苟周于事不必循旧出自哪里 苟周于事不必循旧出自什么

苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧是谁说的？

出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。倪。篇散文。

请问“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是哪里？

1、“苟利只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的.；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。于民4、治理虽然有常规，但要以的利益为根本，教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理。不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。

不必循旧,不必徇旧,哪个对呢？

如果施行的方法有利于民可以不必效刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。法古训，如果新的办法很周全可以不遵循旧例。"。

思。"因循苟且"是沿袭旧有的，只求敷衍了事，所以当用"循"而非"徇

苟利于民不必循旧出自哪里？

原文是；苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人《淮南子》的介绍法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么

《淮南子》又刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继"徇"音xüenˋ，有依从、曲从的意承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。

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3、通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。“先王的制度，不适宜的就废除它，而近代的处事方法是好的，就加以继承和发扬。意思是：只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩意思：只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。。”

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自什么 苟利于民不必法古苟周于事不必循旧含义

2、因和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的和自然。

2、“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。于，就不一定要效法古意思是讲；只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里

出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。 扩展资料 译文：《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。

苟周于事，不必循旧什么意思？

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

译文：只要有利于，就不必遵循古制；只刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

《淮南子》的介绍

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的解释

刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，《淮南子》的介绍这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。

1、意思是如果能使获益，不必效法古代的规定，如果能把事作得完美，就不必遵循旧的法则。

1."循"是遵守、依照、沿袭的意思；

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧，的意思？

《淮南子》《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉《淮南子》的介绍淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。的介绍