阳春白雪和下里巴人最初指的是什么_阳春白雪和下里巴人最初代表什么

阳春白雪和下里巴人出自何处?

“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注:“《阳春》、《白雪》,高曲名也。”

阳春白雪和下里巴人出自战国时期宋玉的《对楚王问》。

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阳春白雪和下里巴人最初指的是什么_阳春白雪和下里巴人最初代表什么

战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。 《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。

·阳春白雪:阳春、白雪:是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。·下里巴人:比喻通俗的文学艺术；阳春白雪为其反面，喻高雅艺术。

下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

《对楚王问》全文

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”

“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"

"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”

“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱"

阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。"

"阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"

下里巴人

【解释】

下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的明间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举。

【出处】

战国时代流传于巴、楚交汇之地的《下里巴人》，应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。关于《下里巴人》的记载始见于宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

流传的“下里巴人”的成语故事，讲的就是2000多年前战国时，有客人在楚国郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“国中属而和之者数千人”。这可以说是有史记载的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎为图腾，以部落首领廪君（传说是白虎的化身）为祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐纣，联合八百诸侯，其中“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”。

中华民族的文化遗产，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流传在民间。民间文艺之所以千古流传而不绝于世，在于它通过大众世代口头传承的形式，既可以免遭“焚书”之劫，又可避“”之难。战国时期流传于巴、楚民间的《下里巴人》，便是由古代人传承下来的原始乐歌，巴人是一个历史十分悠久的民族，其历史可上溯至夏禹时代。

宋玉将当时（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世纪）楚地传唱的歌曲分作三类：一类之《下里巴人》相当于现代的通俗歌曲;二类之《阳阿》、《薤露》比较通俗；三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。

阳春白雪和下里巴人是什么意思 这两个成语最初指的是什么

当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

最近有很[辨形] 雪；不能写作“血”。多人都在问阳春白雪和下里巴人是什么意思？这两个成语最初指的是什么？在最开始的时候，阳春白雪指的是楚国高雅，难度较大的歌曲，而下里巴人指的就是通俗易懂的民间歌曲。这两个成语都出自战国楚宋玉《对楚王问》。

[用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。

阳春白雪和下里巴人是什么意思

阳春白雪最开始指的是楚国当时十分高雅，但是难度比较大的一些歌曲，后来比喻高深的不通俗的文学艺术作品。下里巴人最开始指的是当时楚国民间流传的一种歌曲，现在比喻通俗易懂的文学艺术作品。现在大家知道了阳春白雪和下里巴人最初指的是什么了吧？

这，两个成语都是出自《对楚王问》。宋玉是战国时期楚国的文学家，也做过官。当时楚王问宋玉，为什么总有很多人对你不满意了？是不是你有些地方做的部队啊？宋玉说：以前有个歌唱家在京城唱歌，当他唱民间的《下里》和《巴人》时跟着一起唱的有几千人。但是当他唱高雅难度大的《阳春白雪》时就只有几十个人了，由此可以看出歌曲难度越大，会唱的人越少，而人也是这样，志向越远大，理解的人也就越少”

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

[例句] 文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人"；但他们也需要“～"。

阳春白雪”、“下里巴人”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱《下里》、《巴人》,国中和者有数千人.当歌者唱《阳春》、《白雪》时,国中和者不过数十人.宋玉的结论是,“是其曲弥高,其和弥寡.”

“阳春[释义] 阳春；白雪：原来指战国时代楚国的艺术性较高难度较大的歌曲；后来泛指高深的；不通俗的文学艺术。白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲宋玉说之所以会造成这样的结果，是因为歌曲越难越高雅跟着唱的人就越少。 宋玉以此来告诉楚王，自己被人重伤会因为自己太厉害。高和寡.

阳春白雪和下里巴人最初指的是什么？

阳春白雪和下最直接的意思是 人活着 就得高雅的东西你得懂 你得会 你得能跟得上高端大气的事物 同时也要懂得低端的 就是上的了天堂 下的了地狱 雅俗共赏 能喝5块的二锅头 能品82年(5)阳春白雪和下里巴人两个成语最初指什么扩展阅读：的拉菲里巴人这两个词是汉字文化的两个传统典故。一般来说，他们的含义被理解为“清新”、“质朴”和“淳朴”的代表。但是这些词的起源是什么？在本文中，我们将探讨它们的真正起源和历史。

阳春白雪最初是汉朝刘向所著的《说苑》中的一篇章节。该书被称为“议论辞”。文章引用了“阳春”和“白雪”两个词。他们描述了一个山谷里的景象：春天的阳光和白雪的清澈与纯洁。 这个描绘给人们留下了美好的印象。

《说苑》一直被认为是一本有智慧的书。14世纪初的朱权对这本书进行了注释，并且作出了“文章清新文雅，如阳春白雪” 的评价。 从此以后，“阳春白雪”逐渐成为了一个文学和文化上的代表，用于描述优美质朴的景象和高雅自然的文学风格。

下里巴人是指四川省南部的一个民族。他们被认为是当地最古老的民族之一。在唐代，这个地区被称为“夔州”。 它是一个非常特殊的地方，因为它由山、水、桥、云和风组成，还有着丰富的水资源和沿山而建的村庄。

“下里巴”这个名称最初在宋代就已出现在文献中。但是，对它的真正来源不太清楚。 有些历史学家认为“下里巴”的名称起源于当地毛尖茶的制作过程。 这种茶叶被蒸熟后放到竹篓中，然后踩踏，再用大火洗净。 踩踏和洗净的过程会导致薄荷气味扩散到周围。 这个过程被称为“卡里巴”或“下里巴”。随着时间的推移，“下里巴”被用来形容这个地区的和他们的生活方式。

阳春白雪和下里巴人代表了文化的两个方面。 阳春白雪代表了文学艺术的高雅和淳朴， 下里巴人则代表了生活方式的自然和美好。同时，这两个楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！」词也具有更加深刻的文化意义。

在文化上，“阳春白雪”象征着清新、明亮和纯洁的精神。 在和环境动荡的年代，这些品质的重要性超过了任何其他因素。作家、画家和诗人都使用“阳春白雪”的形象来描述他们的文学及艺术创作。 不论是显示自然之美，还是描绘真情，都带有它们的影子。

下里巴人则代表了这个地区的文化，包括语言、风俗、戏剧、音乐、舞蹈和许多其他传统。他们的文化习俗以其清新和生动而著称。他们的音乐、舞蹈和歌唱可以使人们感到欢愉，"透过一篇篇山歌听到这里的真实情感《走西口》、《不见漂亮女人泪》、《反歌》等等。

“阳春白雪”和“下里巴人”虽然最初是指清新和朴实的形象和生活方式，但随着时间的推移，它们具有了更广泛、更深刻的文化意义。 这些意义代表了文化中纯朴和自然之美的精神内涵。 它们帮助我们理解、欣赏并推广文化遗产。

阳春白雪和下里巴人两个成语最初指什么？

当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人

⑴ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

宋玉对曰：「唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰『下里巴人』，国中属而和者数千人；其为『阳阿薤露』，国中属而和者数百人；其为『阳春白雪』，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？」

下里巴人xiàlǐbārén

[语出] 战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

阳春白雪yáng“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”chūnbáixuě

[语出] 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

[用法] 常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离大众的文艺作品。一般作主语、宾语。

⑶ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

比喻高深的、不通俗的文学艺术。

下里巴人：

原指战国时代楚专国民间流行的一种歌曲。属比喻通俗的文学艺术。

成语故事：

楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”

宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。他唱起五音六律特别和谐的的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”

接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

⑷ 1.现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么

阳春白雪，读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春内秋时期“容乐圣”晋国的师旷所作。[1]《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

《阳春白雪》又名《阳春古曲》。古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”

下里巴人是一个汉语词汇，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

下里：乡里；巴人：巴蜀的。

⑸ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指什么

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初都是指一种文艺作品。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

阳春白雪，读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

下里巴人，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

相关成语典故：

1、阳春白雪

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？

宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。

当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。

宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"

宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

2、下里巴人

宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”

宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。

接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。他唱起五音六律特别和谐的的歌曲。

能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

⑹ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

下里巴人：【解释】:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 【出回处】:战国楚宋玉《答对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

⑻ 现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么

《阳春白雪》是十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期回晋国的乐师师旷或齐国答的刘涓子所作。

下里巴人,战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。

望采纳！

⑼ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

阳春白复雪：原指战国时代楚国的一制种较高级的歌曲。

《阳春白雪》又名《阳春古曲》。古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。

⑽ “阳春白雪”“下里巴人”指文艺作品，这两个成语最初指的是什么

“阳春白雪”和“下里巴人”最早指的是两首曲子，后来就慢慢变成了高雅和通俗的代名词。 阳春白雪是的古典名曲，而下里巴人则是楚国民间的流行音乐。

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

《下里巴人》和《阳抄春白雪》都是楚地民歌，前者极俗，后者极雅，后来《下诚然有研究者曾认为“下里巴人”是“巴渝民歌”的一种，但，如今这种歌和这个名字早已经消失在历史的长河了，留下来的，是在这个典故里面的“下里巴人”这个名字。里巴人》用来指代非常俗的、很一般的东西，而《阳春白雪》则用来指代极雅的、很高明的东西。出自宋玉楚王听了宋玉的话认为宋玉说的十分有道理，不但没有责怪宋玉反而更加的器重宋玉了。从宋玉的这番对话中不难看出，宋玉是将自己比喻成会唱《阳春白雪》高雅作品的歌唱家，而那些不理解自己的人则是只会唱《下里》和《巴人》的普通人。的《对楚王问》。文章如下：

阳春白雪：《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

阳春白雪和下里巴人有什么关系？

阳春白雪：

“阳春白雪”是古代琴曲，相传是春秋时期晋国乐师师旷创作，也有说是齐国刘涓子所作。唐代显庆二年(657)，吕才曾依照琴中旧曲为“阳春白雪”配歌词。

“下阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的。

《下里》、《巴人》是当时流传于楚国的民间歌曲，因此会唱的人很多。而《阳春》⑵ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么《白雪》是相对高雅的音乐，会唱的人就很少。

后世的人就以此为典故，用“阳春白雪”来泛指高深的或高雅不俗的文学艺术或音乐，用“下里巴人”来代表通俗的大众性的文学和艺术作品，并且二者时常对举。此外《阳春白雪》也用来指代琵琶古曲，又称《阳春古曲》。

阳春白雪和下里巴人最初指的是什么 跟宋玉又是什么关系

下里巴人是一个汉语词汇，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

阳春白雪和下里巴人是两个经常会被人相提并论的成语，这两个成语源自于古代，阳春白雪和下里巴人最初指的是什么？其实这两个成语背后还有一段典故，典故的主人公是宋玉和楚襄王。今天就来跟大家说说阳春白雪和下里巴人这两个成语是如何来的吧。

成语“阳春白雪”“下里巴人”由来：

阳春白雪和下里巴人的典故来自于《楚辞》中的《宋玉答楚王问》。两人当时的对话内容大概是楚襄王质问宋玉，问他是不是有什么做的不好的地方，为什么大家都不认同他，称赞他呢？宋玉没有正面回答楚襄王的问题，反而是兜了个大圈子，给楚襄王讲了个故事。

所以阳春白雪这个成语最早指的是那些比较高雅的歌曲，后来也可以引申为艺术。越是高雅的艺术，其专业性和难度指数就越高，普通人没有那么容易能够欣赏得来。而下里巴人指的是那些通俗易懂的艺术。⑺ 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么如果用比较容易理解的比喻来形容这两者的关系的话，那阳春白雪大概就像是那些专业的交响乐团演奏的曲子，而下里巴人就类似于传唱度比较高的流行歌曲。

我们常用阳春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文艺作品这两个成语最初指的是

《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初的指代如下：后因用以泛指高雅的曲子。 《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

1、阳春白雪：这个成语最早出自唐代诗人杜牧的《秋夕》诗，其中有一句“今日良宴会，欢乐难可支。借问谁能使，阳春白雪诗。”这里指的是高雅的文学作品，通常是指那些表达深刻思想、情感丰富的文学作品。这个成语也广泛用来形容高雅的文学、艺术或文化。

2、下里巴人：这个成语最早见于元代白朴的《玉台新咏端午》，其中有一句“下里巴人夸金，都门何处不风下里巴人，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”今多用来于比喻通俗的文学艺术。流。”这里的“下里巴人”指的是通俗的文艺作品，即那些普通创作的歌谣、民间曲艺等，它们表现了平民的生活和情感，具有浓厚的民间特色。

阳春白雪的用法

1、可以用于形容音乐作品，这个成语常常用来形容高雅、优美、深情的音乐，例如古典音乐、民族音乐或传统音乐等。例如，“这首曲子真是阳春白雪，听得让人陶醉。”也可以用于形容文学作品。这个成语可以用来形容高雅、优美、深情的诗歌、散文、等文学作品。

3、阳春白雪并不意味着只有少数人能够欣赏。相反，这个成语所代表的高雅文化作品应该是可以被大多数人欣赏的，只是说法比较文雅。因此，我们在使用这个成语时应该注意它的用法，确保它能够准确地传达我们所要表达的意思。

4、阳春白雪是一个成语，通常用来形容文笔清新简练，不加雕琢，清白如雪。这个成语可以用在文学创作、艺术评论和日常生活中，以夸赞文字或作品的自然之美。在文学评论中，你可以说：他的诗歌如阳春白雪，朴实而富有情感。这表示他的诗歌写作自然纯粹，没有过多修饰。

下里巴人和阳春白雪分别指什么？

下里巴人：原指战国时阳春白雪比喻高深的不通俗的文学艺术，下里巴人比喻通俗的文学艺术。阳春白雪最初是指战国时代楚国的较2、可以用于形容艺术品，这个成语可以用来形容高雅、优美、深情的绘画、雕塑等艺术品。例如，“这幅画真是阳春白雪，让人感受到了艺术的力量。”需要注意的是，并不一定只用于形容艺术作品或文化内涵，也可以用于形容其他事物，例如风景、人物等。高雅的歌曲，下里巴人最初指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。代楚国民间流行的一种歌曲。

下里巴人：【解释】:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 【出处】:战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。