内阳外阴是什么_内阳是什么意思

占婚姻,得泰卦,变卦是家人卦。请问恋爱，婚姻会怎么样

一般的情况是，内用儒释，外用黄老诸子。

泰：小往大来，吉亨。

内阳外阴是什么_内阳是什么意思

内阳外阴是什么_内阳是什么意思

内阳外阴是什么_内阳是什么意思

泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。

泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”。《序卦》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就可以通达，并且平安。

爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。

阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。不过，两者相需相成，否则无法成卦，也无法写象宇宙与人生的复杂变化。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气互相交流，使得万物通顺畅达，上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。

有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地．天本在上而地本在下，现在天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。比拟于人事，则是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。

接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。

爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人道消）。

象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《象传》说：天地二气互相交流，这就是泰卦。君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此。

泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是由于阴爻六五居于帝位。

“财成”即“裁成”，依循自然界的法则来制定人群的生活方式，如农业的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对的带领、辅助与影响。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

初九。拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉祥，是因为心意是要向外发展。

初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九二、九三为同类，一起努力，所以“征吉”。

“茅”是菅jian草；“茹”为根茎相连的样子，“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合，相连而进。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德．二、“用冯河” , “冯”是“凭”，直接徒步过河，这是勇敢果决的行动，三、“不遐遗” , “遐”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能．四、“朋亡” , “朋”是朋友，引申为朋，为政最怕结营私，以致无法守中而行。

能做到以上四点，自然光明而远大。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

九三在上下二卦之间，下乾上坤的平衡，会因为阳动阴静而产生变化。有平陂po往复，原是自然界的常态。九三在动荡之际，只要正固其原则，就可以“无咎”。不必忧虑（恤），它的诚信（孚）来自阳爻居刚位，又有上六正应。

“于食有福”是指面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象而言，九三在互兑（九二、九三、）之中，兑为口，上临坤卦，坤为众，合而引申之，为可食之物众多。

：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。

。轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。《象传》说：轻松而不靠财富，是因为都失去了实质，由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。【参照谦卦，六富以其邻】

面对三个阳爻的推进，首当其冲而立足不稳，所以说它“翩翩”（轻飘状），引申为轻松不费力，亦即不靠财富，就得到“邻”（指六五、上六）的支持，因为这三个阴爻皆虚而不实（阳为实，阴为虚）。

的“孚”，来自阴爻居柔位以及下有初九正应。“不戒”，因为六五、上六都愿意配合。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

六五。帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。《象传》说：以此得福最为吉祥，是因为居中而实现自己的愿望。

帝乙归妹：周朝祖先曾娶过商王妹妹，有一种说法是帝乙是商纣zhou王的父亲，他把妹妹嫁给周的王季（季历），生下周文王。爻辞的背景，是帝王之女嫁诸侯，也应按礼制规定，顺从其夫。六五与九二正应，阴居帝位而顺下阳，两者皆居中，可以“行愿”。

可参考归妹卦（第五十四卦），下兑上震，兑为少女，震为长男。泰卦的六五在互震（九三、、六五），其下则面临互兑（九二、九三、），亦有归妹之象。

上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，因为命令已经乱了。

泰卦走到又要变化了。“隍”是护城河，最初掘壕沟时，堆其土为墙，现在墙倒，土又回到壕沟，正是物极必4、洛阳纸贵[ luò yáng zhǐ guì ]反。“勿用师” , 因为大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令，现在情形颠倒了。如果坚持不变，将遭到困难。

“其命乱也”，原来自上向下发令，现在则是由下向上告命，因为乾卦向坤卦推进，而上六也将由上消退。

家人：利女贞。

家人卦。适宜女子正固。

家人卦是下离上巽，亦即“风火家人”。《序卦》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官所受的伤害，现在应该回归家庭，寻求安定。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在上有正当地位。男女都有正当地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的，所说的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。

家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，正是“女正位乎内，男正位乎外”。这也合乎天地阴柔与阳刚相互搭配的大道理。

“严君”是严格的君主，在家中则是主导家务的，所指为“父母”。这种观念自古及今依然有效。“父母”并称，表示二人要同心协力。

“父父”等语，个“父”字指实际的父亲，第二个“父”字指理想的或标准的父亲。这是重要的名分观念，所以古人才会标榜理想人物作为表率。如果每个家庭都端正，天下怎能不安定呢？

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。

“风自火出”，所以君子的言行都须有所本。“物”是不虚，有事实根据。“恒”是不改，有常法守。

初九：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

初九。家中做好防范措施，懊恼消失。《象传》说：家中做好防范措施，是因为心意还未改变。

“闲”是防范、戒备。“有”是语词，或作“于”解。初九以阳爻居刚位，勇于任事，开始要治家时，又有正应，所以“悔亡”。“悔”之一字最易在讲究情感的家人之间出现，所以早作防范是必要的。

开始时设下规矩，家人心意尚未受到外界影响。若是养成不良习气，再来改正就困难了。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

六二。不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺并且随顺。

“遂”是如愿以偿，在此是指随心所欲。六二在下卦，为家庭之内，又以阴爻居柔位，居中守正，代表妻子。“中馈“指家中饮食之事。六二在下卦离中，离为火，又在互坎（六二、九三、）中，坎为水，两者合观，”。是水在火上，为料理饮食之象。

六二阴爻居柔位，有柔顺之德，上应九五，九五在上卦巽中，巽为随顺；所以六二“顺以巽也”。

九三：家人 嗃嗃（xiao，he,hu），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人嗃嗃（xiao，he,hu），未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

九三。家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑，最终会有困难。《象传》说：家中有训斥之声，表示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去家庭的规矩了。

“嗃嗃”为发怒训斥之声。“嘻嘻”为放肆嬉笑之声。九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽。家人犯错，爱之深而责之切，怎能不加训斥？九三在下卦离中，离为目，又在互坎（六二、九三、）中，坎为水；目中之水为泪。这可以说是家人受到训斥而啼哭，也可以说是九三训斥家人而自己落泪。如此则家人之间即使有懊恼之事，甚至有伤害亲情的危险，但是依然“吉”。

若是九三放弃家庭的规矩，不再负起管教之责，则将出现“妇子嘻嘻”的现象，长此以往，将会陷人困境。九三为阳爻，应指父亲而言。

：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

。 使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是因为随顺而处在适当的置上。

进人上卦巽中，巽为“近利市三倍”，足以使家庭的经济条件大为改善。

的“大吉”在于阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽为随顺，合之则为“顺在位也”。

九五：王有家，勿恤吉。

象曰：王有家，交相爱也。

九五。君王来到家中，不必忧愁，吉祥。《象传》说：君王来到家中，大家互相亲爱。

九五为君位，在家人卦中，则是“王有家”。“”为格，为至。“有”为语辞，或为“于”。九五已脱离互坎（六二、九三、），坎为加忧，所以说“勿恤”。

九五以阳爻居刚位，为居中守正的贤君，下有六二阴阳正应，可谓修身齐家兼而有之，由此推而广之，可以治国平天下。这是天下人“交相爱”的开始。

上九：有孚（fu,信用）威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

上九。有诚信而有威严的样子，最终吉祥。《象传》说：有威严的样子可以吉祥，是说能够约束自己。

在家人卦中，上九居全卦终位，可以总结全卦主旨。上九阳爻，阳爻为实，所以说“有孚”。上九居天位，所以说“威如”。合此二项条件，则是“终吉”。家人相处，不能只靠恩情，还须有诚信。

谓天下通泰之禾，谓泰秋佳节之禾是什么意思

九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是因为光明远大。

这句出于泰禾说，泰禾之义：谓天下通泰之禾，谓泰秋佳节之禾。

意思是：《易》有泰卜曰“泰，小往大来，吉，亨。”《彖传》称：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。”

泰之理，大矣，广矣。昔康熙《御纂周易折中》一书，实闽人李光地主编，书中于《泰》卜引邱富国云：

“天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之泰也，上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也。”

《后汉书.帝记》载，光武帝刘秀诞生之岁，“县界有嘉禾生，一茎九穗”，其父“因名光武曰秀”。光武乃汉中斯言至甚精切。然万事于通泰昌盛之时，又须妥善处之，则不致转泰成否，《大象传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，此之谓也。兴明君，其名与九穗之禾有涉，彼禾岂不泰哉，彼天下岂不美盛哉，故曰：泰禾者泰秋佳节之禾也，通泰亨达之禾也。其命名可谓深矣！

供参考。

子水和亥水在八字里，哪一个是阴哪一个是阳？

家中的常法要靠长辈的“威如”来维持及体现。不过，威严不能光靠名分，还须长辈率先以身作则，亦即“反身之谓也”。

子水外阳内阴，表面阳光内心阴暗，亥水外阴内阳表面阴暗内心阳光！但两人确属同门手足兄弟！九三。没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。《象传》说：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处。

子为阳，亥为阴。

一般来讲：子水为阳地支，亥水为阴地支。但子中所包含的天干为--癸水，亥水中包含的壬水为阳水。

易经里“否”怎么读?

解读：

pi

有个成语否极泰来，《周易》中天地否，地天泰。天在上，地在下，则得到否的卦象，否的卦辞说，否之匪人，不利君子贞，大往小来。之所以如此说，是因为天高高在上，地卑微在下，没有沟通，也就不通畅，内部为阴，外部为阳，内小人而外君子，自然不利于君子正固，大的去，小的来（阴来阳往）

而地天泰则恰好相反，泰的卦辞说，小家人卦下离上巽，巽为风，离为火，所以说“风自火出”。火是内在有热有光，再向外发散。风则是助火向外延烧的利器，等于把一家之道推及天下。往大来，吉亨。天地良好的沟通，内阳外阴，内君子外小人，阳气上行，所以小的去，大的来（阳来阴往），所以吉利，通顺。

茅台酒踩曲为什么一定要年轻女子来踩？

白话：

说到茅台酒大家一定不陌生，它是目前的白酒之一，也是极具收藏价值的酒。其中，制曲是最重要的一项环节，那么大家一定知道很多地区在踩曲时，都会要求必须是年轻女子来踩，这是为什么呢？

大约05年毕业找工作的间隙在本地酒厂打过两个月小工，工作的地方紧靠制曲车间。看的多了，对制曲的过程有了大致了解。

本人打工的酒厂地处鲁南，生产浓香型白酒，在本省算中等规模吧。虽说和茅台镇生产酱香型白酒工艺有所不同，但所用酒曲都是大曲，制曲环节应是大同小异。

首先要把制曲原料粉碎，原料以小麦为主，根据名种白酒的风格和各家酒厂生产要求不同，还辅以一定比例的大麦、豌豆等。粉碎后的混合料倒在地上，拌，调成适宜的干温度，拌好的料倒到一个大约和砖头一样厚、两个砖头大的木制模板里，再用脚踩实，这就叫踩曲。踩好的鲜曲运到曲房里，放在铺满稻壳、苇席的地上，控制好湿度、温度进行发酵。每过一段时间对酒曲进行翻动，以便发酵均匀，防止霉变，这就是“翻房”。大约一个月后这一房曲就可以入库了，一个制曲轮次结束。入库后的酒曲陈化一断时间就可以用于酿酒了。这就是制曲的全部过程。

为什么踩曲的过程用年轻女子?还得先从踩曲的工艺特点说起。踩曲的一般要求是做到外紧内松，即靠近模板边缘的部分要求踩紧，而中间部分要有一点虚松，这样有利于曲的发酵。年轻女子体重较轻，脚板较小，更宜把握脚踩的力度。不至于一上脚就把曲胚踩实。这一环节看似只用脚踩不太费力，其实双脚踩动的频率丰常快，又要控制力度，是很废体力的，年龄大些，腿脚不灵便的也干不了。这一道工序完全可以机械化作，即引进一台类似制砖机的设备即可，但大多酒厂还是采用人工踩曲，恐怕就是机器做不到上面说的人性化。

综上，酒厂用年轻女工踩曲无非就是工艺特点(要求力道柔和)和工种特点(季节性强、工资低)的原因。至于说到用年轻女子甚至只用处女是因为女性的体香、汗香能使酒的口味更好纯属无稽之谈。还有制曲需高温为阳，年轻女子属阴，阴阳协调之说更为扯蛋。你要是能挑出身材匀称，体重百斤左右的小伙去踩曲，酿出来的酒风味就会有异吗?

至于电视上播出来的，一色古装打扮的年轻漂亮女子娉娉袅袅的踩曲画面当广告看看得了。即便贵如茅台酒厂恐怕也做不到吧，毕竟酒厂招工不是招空姐。想象一下满地浆水，挥汗如雨的踩曲场面，我们能喝上一口纯粮白酒还真不是那么诗情画意的。

在酿酒时，我国自古以来都是要求年轻、体态轻盈的女子来进行再就是制曲的时间一般是阳历5.6月份开始，这的候正是白酒生产的淡季，一般酒厂的包装等车间开工不足。这时正好把这部分女工调去踩曲，对酒厂来说也算上人尽其用了。制曲的时间每年也就三几个月，每个班次也就三四个小时，酒厂不可能留有固定的踩曲工人，开出的工资也不高，就是个季节性、钟点性的工作。除了淡季从包装等车间抽调一部分女工外，还需从上招一批临时工。而这样的工作时间短的特点很适合一些没有固定工作的年纪较轻的农村妇女，即能挣到一些钱贴补家用，又基本不耽误家里的活计。就这样的工种，酒厂就是想招男工恐怕也招不到吧。踩曲的，这一习俗一直流传至今。事实上，这与酒曲的属性有很大的关系。

这个是我国自古流传来的段子，传说茅台让年轻女子踩，寓意会很好。

我国自古以来都是要求年轻、体态轻盈的女子来进行踩曲的传说茅台让年轻女子踩，寓意会很好。

与酒曲有很大的关系更像是民间消费者对其的称号。

古代的一种寓意，与酒曲有很大的关系，具体是什么我就不知道了

传说茅台让年轻女子踩，包含的寓意会很好。

阳的笔叫什么

乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。

阳：[ yáng ]

部首：阝 笔画：6 五行：土 五笔：BJG

〈名〉形声。从阜,昜( yáng)声。从阜,与山有关。本义:山南水北在古代男主外、女主内的观念下，女子是家庭的主要角色，所以说“利女贞”。程颐说：“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。”

〈形〉凸出 。带正电的 。

〈动〉外露;显露。庄。

〈副〉表面上。

犹言否极泰来。 《泰》卦内阳而外阴，故称阳。指坏运到了头好运就来了。

2、夕阳西下[ xī yáng xī xià ]

3、一曲阳关[ yī qǔ yáng guān ]

阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。

比喻著作有价值，流传广。

5、虎落平阳[ hǔ luò píng yáng ]

平阳：地势平坦明亮的地方。 老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。

横折折折勾 / 横 撇弯构

横撇弯钩，书上写的就是弯钩，如果是折钩不可能有这个弧度。

庄周的庄子是清亮通透的河可以摆脱迷惑的众生，你呢刚刚够觅得源于道家经典的人生微笑 仿写

拓展资料：1、否极阳回[ pǐ jí yáng huí ]

庄子的书，用释迦文佛的经典比类，相当于佛家的禅宗，即般若宗。

初九：拔茅茹，以其夤yin，征吉。

也不可一概而论，一下可以归入诸子百家。

以人的生活做类比，儒佛经典相当于吃饭，而诸子相当于人生病后要吃。

饭食性平和，一般不会出问题。而凡三分毒，诸子的书有许多是随时运用的技巧和理论。

所以读诸子书要懂得去毒。

周易：内君子而外小人。内阳而外阴。和光同尘，万人如海一身藏。

邦有道则行，无则卷而藏之。

所以读庄子中毒者甚众，维孔孟道德之盛，深于仁义者可以读庄。

马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波

易经六十四卦第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利解读：于前进。

事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。

经商：白话：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。

求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。

外出：无灾无祸，且有收获。

婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。

决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。

到底铜钱哪面是阳哪面是阴？

指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

公认铜钱的用法，有字的一面为交(阴)，无字的一面为阳。

1、简要说说古代的钱。钱的正面简称面，即铸有称量、年号或国号文字以标志钱名的一面。如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。钱的背面简称背，又叫“幕”。据学者研究，钱背变化较多：光平无文的叫“光背”、“素背”，“平夷”、“夷漫”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。钱背有文字、符号、图像、纪年等，总称为背文。

2、《晋书·天文志》载有：“周髀家云：天员(圆)如张盖，地方如棋局”，即天圆地方，乾为天、坤为地(《易经·说卦传》)。众所周知，文字为方块字，甲骨文多是刻成阴文，那么有文字的一面应为地、为方、为阴(况且蚁鼻钱正面就为阴文);背面应为乾、为圆、为日、为光亮、为阳。

3、《易经·系辞传》：天尊地卑，乾坤定矣。天地之阳的笔叫：横折折折钩。数是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天属阳为单数，地属阴为双数。以形言之，天大而地小，天外而地内，“天包地外，地居于中”(张衡);拿钱来讲，战国后期，秦、齐、燕等国已铸行了圆形方孔的圆钱，背为外为圆，故象天，为阳;反之面为内为方，故象地，为阴。

4、如果以钱来比拟人体，则面如腹，背如背。 《易经·说卦传》第九章有“坤为腹”，第十一章有“坤为地、为母”;《易经·说卦传》第十章有“艮三索而得男，故谓之少男”;《易经》第五十二卦解《艮》：“艮其背”。《黄帝内经》说：“背为阳，腹为阴。”腹为体内、内侧，包括五、筋骨等;背为体外、外侧，包括六腑、皮肤等。据现代中医认为，人体背面为阳，督脉走背部脊椎中线，为阳脉之首;正面为阴，任脉走正面胸腹中线，为阴脉之首。故钱的面应为阴，背应为阳。

自古至今没有人真正理解正，负两面的铜，（钱）