文成公主的故事 松赞干布和文成公主的故事

向唐朝求婚的故事

松赞干布是藏族历出题为难。史上的英雄人物，出生于藏河

松赞干布派遣禄东赞赴长安请求通婚的故事

文成公主的故事 松赞干布和文成公主的故事

文成公主的故事 松赞干布和文成公主的故事

四个字的？？是如下这样的么？ 嘻嘻，这可是自己创作的哟。

藏族民间故事中写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，完成交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，唐太宗对文成公主出嫁之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行，文成公主是一虔诚信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主的故事

谷物了解故事背景。和芜警种子等入藏。松赞于布于河源第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。迎亲，对唐

松赞干布是如何从李世民那里娶到了文成公主？

十五年（641）,文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李茶叶品鲜。道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下,出长安前往吐蕃.松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接,谒见道宗,行子婿之礼.之后,携文成公主同返逻些（今）.文成公主在吐蕃生活了近40年,一直备受尊崇.

而在这个时候，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑(今自治区)，建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

道题是用丝线穿九曲璁玉。其他使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

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文成公主进藏后的故事作文500字

道题是用丝线穿九曲璁玉。其他使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

松赞干布是藏族历史上的英雄,崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区.他统一,成为藏族的赞普（“君长”之意）,建立了吐蕃王朝.唐贞观十四年（640）,他遣大相禄东赞至长安,献金5000两,珍玩数百,向唐朝请婚.太宗许嫁宗女文成公主.

7世纪,王松赞干布震撼唐朝.当时,唐朝拥有世界的经济文化.唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵.”知书达理的文成公主,朴素大方,主动应征作25岁的松赞干布夫人.16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战.五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏,戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；,文成公主站到300名姑娘中,让从来没有见过文成公主的使臣挑选.——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间.

藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化,具有高海拔地区的一切特点.以朴厚、豪壮、博大为美,汲取其他文化,创造了自己的34个藏族文字.日喀则,藏语意为“的庄园”；“”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡,意为“宝贝园林”；发源地——神山圣湖,同时被印度教、藏传、原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心.神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山,似冠着银色“金字塔”.

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等载,文成公主进藏时,队伍非常庞大,唐太宗的陪嫁十分丰厚.有“释迦佛像这篇民间故事讲了一件什么事？它是按照怎样的顺序来叙述的？,珍宝,金玉书橱,360卷经典,各种金玉饰物”.又给多种烹饪食物,向唐求婚，各种花纹图案的锦缎垫被,卜筮经典300种,识别善恶的明鉴,营造与工技著作60种,100种治病方,医学论著4种,诊断法5种,医疗器械6种.还携带各种谷物和芜菁种子等.

文成公主进藏时发生的故事用小标题标出来

第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。

故事1， 相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山---后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩！这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。

史实1，

建

当时，唐朝盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「」。建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世的「唐柳」。的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大殿正中供奉着的一尊塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

建小昭派遣使者，寺

修

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。后重修扩建。

贡献：联姻吐蕃兴起，促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等先进生产技术，以及儒家书籍、历法、等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

文成公主和松赞干布的故事发生在哪？

文成公主知书识礼，博学多才，笃信，她作为民族团结友好的先驱，将中原文化传播入藏，对于增进民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，在历史上产生了巨大而深远的影响。

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今自治区），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向出发时，他们都依依不舍。当地的还保留了她的账房遗址，把她的足为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为「文成公主庙」。

文成公主安抵时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。

当时，唐朝盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「」。建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世的「唐柳」。的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大殿正中供奉着的一尊塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，慢慢开始在流传。文成公这是极富有神奇色彩的描述。事实上，有河水那么宽的树干吗？一段树干搭在河上怎能走马行车？课文中这类带传奇色彩的描写还有很多，比如：沼泽地上撒羊毛，因公主无心梳妆树木也有的稀、有的密，移走乃巴山等。主还对四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

文成公主一方面弘传，为祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的进步。

松赞干布非第五试：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅为。中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。

公元649年，唐太宗李世民， 新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位，若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨。」同时，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。

文成公主嫁给了谁？文成公主嫁入吐蕃故事介绍

文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深

和亲在古代往往具有目的，一般是指中原王朝和少数民族首领达成的一种联姻，最重要的好处就是保持双方的友好关系，不要轻易开战。历史上，文成公主嫁入吐蕃的联姻故事就十分有名。文成公主是唐朝宗室女，被李世民封为公主，一年后嫁入吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。这段联姻，也被称为历史上最有意义的联姻，为什么要这样说呢？下面就为大家讲讲文成公主的故事，一起来看看吧。

历史上，「联姻」这种外交行为一直都存在。从春秋战国开始，国与国之间就时常以王侯子女的通婚来维持长时间的友谊关系，不只在，欧洲的贵族之间也有同样的外交策略。除了维持和平之外，也有扩大势力、利益互通等目的。

从汉朝开始，因为外族入侵非常频繁，这样的联姻就更常出现，后来更倾向于军事较弱的一方为了请求外族停止侵略而委曲求全的策略，嫁出去的公主或是妃子，也只是财宝的附属品而已。

然而，唐朝有一位公主，在联姻上不仅达成了与外族和平共处的协议，她本身也对弘扬文化、扶助有着举足轻重的功劳，可以说是历史上最有意义的一场政远赴吐蕃。治联姻。

她就是赫赫有名的文成公主。

文成公主并不是唐太宗的直系子女，而是宗室远亲，史书上并没有详细记载她的姓名，留下的资料不多，只知道文成公主自幼饱读诗书，个性温柔贤淑、知书达礼，并且信仰。

唐太宗李世民自即位之后，征许多边疆的国王都想与唐朝联姻，希望能增加与唐朝之间的关系。其中以吐蕃国王松赞干布最为积极，因为他一直很喜爱唐朝文化，想跟这个强大的建立长久的外交关系。贞观八年时，松赞干布曾派使者带着珍宝礼物前往提出联姻的要求，却被拒绝，之后又多次请求。在贞观十五年，终于谈成这门婚事，太宗将文成公主许配给松赞干布。战四方，将唐朝国土大大地扩张，不但平定了隋末以来的所有内乱，也抵御各种外族入侵，甚至攻占了不少领土，并以怀柔政策与外族做文化交流，许多边疆部族也纷纷臣服于唐朝的国威之下，称唐太宗为「天可汗」，意为天下之主。

这门婚事让松赞干布高兴极了，在《太平御览.唐书》中记载他说过这么一段话：「我祖、父未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示后代。」并恭恭敬敬依照礼节迎娶，无不学习着大唐的礼仪、服饰。

在出嫁之前，唐太宗曾问文成公主需要多少仆从、金银珠宝当作嫁妆？文成公主认为，这些都不重要。她要求这次出嫁，要带着工匠、书物、材，还有农作物的种子，以及的器物、佛像和僧侣。

文成公主认为，既然自己要代表唐朝嫁到遥远的吐蕃，就应该要担负相对的。身为国王的妻子自然不缺金银财宝，所以与其带着的宝物作为嫁妆，不如带着文化与科技，让那边的能够过上更好的生活，唐太宗也相当赞许。

文成公主嫁过去之后，让吐蕃地区()的文化与民生大大改变。首先，她不喜欢当地人赭面(在脸上涂红色颜料)的习俗，松赞干布立刻废止。之后开始兴办教育、普及大唐文化、学习织布技术、改制服饰，并开始派遣留学生到唐朝学习礼仪文化、诗书学问等。

松赞干布和文成公主的故事

第六试：辨认公主。

松赞干布成为吐蕃的国王后，用几年的时间兼并了周边的小国，建立了统一的吐蕃王朝;而后松赞干布谋求和唐朝的密切的关系，先后两次向唐朝的求亲后，唐朝的同意了他的和亲请求;文成公主原本是亲戚的一个女儿，被封为了公主，在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接自己妻子，随同自己的妻子一起回到了。

文成公主对的贡献

文成公主到了之后就开始移风易俗，将儒教和传播到;文成公主竭力推行中原的习俗，还倡议修建了和小昭寺，向吐蕃传授经书，使他们熟悉佛法、后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，慢慢开始在流传。文成公主还对四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在虔心向善。

地区气候寒冷，农业种植技术落后。文成公主实验性地种植从中原带来的五谷种子和菜籽。有一些粮食和蔬菜，如玉米、土豆、蚕豆、油菜等成功地适应了高原的水土。小麦在种植的过程中不断发生变异，成了高原的友好的使者——文成公主主粮青稞。

关于文成公主的资料

大唐太宗，

1、基本介绍：

文成公主，汉族人，出生于公元625年，唐朝宗室女子。原本是李唐皇室的远支族人，于公元640年，被李世民封为“文成公主”。

公元641年，唐太宗将文成公主下嫁给松赞干布，成为了松赞干布的皇后。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

2、人物生平：

公元638年，松赞干布出兵直逼唐朝松州，被唐军将领击退。遂遣使谢罪，再次请婚，携黄金五千两及其他珍宝来正式下聘礼 。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布，这个宗室女就是文成公主。

贤淑多才的文成公主，深受松赞干布的喜爱，专门为她修筑的，共有1000间宫室，富丽壮观。

公元680年，文成公主因患天花，至今仍保存为纪念她而造的塑像，已有1300多年历史。

扩展资料：

关于文成公主议亲的轶事：

“六试婚使”

相传，禄东赞携带黄金5000两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、格萨、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶贤惠的文成公主。唐太宗决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”

第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。

禄东赞依靠自己的聪明才智，成功的一一了难题，赢得了最终的胜利。

参考资料来源：

文成公主

文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650），松赞干布后，文成公主一直居住在。她热爱藏族同胞，深受爱戴。她曾设计和协助建造和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今仍保存为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往途中，曾在此地停留很长时间，受到当族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为文物保护单位。

文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650），松赞干布后，文成公主一直居住在。她热爱藏族同胞，深受爱戴。她曾设计和协助建造和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今仍保存为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往途中，曾在此地停留很长时间，受到当族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为文物保护单位。

《文成公主进》综合资料之一

这篇民间故事讲了文成公主进藏与松赞干布联姻的事。故事首先讲述了文成公主进藏的原因----吐蕃年轻首领松赞干布爱慕漂亮又聪明的文成公主，派使臣到唐朝求婚，而智慧的使臣顺利通过了唐皇的考验，求亲成功；接着重点讲述文成公主进藏途中的一系列故事----搭桥、铺路、遇到恶乌鸦和神鸟天鹅、移山等；点明了文成公主进藏的不朽功绩。

文成公主入藏发生于盛唐太宗李世民时期。当时大唐周边许多小国甘愿俯首称臣。在表藏高原的吐蕃国国王松赞干布，非常愿意与唐朝交往，以求婚方式以求永好。这次联姻与历史上汉宣帝时昭君出塞一样，是对双方都有好处的事，同是两桩比较美满的婚姻，不含有屈辱的和亲关系，因而也就越发体现事情的美好，反映了对文成公主的崇拜和爱戴。

结合上下文，回答下面的问题。

(1)他仔细一看，原来这个姑娘头上戴的是鲜花，其他姑娘戴的都是绢花。他断定这个戴鲜花的姑娘一定是文成公主。

吐蕃使臣为什么从佩戴花的不同就断定戴鲜花的是文成公主呢？可能有这样几个原因：这个姑娘戴鲜花，正是与其他姑区别所在，因为从蜜蜂追花的情景来分析，只有一个戴着鲜花，文成公主也只有一个；从“鲜花”中，他年到的是尊贵和高雅，戴鲜花对公主来说，是理所当然的，也是当之无愧的；另外，恐怕“鲜花”和“绢花”一真一，也暗示了真公主之意吧。从中看出使臣的敏锐的观察能力和超人的智慧。

(2)半路上，文成公主在一个叫路纳的地方遇到了一条河，过不去。公主找了一段树干横在上面，搭了一座桥。

把这个神话传说讲给爸爸妈妈听，注意语言要流畅，做到生动，有感情。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出名叫弃宗弄赞，的史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即两族通过公主出嫁要建立的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行，文成公主是一虔诚信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的文化和先进的生产技术传入了，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了的文化生活水平。她带去的许多工匠使深得其利，从此掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在土地上生根、开花、结实，改变了的食品结构，丰富了的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡，还特地在修了，这对人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族的文化和先进的生产技术，还聘请到掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族至今在里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

(今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地

区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕

唐风，希望能和大唐和亲。

贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐

松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表

求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞

干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百

请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。

次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道

宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完

婚。

据《吐蕾王朝世袭明鉴》等载，文成公主出

嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释

迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰

物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案

的锦缎垫被，卜筮经典30634年,松赞干布遣使入唐求联姻.640年吐蕃遣大相禄东赞至长安献黄金为聘礼,唐以文成公主许婚.次年,唐遣宗室江夏王李道宗持节送公主入蕃,松赞干布为公主筑城邑、立屋宇,以为居处.文成公主信仰,建大小昭寺.松赞干布因娶公主,羡慕华风,派吐蕃贵族子弟至长安学习诗书,又向唐请求给予蚕种及制造酒、纸墨的工匠.文成公主在教中被认作绿度母的化身,受到极大崇敬.0种，用以分别善与恶的明鉴，

学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量

行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主

还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农

业、手工业、文化科学技术的使者。

得吐善爱戴，永隆元年(公元680年)文第四试：交给使臣们松木一百段，分辨其根和梢。成公主病故。

参考资料： ... 9K

文成公主和松赞干布的故事

试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。

贞观十五年（641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃。松赞干布亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近的柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲的队伍相会。

松赞干布对李道宗执子婿之礼甚恭，与文成公主返回吐蕃，对自己亲近的人说“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，定都逻些，以夸示后代”。松赞干布为文成公主筑城邑、立宫殿。

文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令停止赭面习俗，自己也换下毡裘，穿上丝绸衣服，还派吐蕃贵族子弟到唐朝国学去学《诗》、《书》，又请唐朝识文之人管理吐蕃的表疏。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

六试婚礼

7世纪，唐朝拥有世界的经济文化。相传，禄东赞携带黄金5000两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、格萨、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶贤惠的文成公主。

第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。

禄东赞依靠自己的聪明才智，成功的一一了难题，赢得了最终的胜利。

扩公元634年，松赞干布谴使大唐，请求议亲，被唐太宗拒绝。展资料

文成公主历经千山万水到达逻些后，吐蕃欣喜若狂，穿着节日的盛装，载歌载舞，热烈地迎接这位象征民族深切、亲密情谊的赞磨（王后）。

据民歌流传，文成公主进藏时，曾带去谷物3800类，牲畜5500种，工匠5500人。尽管这些数字无疑有夸大、言过之词，但是存在着不可否认的基本事实：随着文成公主的入藏，内地平原地区诸如农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨等生产技术和历算、等科学知识，皆陆续传到了吐蕃。使当地的衣、食、住等方面发生了变化。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的，共有1000间宫室，富丽壮观。中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达时受到热烈欢迎的场面等。

的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。

参考资料：百度百科-文成公主

百度百科-文成公主和松赞干布