标志着事物变动不居的动态过程 ；

变化主要是指运动的一般内容，即运动的多样性，运动的不同过程、状态、趋向，事物内部外部联系的演变等等；

发展是在运动变化的基础上进一步揭示物质世界运动趋势和方向性的范畴，发展是指事物前进的变化即进化，一种质态向另一种质态的飞跃，从一种运动形式中产生另外一种运动形式的过程，从总体上来看就是从低级到高级、从简单到复杂、从无序到有序的上升的有方向的运动；

把握辩证法的发展特征，需要深刻理解辩证运动的丰富特征，其中包括事物运动变化的多样性、多向性、总体性的统一，质变与量变的统一，事物自己运动、自我完善、向其他事物变化发展的统一，新事物与旧事物的统一等等；运动、变化、发展的辩证统一和方向性，是通过事物运动形式的多样性以及相互转化表现出来的；

发展就是在运动的低级形式中分化出高级形式上升性运动，是方向上的上升性的统一，是事物变化多向性和总体上前进性的统一；

承认发展的总体特征使前进的和上升的，就必然要承认新陈代谢是普遍不可抗拒的规律；自然、、人类的发展总方向和总趋势是新事物的产生和新事物的灭亡，是以上升性运动为总体特征的；新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指在历史发展过程中丧失其必然性、趋向于灭亡的东西；新旧事物相区别的标志就是是否同历史发展的必然趋势相符合；新事物必将战胜旧事物是由新事物的本质特点和事物发展辩证本性所决定的；

三、辩证决定论

决定论是指 事物运动、变化、发展具有因果性、必然性、规律性的学说 ，决定论又分为唯心主义决定论和唯物主义决定论；

哲学唯物辩证决定论的观点认为， 世界的普遍联系和永恒发展 是事物运动、变化、发展的 最终原因 ，也是一事物这样发展、不那样运动、变化、发展的 制约力量 ，这表明事物的变化、运动、发展是一个 历史自然过程，自我运动、自我发展的过程；

目的论和非决定论

目的论:神秘力量决定；神意、天意、天命；神定秩序；目的论也是决定论，只是是非科学的决定论；

非决定论： 否认 普遍联系、 否认 发展的因果性、必然性、规律性；

机械决定论、统计决定论、辩证决定论；

机械决定论：虽然承认因果性、必然性、规律性，但是只承认单一的机械的因果联系，把一切偶然性上升到必然性，最终导致预成论和；

统计决定论：在现代，统计决定论影响力越来越大，统计学规律比动力学规律更符合现实世界发展过程中的实际情况，比机械决定论包含着更多的真理；

辩证决定论：确定事物发展具有普遍的规定性和制约性，科学地分析了原因和结果、必然与偶然的辩证关系；辩证决定论将世界普遍联系的观点和事物运动发展的观点统一起来，科学的阐明了原因与结果、必然与偶然的辩证关系；说明了普遍联系在运动发展过程中的作用以及事物发展的方向性和规定性，从而把过去现在未来联系起来，为预测未来发展提供理论武器；

四、领会规律概念

规律是指：事物发展过程中本质的、必然的、稳定的联系；

规律是事物的本质联系，事物存在着普遍联系，但不是所有联系都是本质的，也即不是所有联系都可称之为规律，规律与本质是同等程度的概念，规律就是本质的联系；

规律是事物的必然联系，规律与必然性也是同等程度的概念，确定不移、必然如此的趋势；

规律是事物的稳定联系，变动不居的现象中的稳定联系，稳定性在于他的重复性，只要具备一定的条件，符合规律的现象就必然重复出现；

五、领会规律从可能到现实的转化过程

规律的实现是事物发展从可能到现实的问题，可能性和现实性揭露的是本质联系和转化过程；

可能性和现实性的含义：

现实性，实际存在性；

可能性，预示前途的种种趋势，把握可能性需要从以下几点入手：

，将可能和不可能区分开来；可能，指具有根据和条件，反之，不可能就是，在现实中没有根据和条件，因而永远不可能实现；

第二，将现实的可能性和抽象的可能性区分开来；现实的可能性是指在现实中有充分地根据与条件，当前可以实现，抽象的可能性是指在现实中没有充分地条件和根据，在当下作为一门学科或者一种理论体系，唯物辩证法展示的是一个规律群，其基本规律有：质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律；三者各有侧重，但共同构成一个内在统一的逻辑整体；条件下不能实现；

第三，还要将可能性作进一步地分析；在事物的矛盾发展中，往往存在着两种相反的现实可能性，都是现实的，而非抽象的，都有根据不同的条件、运动态势成为现实的可能性；

可能性与现实性的辩证关系：

就可能性与现实性的统一而言；可能性包含在现实性之中，是没有展开、没有实现的的现实性；现实性是已经展开了的、实现了的可能性，同时还包含着新的可能性，二者不可相互脱离单独存在；

就可能性与现实性的转化而言；现实不断产生可能，可能不断变为现实，相互转化是一个永无止境的过程；可能性向现实性转化有两个方面，一个是质、一个是量，从量上说，是可能性大小的别，对可能性的大小的把握，又要进一步把握或然性和概率；可能性向现实性转化需要一定的条件，客观条件和主观条件，在变革中，这两个条件都必不可少；

六、联系和发展的规律体系

任何一种科学都以研究规律为己任，一种理想或者学说要想成为科学，就必须揭露规律；唯物辩证法亦如此，唯物辩证法不过是研究自然、、思维运动和发展的普遍规律的科学；唯物辩证法的规律是一般规律或普遍规律，概括的是自然、、思维运动发展的共同规律，渗透于自然界、人类、思维共同三大领域；

质量互变规律揭示质与量，是两个明显属性；两种基本形式和状态；量变引起质变，质变又引起新的量变，事物就质变与量变以及互变作为自己的运动形式；

对立统一规律揭示事物发展内容与动力；事物内部固有的对立统一（矛盾性）即同一性和斗争性，是事物普遍联系的根本内容，也是事物运动发展的根本动力，矛盾律对立统一律是事物自我运动、自我发展的内在根据；

否定之否定规律是事物矛盾运动的进一步展开，揭示方向和过程；它表明矛盾运动的发展是，肯定自身——否定自身而转化为他物——否定之否定再回到自身的前进运动；把握这个规律，从整体上理解了事物自我运动、自我发展的全过程；

三大基本规律，是整个唯物辩证法体系的主体；除此之外，它还有一系列范畴，并通过这些范畴的联系与转化，进一步从侧面揭示了事物的一般规律；范畴即基本概念，是人的思维对事物现象与普遍本质的概括与反映；每门科学都有自己的范畴，各门具体科学的范畴，只在特定领域里存在普遍意义，哲学则是反映整个世界普遍本质的最一般基本的概念；唯物辩证法则是对整个世界普遍联系的概括反映，是辩证思维的逻辑形式；

一方面，规律包含了范畴；从逻辑形式上看，规律以判断表达，范畴以概念表达；判断离不开概念，规律也离不开范畴；另一方面，范畴体现了规律，范畴的展开构成规律，如，原因引起结果，内容决定形式，现象表现本质，都是事物的客观规律；

离开范畴，规律无从揭示无从表达；离开规律，范畴就变成了凝固的、孤立的概念，变成空洞无物的抽象，这正是唯物辩证法所反对的形而上学的而范畴论；

（3）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心

核心，实质，原因有三点：

揭示了普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力；辩证法是关于事物普遍联系、永恒发展的学说；对立统一规律 揭示了事物最普遍、最本质联系，即相互区别、相互对立的矛盾双方的联系，揭示了事物内部矛盾是事物发展的源泉与根本动力，从根本上阐明了联系发展的实质，是否承认事物的内部矛盾，这是辩证法与形而上学两种世界观斗争的结果，根本区别所在；

贯穿唯物辩证法以及其他范畴规律的中心线索；既然对立统一规律揭示了事物联系与发展的本质，那么，它应该也贯穿于辩证法的其它规律与范畴之中，辩证法的其它规律与范畴也从不同方面揭示了联系与发展，揭示了事物的对立统一关系；质量互变规律揭示的是质与量、质变与量变的对立统一关系；否定之否定规律揭露的是肯定与否定、继承发展、回复与前进的对立统一关系；辩证法的诸多范畴，无一不在揭示对立统一关系，对立统一规律内在地将辩证法的一切规律与范畴联结成一个有机统一的整体，从而构成辩证法的中心线索；

矛盾认识法是根本分析法；既是科学世界观，也是科学方；当人们形成一定的世界观后，就会根据世界观观察、思索解释各种事物想象，世界观也就成为指导人的认识和解决问题的基本原则，有什么样的世界观就有什么样的方，作为世界观，唯物辩证法就是世界的矛盾观，所以，对立统一规律转化为认识方法，根本就是矛盾分析法；

什么是哲学中的新质和旧质

D.剥削阶级在历史发展中的作用

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.

〔要点〕 一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。 内外因的辩证关系是， 内因是事物发展的根据， 是事物发展位的原因； 外因是事物发展的条件， 是事物发展第二 位的原因；外因一般要通过内因而起作用。

所谓新质就是符合发展要求和规律的,不断向前的,健康积极的事物.旧质就是指落后的甚至腐朽的,不符合发展要求的阻碍发展的东西.

唯物辩证法的总特征是( )a联系b运动c发展d实践

唯物辩证法的总特征是联系和发展

一、唯物辩证法

唯物辩证法即“主义辩证法”。以自然界、人类和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。主义哲学的重要组成部分。

认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。

它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方。

二、定义

唯物辩证法，是一种研究自然、、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由首先提出，经其他7.主义哲学的物质观与自然科学物质结构理论的关系属于（ ）主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方的思想体系；是主义哲学的核心组成部分。

唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

联系的定义：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。

这是用以阐述联系观点的话语，形象地说明世界上种种事物普遍联系的关系23. 在内容和形式的矛盾运动中， （）。

发展的观点:发展是事物变化中前进的、上升的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。区分新旧事物的根本标志为是否符合事物发展的基本规律和前进方向。

对于发展，指出，“世界不是既成事物的体，而是过程的体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思维映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。

唯物辩证法，辩证唯物主义和历史唯物主义的区别

唯物辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义的区别：

唯物辩证法：认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学特点：（1）实践具有客观物质性（2）实践具有主观能动性（3）实践具有历史性说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方。

辩证唯物主义：辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。物质是性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

历史唯物主义：认为一切重要历史的原因和伟大动力是的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的被划分为不同的阶级，也是这些阶级彼此之间的斗争。

辩证唯物论与唯物辩证法的区别：

唯物论是与唯心论相对立的世界观和方，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识性的观点则属于唯心论。 辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。

辩证唯物主义和历史唯物主义的区别：

辩证唯物主义是马克斯、所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 而历史唯物主义：马克斯、所创立的关于人类发展最一般规律的科学，是主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：历史发展具有自身固有的客观规律；存在决定意识，意识又反作用于存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动发展的基本矛盾。也叫唯物史观。

辩证唯物主义和历史唯物主义的区别是：

辩证唯物主义是主义哲学关于物质（存在）决定思维（意识）又能被意识反映，以及物质的存在形式，运动规律等一系列观点。核心是物质，意识第二。而历史唯物主义则是主义哲学关于存在决定意识在历史观方面的反映。存在决定意识，意识对存在又具有能动作用。并不是说主义分为辩证唯物主义和历史唯物主义，而是采用不同的称呼来强调主义的不同方面。主义哲学既是辩证的也是历史的。唯物辩证法属于方的范畴，辩证唯物论是哲学世界观的范畴。因而可以说唯物辩证法是辩证唯物论的组成部分。

三者联系：

三者同属辩证唯物主义的哲学范畴.主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成.辩证唯物主义是在批判地继承了人类文化的成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的.辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不性,真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 三者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中,唯物论是基础,辩证法是核心,认识论是灵魂.也就是说,主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想.如果只承认世界的统一性在于它的物质性,而否认物质世界的运动、变化和发展,那么这就是形而上学的唯物论。

在承认物质决定意识的前提下,辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用.而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的,即在承认世界的本原是物质的基础上,进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势.如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展,那就是唯心主义的辩证法.。

唯物辩证法的落脚点是辩证法,是探讨世界是怎么样的问题.辩证唯物论的落脚点是唯物论,是认识世界是什（3）认识的发展过程是一种波浪式的前进或螺旋式的上升过程。么的问题.历史唯物主义和唯物史观是一个意思,是用唯物论的观点来解释人类.辩证唯物主义是以上三种的总和

高三必修四哲学部分知识点总结

《生活与哲学》高考考点解析

一、生活智慧与时代精神

1、什么是哲学？

（1）哲学是系统化理论化的世界观

2、什么是世界观和方？两者的关系如何？

（1）世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。

（2）方

（3）关系：一般说来，世界观决定方，方体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方。不存在脱离世界观的方，也不存在脱离方的世界观。哲学是世界观和方的统一。

3、哲学与具体科学的关系是什么？

（1）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。

（2）哲学为具体科学提供世界观和方的指导。

4、哲学的基本问题是什么？

是思维和存在的关系问题：一是思维和存在何者为性的问题。对此问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准；

二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对此问题的不同回答，划分了可知论和不可知论。

5、 哲学的两大基本派别是什么？他们的根本分歧是什么？

两大基本派别：唯物主义和唯心主义；

根本分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题展开。

6、 唯物主义的基本观点

唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。

7、 唯心主义的基本观点

唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

8、划分唯物主义和唯心主义的标准

是对思维和存在何者为性的问题的不同回答。

9、什么是真正的哲学？

是自己时代精神上的精华：（1）是时代精神的总结和升华 ；（2）是变革的先导

10、主义哲学的产生

（1）阶级基础：无产阶级的产生和发展

（2）自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论

（3）理论来源：德国古典哲学，其中最主要的是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

11、主义化的三大理论成果

（1）思想是主义和具体实际相结合过程中产生的伟大理论成果；（2）理论是对思想的继承和发展；

（3）“”重要思想是同主义、思想和理论一脉相承而又与时俱进的科学体系，是主义在发展的成果。

二、探索世界与追求真理

1、辨证唯物主义的物质概念

物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

2、世界的本质是什么？世界的本质是物质。

3、为什么说世界的真正统一性在于物质性？

（1）自然界是物质的；

（3）人的意识一开始就是的产物，它是在劳动中伴随着人和人类一起产生的

（4）因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

4、什么是运动？

指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

5、物质和运动的关系

（1）世界上不存在脱离运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；

（2）世界上不存在脱离物质的运动，物质是运动的承担者。

6、运动和静止的关系

（1）运动是的、无条件的和永恒的；静止是相对的、有条件的和暂时的；

（2）物质世界是运动自然界、人类和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。和相对静止的统一；

（3）只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。

7、什么是规律？

规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。

8、规律客观性的表现

规律不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。

9、规律普遍性的表现

10、规律客观性和普遍性的要求是什么？

要求我们必须遵循规律，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。但人可以认识和利用规律。

11、人与规律的关系是什么？

（1）规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。是客观的，普遍的，所以人要尊重规律，按规律办事。

（2）但是，在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。

12、意识的本质是什么？

（1）意识是物质世界长期发展的产物；

（2）意识是人脑的机能；

（3）意识是客观存在的反映。

13、意识的作用的表现有哪些？

（1）人能够能动地认识世界：①意识活动具有目的性和性；②意识活动具有主动性和创造性。

（2）人能够能动地改造世界：①意识对改造客观世界具有指导作用；②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。

14、什么是“一切从实际出发，实事求是”？

指我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

15、为什么要坚持“一切从实际出发，实事求是”？

16、怎样做到“一切从实际出发，实事求是”？

（1）要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来；

（2）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

17、 什么是实践？具有哪三个特点？

含义：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。一、实践是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；二、实践是一种直接现实性活动，把人们头脑中的观念的存在变成现实的存在。

18、 为什么说实践是认识的基础？

（1）实践是认识的来源；（2）实践是认识发展的动力；（3）实践是检验认识的真理性的标准；（4）实践是认识的目的和归宿。

19、什么是真理？什么是谬误？

真理是人们对客观事物及其规律的正确认识；谬误是与客观对象不相符合的认识。

20、真理最基本的属性是什么？

客观性是其最基本的属性。

21、真理是具体的有条件的体现在哪里？

（1）真理都是有条件的。 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误

（2）真理都是具体的。 真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一

（3）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。`

22、为什么说追求真理是一个过程？

（1）认识具有反复性；

（2）认识具有无限性；

23、怎样认识和发现真理？

与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

24、联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。

三、思想方法与创新意识

1、什么是联系？联系的特征是什么？

特征：（1）联系具有普遍性 （2）联系具客观性 （3）联系具有多样性

2、联系的普遍性是什么？

联系的普遍性是指世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或者那样的联系

3、联系的客观性及其要求是什么？

（1）含义：联系的客观性是指联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移；

（2）要求：一、联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；二、但是，联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物的固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

（3）根据联系和实践的关系，联系可以分为：自在事物的联系和人为事物的联系。

4、联系的多样性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千万别，事物的联系也多种多样；

（2）联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，一切以时间、地点和条件为转移。

5、什么是整体和部分？它们之间的辨证关系是什么？

（1）含义：整体是指事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。

（2）关系：（1）区别：整体居于主导地位，整体统帅着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体；

（2）联系：整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用；

部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。

6、掌握整体和部分的关系有什么重要意义？

（1）应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择方案，实现整体的目标，从而达到整体功能大于部分功能之和；

（2）必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

7、发展的普遍性是什么？

（1）自然界是发展的。整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程；

（2）人类是发展的。形态的依次更替表明,人类是一个不断发展的过程；

（3）人的认识是发展的。认识没有终点，任何理论都在不断发展。人的认识的积累都会经历一个由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅到深的过程。

8、发展的实质是什么？

发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

9、判断新旧事物的标准是什么？

根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。

10、为什么说事物发展的前途是光明的？

（1）新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；而旧事物违背历史发展的必然趋势，因而，最终会走向灭亡；

（2）新事物克服旧事物中消极、腐朽和过时的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性；

（3）在历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映进步的基本要求，符合群众的根本利益和要求，得到群众的支持和拥护；

（4）因此，新事物必然代替旧事物。

11、为什么说事物发展的道路是曲折的？

（1）新事物的发展要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程；

（2）新事物本身存在弱点和不完善的地方；

（3）人们对新事物的认可也有一个过程；

（4）旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物；

（5）所以，新事物战胜旧事物要经历一个漫长和曲折的过程。

12、事物发展的方向是什么？

发展的方向是前进的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物发展的状态是什么？

量变和质变是事物发展的两种状态。

14、什么是量变和质变？

（1）量变：指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化；（统一、相持、平衡、静止都是量变过程中呈现的状态）

（2）质变：指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。（统一的分解、平衡和静止的破坏都是质变过程中呈现的状态）

15、量变和质变的辨证关系是什么？要求我们怎么做？

（1）关系：一，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；二，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

（2）要求：一、做任何事情都要从一点一滴的小事做起，积极做好量的积累，为实现质变创造条件；二、当量变已经达到一定程度时，要抓住时机，促成质变，实现的事物的飞跃和发展。

16、事物发展的源泉和动力是什么？

事物发展的源泉和动力是矛盾。

17、矛盾的观点是唯物辨证法的根本观点。

18、什么是矛盾？它有哪两个基本属性？

（1）矛盾是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

（2）基本属性：斗争性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。

要求：（1）承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提；（2）对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表现是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

表现：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾构成一事物区别于他事物的特殊本质；（2）同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的关系如何？

（1）普遍性和特殊性的关系，即矛盾的共性和个性，个别和一般的关系，是关于矛盾问题的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；

22、矛盾普遍性和特殊性的辨证关系指导意义

矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是主义普遍原理和具体实际相结合的哲学基础，是我们建设特色的理论依据。努力探讨建设和改革特殊规律的过程，就体现了矛盾普遍性和特殊性的统一。

23、什么是主次矛盾？它们之间的关系如何？

（2）次要矛盾指：处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾；

（3）关系：主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

24、什么是矛盾主次方面？他们之间的辨证关系如何？

在一个矛盾中的两个方面，必有一方处于支配地位，起主导作用，此即矛盾的主要方面；而另一方则处于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。

矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

25、坚持一分为二的矛盾分析法，两点论和重点论统一的认识方法

（1）要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论的统一；

（2）坚持两点论，就是在认识复杂事物时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）坚持重点论，就是在认识复杂事物时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辩证法的两点论是有重点的两点，不是均衡论；重点论是两点中的重点，不是一点论。

26、什么是具体问题具体分析？

是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。是主义的活的灵魂。

27、为什么要具体问题具体分析？

（1）具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。事物内部的矛盾各有其特殊性，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区分开来；

（2）具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。

28、辨证否定的含义及本质？

（1）含义：辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。

（2）辨证否定的实质是“扬弃”，克服旧事物中过时的消极的内容，保留旧事物中积极合理的因素。

根本途径是辨证的否定。

30、辨证否定观的要求是什么？

（1）必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实；

（2）不仅尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。

31、辩证法按其本质说是什么？为什么？

辩证法按其本质来说，是批判的革命的和创新的。

因为（1）辩证法在对现存事物肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；（2）辩证法对每一种既成的形式都从不断运动中，因而从它的暂时性方面去理解；（3）辩证法不崇拜任何东西。

32、辩证法的革命精神和批判性思维的要求是什么？

（1）辩证法的革命批判精神要求我们突破与实际不相符合的成规陈说，破除落后的思想观念；

（2）辩证法的革命批判精神要求我们注重研究新情况，善于提出新问题，寻找新思路，确立新观念。

33、唯物辩证法与行而上学的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辩证法用联系、发展、全面的观点看问题；而行而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。

（2）根本分歧：是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。

四、认识和价值选择

1、什么是存在和意识？

（1）存在是指生活的物质方面，它的最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式；

（2）意识是指生活的精神方面，是人类中各种精神生活现象的总称。

2、意识和存在之间的辨证关系是什么？

（1）存在决定意识。包括歪曲虚的意识归根到底都是对存在的反映。有什么样的存在就有什么样的意识，存在的变化发展决定意识的变化发展

（2）意识反作用于存在：落后的意识对发展起阻碍作用，先进的意识可以正确地预见发展的方向和趋势，对发展起积极的推动作用。

3、人类存在和发展的基础是什么？

生产方式是人类存在和发展的基础，它决定着的性质和面貌，决定着形态的变革和更替。

4、人类的基本矛盾是什么？

（1）生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类始终的基本矛盾。

（2）生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适应经济基础状况的规律，是在任何都起作用的普遍规律。

5、的基本矛盾是什么？

是生产力的生产关系的矛盾。

6、生产关系一定要适合生产力状况的规律

（1）生产力决定生产关系，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革；

（2）生产关系对生产力有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适应生产力发展状况时，对生产力的发展起阻碍作用。

7、历史发展的总趋势是什么？通过什么途径实现的？

（1）历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展过程是曲折的。

（2）途径：①在阶级，基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的；②的基本矛盾是通过改革完成的。改革是的自我完善和发展。

8、推动人类发展的动力、根本动力、强大动力、直接动力各是什么？

（1）发〔多项选择题〕 1 . AB2. ABC3. CDE4. ABCD5. BCD6. ABD 7. CDE8. ACDE9. ABCDE1 0. ABD展的动力是创新；

（2）发展的根本动力是人类的基本矛盾运动即生产力与生产关系的矛盾运动

（3）发展的强大动力是改革；

（4）阶级发展的直接动力是阶级斗争。

（1）历史首先是物质生产发展的历史，是群众创造的历史；

（2）群众是物质财富的创造者。他们的生产活动是存在和发展的基础；

（3）群众是精神财富的创造者。群众的生活和实践是精神财富形成的源泉，为精神财富的创造提供必要的物质条件，群众还直接创造精神财富；

（4）群众是变革的决定力量。

10、什么是群众？

群众是指一切对历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。群众具有历史性，但其主体是劳动群众。

11、群众观点的基本内容是什么？

相信群众自己解放自己，全心全意为服务，一切向群众负责，虚心向群众学习。

12、群众路线的基本内容是什么？

一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

13、无产阶级政的根本方法和工作方法是什么？

14、坚持群众观点和群众路线的意义是什么？

（1）是我们取得革命胜利的重要保证；

（2）是取得革命胜利并成功地建设特色的重要保证。

15、什么是哲学意义上的价值？

指一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。

16、什么是人的价值？它包括哪些方面？

（1）人的价值就在于创造价值，在于对的和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的、他人以及自己的需要。

（2）人的价值包括：①个人对的和贡献； ②对个人的尊重和满足。

17、评价一个人有无价值的标准是什么？

主要是看他的贡献，即对发展和人类进步事业的贡献。

18、什么是价值观？

19、价值观的导向作用体现在哪里？

（1）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用：①价值观影响着人们对事物的认识和评价；②价值观影响着人们改造世界的活动。

（2）价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用，是我们能否拥有美好生活的航标。

20、怎样作出正确的价值判断和价值选择？

（1）遵循发展规律，自觉站在最广大的立场上。

（2）当个人利益同群众的利益发生冲突时，要自觉站在群众的立场上选择；当个人利益与他人利益发生冲突时，要理解和尊重他人的正当选择；当个人的利益与、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、三者的统一作为自己的选择标准。

21、为什么说在劳动和奉献中才能创造价值？

（1）一个人在劳动中创造的财富越多，则对和的贡献就越大，自身的价值就越大；（2）劳动是人的存在方式。人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力，从而实现和证明自己的价值。，劳动是创造人类美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。

（3）积极投身于为服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径

22、怎样才能在个人和的统一中实现价值？

（1）提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。完全脱离的“个人奋斗”和“自我实现”是不可能的；

（2）强调在与的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。个性表现在对他人和的独特的贡献方式。

马原题目 辨析题什么是 新事物？新事物的本质

就可能性与现实性的对立而言；可能性还不是现实性，现实性也不是可能性；可能性是潜在趋势，着眼于未来，预示方向与前景，现实性，现存的客观实际，着眼于现在，标志事物的现状，二者有质的区别；

新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。事物内部矛盾双方相互依赖、相（2）唯物辩证法的规律与范畴是相互联系、相互包含、相互贯通的；互排斥是事物发展的动力，发展的本质是事物不断实现自身的“扬弃”向着更高的层次不断前进。

发展是指前进性、上升性的运动，即事物由低级到高级、由简单到复杂的运动变化。

联系的普遍性蕴涵着发展的永恒性。这是因为事物之间的相互联系和相互作用必然引起事物的运动和变化，而变化的结果包含着事物的发展。所以，联系的普遍性决定了变化的永恒性。客观世界的永恒发展已经并将继续为实践和科学进展的成果所证实，生物进化论充分说明发展的永恒性。从整个物质世界来说，发展是无限的、永恒的，没有顶点，没有止境；但是就某个具体事物来说，发展是有限的，在一定的历史条件下只能达到一定的发展水平。无数事物发展的有限性构成了整个物质世界发展的永恒性和无限性。

发展具有普遍性。自然界是不断发展的，人类是不断发展的，人的思维、人的认识也是不断发展的。指出，当我们考察整个世界时发现，“其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝”。

发展的实质是事物的质变而不是量的增加和减少，是旧事物的灭亡和新事物的产生。

新事物是指符合发展的前进方向、符合事物发展的客观规律、具有远大前途的事物。旧事物则是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。是否符合发展的必然趋势，这是区别新旧事物的根本标志。新事物是不可战胜的。因为它既吸收了旧事物的优点、又克服了旧事物的缺点，因而它具有旧事物所没有的优越性。新事物战胜旧事物要经历一个曲折发展的过程。

新事物就是新的出现的事物对吗？

D. 由变异的积累引起旧物种到新物种的变化

错。新事物是指在质上有新的东西，而新出现的事物则可能只是在形式上/外貌上或颜色上有新的表现而在质上依然是旧的，是老的，是错的，是保守的，是落后的，是腐朽和没落的。

新事物是指符合客观发展规律、具有强大的生命力和远大发展前途的东西。判断新旧事物应以此为依据，而不能以时间前后为依据，新出现的事物有两种可能，一种是新事物，一种是旧事物的再现或“复辟”。

区分两者的根本出路在于标志是看其是否符合发展的必然性。是否符合发展的必然趋势，所以不能把一切新出现的事物统称为新事物。

扩展资料：

区分新旧事物的根本标准不在于出现时间的先后、力量的强弱及形式新奇与否，而在于是否符合三、联系与发展历史发展的必然趋势。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，但它在与暂时强大的旧事物的斗争中，最终会取得胜利。

因为新事物符合历史发展的必然趋势，它萌芽、产生于旧事物之中，是对旧事物的“扬弃”，即抛弃了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素。吸取了旧事物中的积极的、合理的因素，并且形成了它自身的特点。

与旧事物相比较，新事物更完善、更高级、更优越，具有更强的适应力，因此新生事物必然取代旧事物，这是不可避免的。

参考资料来源：

新事物就是新出现的事物是＜主义哲学原理＞的辨析题

18. “从个别到一般， 从一般到个别” 的思维方法是（）

新出现的事物不一定就是新事物.

新事物是指符合客观发展规律、具有强大的生命力和远大发展前途的在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。东西.判断新旧事物应以此为依据,而不能以时间前后为依据.新出现的事物有两种可能,一种是新事物,一种是旧事物的再现或“复辟”.

区分两者的根本出路在于标志是看其是否符合发展的必然性,是否符合发展的必然趋势.

所以,不能把一切新出现的事物统称为新事物.

唯物辩证法，辩证唯物主义和历史唯物主义的区别

（2）人类的产生、存在、发展及其构成要素，具有客观的物质性；

唯物辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义的区别：

唯物辩证法：认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方。

辩证唯物主义：辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。物质是性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

历史唯物主义：认为一切重要历史的原因和伟大动力是的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的被划分为不同的阶级，也是这些阶级彼此之间的斗争。

辩证唯物论与唯物辩证法的区别：

唯物论是与唯心论相对立的世界观和方，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识性的观点则属于唯心论。 辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。

辩证唯物主义和历史唯物主义的区别：

辩证唯物主义是马克斯、所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 而历史唯物主义：马克斯、所创立的关于人类发展最一般规律的科学，是主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：历史发展具有自身固有的客观规律；存在决定意识，意识无产阶级政的根本方法和工作方法是群众路线。又反作用于存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动发展的基本矛盾。也叫唯物史观。

辩证唯物主义和历史唯物主义的区别是：

辩证唯物主义是主义哲学关于物质（存在）决定思维（意识）又能被意识反映，以及物质的存在形式，运动规律等一系列观点。核心是物质，意识第二。而历史唯物主义则是主义哲学关于存在决定意识在历史观方面的反映。存在决定意识，意识对存在又具有能动作用。并不是说主义分为辩证唯物主义和历史唯物主义，而是采用不同的称呼来强调主义的不同方面。主义哲学既是辩证的也是历史的。唯物辩证法属于方的范畴，辩证唯物论是哲学世界观的范畴。因而可以说唯物辩证法是辩证唯物论的组成部分。

三者联系：

三者同属辩证唯物主义的哲学范畴.主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成.辩证唯物主义是在批判地继承了人类文化的成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的.辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不性,真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 三者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中,唯物论是基础,辩证法是核心,认识论是灵魂.也就是说,主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想.如果只承认世界的统一性在于它的物质性,而否认物质世界的运动、变化和发展,那么这就是形而上学的唯物论。

在承认物质决定意识的前提下,辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用.而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的,即在承认世界的本原是物质的基础上,进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势.如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展,那就是唯心主义的辩证法.。

唯物辩证法的落脚点是辩证法,是探讨世界是怎么样的问题.辩证唯物论的落脚点是唯物论,是认识世界是什么的问题.历史唯物主义和唯物史观是一个意思,是用唯物论的观点来解释人类.辩证唯物主义是以上三种的总和

主义哲学中的新旧事物指什么

C. 结构和功能

主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事E． 某种时尚开始流行物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。这里的新旧事物指的是：新事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和远大的发展前途。旧事物则不符合事物发展规律，不具有强大生命力和远大的发展前途。