无友不如己者什么意思_益者三友,损者三友是什么意思

如何择友交友———谈对“无友不如己者”的理解

窃以为是极。大致分为几个方面：

《论语·学而》篇章中，父子提到了交友的原则，很多人认为有认为有两层含义：

无友不如己者什么意思_益者三友,损者三友是什么意思

无友不如己者什么意思_益者三友,损者三友是什么意思

句比较难以理解！

2.无友不如己者，意思是：没有不如自己的朋友，指要见到每个人的长处。

一个人要有所发展，就需要把时间精力花在同道并且有厚重积累之人，向他们学习，同时也要提携后进，教学相长，这个部分时间和精力不宜分配过多，除非以此为职业。

天下人，要么不如己，要么甚于己。如己者，几乎无也。所以要遍访天下寻找。不如己者，更是遍天下，到处都是，如果要公益，穷一生而无进展也。

2.职业及爱好不同，认识有高有低

总体来说，我认为夫子说的这句话，解决的是一个人生效率问题，如果你的朋友所谈的，与你的关注点没有关系，建议趁早拍走人，话不投机半句多，不要浪费时间。

以上指的是工作圈及朋友圈。

但如果是生活圈亲友圈，你还是要同你接触到的任何人交朋友的。为了效率，你还是需要设置一下你的准则。

《大学》中有“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”就是这个标准。

物以类聚，人以群分。人是性的动物，我们需要交际，需要朋友。但交友需谨慎，交友的基本原则就是志同道合，这样才能利于工2、这句话的正确解释是：“不要主动跟不如自己的人交朋友”，所以这句话中的“友”字意思是“主动与人交朋友”。孔子的意思是：要“见贤思齐”，看到比自己学问好或德行高的人，要主动去跟他们交朋友，虚心向他们请教学习，以便提高自己的学问和德行。作圈知识的积累，朋友圈情感的宣泄，生活圈柴米油盐及安全的保障。

要尊敬每个人，从不同维度看，都有比自己强或不如自己的地方。本人认为，初交友，择善为之。自己修养好了，可以泛交，学人所长，并避其所短。

友不如己者到底是什么意思？

无友不如己者，指的是一句成语，意思是没有朋友是不如自己的。蕴专意每个人都有自己的长处。近属义词：三人行必有我师。反义词：目中无人。因为不懂他的行，他的道，所以你无从分辨他高低。但对于进学而言，大道都是相同的，多结交资深之人，可致自己触类旁通，是另一行的师父。对于认识低微之人，大可不必浪费时间。

【出处】《论语·学而》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿【原文】 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”惮改。” 又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会固守。做人重要的是诚实、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了过错就不要怕改正。

忠信，在古书当中有说到，“百行之主”，你所有的行为都要合乎忠信的这种存心。你做的时候“忠”，尽心尽力；“信”，诚信、守信。所以德行，都是要从忠信的精神当中做出来的。

扩展资料：

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

在社交中，友不如己还是己不如友更适合做朋友？

而效率的高低在于，你有没有一个不耻下问的态度、好奇的思维、敏锐的感知。

“不要结交不及自己的人。”这是常见的理解，但也可疑。其理由是：与比自己优胜的人交游，可以使自己进步，有益处；与不及自己甚至和自己水平相当的人相处就没有什么好处，只会浪费时间和感情。鲁迅就对无故浪费别人时间的人深恶痛绝，认为那无异于谋财害命。叶芝声称渴求与自己相等或高于自己的人的友谊，认为自己强而有能力，也希望团结强而有能力的人；其他人的友谊只会是羁绊和烦扰。《吕氏春秋》记述周公的话说：“不如吾者吾不与处，累我者也。与吾齐者吾不与处，无益我者也。”《韩诗外传》述南子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶。比于恶者，自退之原也。”《中论》：“不如己者，须己而植也。然则扶人不暇，将谁相我哉？”这些异口同声的论调似乎有些功利甚至势利，但也符合人之常情。然而，如换个立场，这种想法岂不是一厢情愿？苏东坡即指出：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”其实，《论语·子张》早已论之详矣：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏与子张的所闻应该都直接来自孔子。二者之所以不同，可能是们记忆和理解的异，也可能是孔子特殊的教学方法造成的。孔子往往因材施教，对不同秉赋的予以不同的指导。他还常常在课外平时对“侍坐”的学生随机答问点拨。所以不同的学生很可能有不同的心得。子夏的见解符合“不要结交不及自己的人”这种理解。子张的看法则与之大相径庭。

【解释】无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。

“不要结交与自己不同类的人。”这第二种理解是把“如”字当“似”、“像”、“类同”之义讲。据传是孔子所作的《易·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”也就是这个意思。君子不与小人一般见识，自然不会与之为伍了。所谓“道不同，不相为谋”是也。

“没有朋友是不如自己的。”这第三种理解是把“无”字作“没有”解。但是，《论语·子罕》重见此句明明作“毋友不如己者”。二者必有一误。也许是因为孔子的来自五湖四海，有人听不分明老先生的方音，故而笔记有所异。然而下面的“过则勿惮改”一句，以及《论语·述而》“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”句，正可为此解作注。上述的子张也正是这样理解的。

那么，到底什么样的人才配做孔子理想的朋友呢？笔者认为，以上三种解释单独来讲都嫌不够，而应等量齐观，即须同时符合三种条件者才行。遵照孔子的教导：“听其言而观其行”，我们不妨来看看夫子他老人家自己是怎样做的吧。孔子曾问礼于老子，显然他认为老子有胜于己处，哪怕他已知所问，只是求证而已。据说，事后他感慨说“老子其犹龙乎！”如此看来，想必他很愿意结交老子。然而老子是否以他为友呢？于史无征。但从《道德经》对仁义等儒家理想的批判看来，老子对孔子很可能是不以为然的。至于数百年后孔融与李膺攀通家之好，若按照他自己的逻辑，也只不过是以今度古，“想当然耳”。与孔子同类者呢？他老人家在世之时，天子不臣，诸侯不友，还备受道家隐者之流的嘲笑，惶惶然如丧家之犬，又有谁会引为同类呢！至于们，一来都不及老师，二来人各有志，符合条件者也寥寥。只有一个颜回不多，可惜尚未，半路夭折了。就算在个别方面胜过孔子，能给他提意见者，当时也没有几个。鲁莽的子路因子见南子而发过几句牢骚，孔子还并未虚心接受。至于小项橐，虽然凭小聪明逞一时之能，但总体素质肯定不如孔子，而且很可能不同道，所以，传说只称孔子师项橐，却未说以他为友。孔子虽也说过三人行必有我师，却从未说过必有我友。由此看来，孔子无友，不愧为后无来者的千古一人。

玩笑归玩笑，以上三种理解到底哪个对呢？似乎也都有道理，可以说是交友之道的三个方面或层次。其一可谓尚友。交友之先，自己心里抱有个理想的标准（对于某些人而言，这个标准也可以是权势、财富），要主动选择德能胜过自己的人去亲近，以求有益于上进。其二可谓慎友。当别人有意交接我时，我应慎重加以考察，以免误交匪类。“其不可者拒之”之谓也。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，可不慎欤？但也有人认为：“至不如我者以我为胜彼而求与我为交，则义不得拒也”（杨树达）。这里，似还应该区分泛泛之交和真正的朋友。泛泛之交不好拒绝，多半是出于面子；真正的朋友才可推心置腹，莫逆相知。其三可谓鉴友。既已为友，则彼此为鉴，切磋琢磨，从善改过，不亦乐乎？孔子举一而我们反三，不亦宜乎。至于哪一种符合他老人家的原意，似乎已不那么重要了

我觉得是友不如己，如果朋友不如你的话，可能会不断的靠近你，向你学习。但是如果你不如别人的话，你想靠近别人也要得到别人的应允。

第二种比较合适做朋友，这样朋友有优势，所以才会更好的接纳我，这就是的结局。

有值得自己学习的优点的人适合当朋友

当然是可以通过自己适合当朋友那种方法来得到终的结果，子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。这样一种现在又开

"无友不如己者；过则勿惮改”是什么意思？

▲主忠信：“主”，主张。做人要主张做事尽忠，为人诚信。

不要认为你的朋有孝心 有怀古鉴今的思想~当然是立人又纳川的德行........友不如你，没有一个朋友是不如你的。

世界上每个人都有他的长处，我们应该取其长而舍其短，所以“过则勿惮改”因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么就不害怕改过，这就是真学问。

整句话说的非常的清楚，上面教你尊重自己，下面教你尊3.天生我材必有用。世上之人，都有自己的人生智慧，三人行必有我师，你可抱着好奇心态去学习其人生智慧。重别人。

什么叫“无友不如己者”，就是不要交不如自己的朋友吗？可是人家主动找上门来，把人家拒之门外吗？

那大千世界，朋友太多了。但是真正的朋友，是能互相扶持的，互相付出，关心，并且懂你，知你，信任你，这才是朋友，

用现代的话可以阐明之：向成功人士靠拢，向成功人士看齐。

但，如果自己是“高人”，别人向你靠拢，出于礼貌确实不应该拒绝

至少在他心里，我个人认为应该是~ 按整句来看 这整句话说的是要以 忠 信为主！你比他成功

呵无友不如已者 不可能是不与不如自己的朋友交朋友！孔子不可能说这样不可理喻的话~而跟他的论语言行也不一！呵，这样的交往挺能满足个人虚荣心的

一个名字，一个电话就可以是朋友吗？？

《子罕篇》9.25 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”

曾子说~谨慎对待父母的终老 记住祖先恩德，那样人们德性就会宽厚了！

9.25 子曰： “ 主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。 ”

▲惮：畏难，怕麻烦。

【注释】

1.无友不如己者，指的是一句成语，意思是不跟自己（志向）不同的人交往。

▲毋友不如已者：“不如己”是“与己不同”，是针对“主忠信”而言，“与己不同”就是指不忠不信的人。“无友不如己者”即不结交与自己道不同的人。（“毋”同“无”）

《卫灵公篇》15.40子曰：“道不同不相为谋。”

【译文】

孔子说：“为人以忠信为主，不与不忠不信的人交朋友。有了过错不能畏惧艰难，要有勇气改正。”

【学而思】

本章与《学而篇》1.8章后三句相同，放在此处有承上启下的作用。“改”字承上章“说而不绎，从而不改”，“惮”字接下章“匹夫不可夺志也”。

子曰:"主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改."翻译

孔子的理论是封建的主导思想，孔子的学生也是上层中的人。所以，这个“主”应该诸侯、士大夫等有当权的人。

【译文】孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。”

孔子说：“诸侯、士大夫而这一切，则以能量为基础，趁着年轻，精力旺盛，赶紧交友吧！应该对君主忠诚，对臣民诚实；不要和不如己的人为友！如发现自己有了过失，不要害怕去改。”

子曰:无友不如已者,过则勿惮改。曾子曰:慎终追远,民德归厚矣什么意思

近墨者黑

译~ 如果没有以忠信为主的朋友 还毕竟人家当你作成功人士了嘛不如自己没有朋友，有了过错就不要怕去改正！1.职业或爱好类似，认识程度不同。

"主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改"怎么翻译?

没有不如你近朱者赤自己的朋友。（要谦虚。“谦受益，满招损”。谦德足以保身，足以进学。千万不可忽视。防止“骄泰而失之”）。

这句话是孔子说的。原话是： 君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。 翻译为白话文大概是说：一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬，肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要和不如自己的人为友。如果发现自己有了过失，不要害怕去改。

孔子说：“无友不如己者”（《论语·学而》）。这句话听起来与其说像教诲，不如说像感慨。难怪后来之人众说纷纭，理解不一，因为就连当时在场亲炙的们所记都还各自不尽相同呢。

孔子说“无友不如己者”。你是否认同这一观点？请陈述理由180字观点明确，言之有理

【名称】无友不如己者。

问曰：孔子说“无友不子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。」翻译成白话文就是孔子说：「一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬,肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要和不如己的人为友！如发现自己有了过失，不要害怕去改。」 不过这句“毋友不如己者”是有争议的，有认为应该是：“无友不如己者”才对。而对于这个“无”字，解释就多了。朱熹是这样注解的：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”不过这似乎又和孔子的“三人行，必有我师焉！”相冲突，毕竟人家孔先生是圣人，怎么会如此狂妄呢！ BBS上面有人认为“师在智，友在德”，因为智力本身并无善恶之分的，所以可以人人为师。但道德却是善恶分别，故不可随意交友。个人赞同这种解释，抛开无、毋之争，从德智的角度来看交友，就像那句关于科学和科学家的名言一样：科学无国界，但科学家有祖国。如己者”。你是否认同这一观点？(请陈述理由180字观点明确，言之有理)

答曰：我认同孔子所说“无友不如己者”这个观点。具体分析如下：

3、至于学问与德行不如自己的人，孔子并没有说不要跟他们做朋友。反之，他们如果能够本着切磋学问、砥砺德行的心态，主动来跟自己交朋友，就正符合《论语》学而篇所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，又怎么会拒绝这样的道义之交呢？

4、如果普天下的人都能够以“切磋学问、砥砺德行”为目的，本着“无友不如己者”的原则来交朋友，那么这个世界就肯定能够变得更加美好无友不如己者，过则勿惮改。。

孔子的 无友不如己者 正确意思应该是

个人认为：只要人品不坏，人心向善，也没有强烈拒绝的朋友是什么？你想过吗？必要

这句话的意思有争议，1、首先，孔子所谓“无友不如己者”，意思并不是“不要跟不如自己的人做朋友”，这是误解。一般人会反对孔子的这句话，正是源自于这样的误解。上文是主忠信，无友不如己者。所以应该理解为君子不与在忠信方面不如自己的人做朋友。