【国学】邵公谏厉王弭谤原文及翻译

邵公谏厉王弭谤原文及翻译

召公谏厉王止谤

【国学】邵公谏厉王弭谤原文及翻译

【国学】邵公谏厉王弭谤原文及翻译

【国学】邵公谏厉王弭谤原文及翻译

先秦：佚名

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

译文一

周厉王残暴无道，老纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。

周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，的政事得以实行而不背理。老有口，就像大地有高山河流一样，的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老的嘴，那又能堵多久呢？”

周厉王不听，于是老再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

古文:''使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏"是什么意思? 谢谢

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏

至于：到。列士：天子的属官。瞽：乐官。史：史官。师：少师。箴：箴言，劝告的话。瞍：盲人

召公谏厉王弭谤拼音原文及翻译

召公谏厉王弭谤拼音原文及翻译如下：

召公谏厉王弭谤拼音原文

召zhào公gōng谏jiàn厉lì王wáng弭mǐ谤bàng

厉lì王wáng虐nüè，国guó人rén谤bàng王wáng。召zhào公gōng告gào曰yuē：“民mín不bù堪kān命mìng矣yǐ！”王wáng怒nù，得dé卫wèi巫wū，使shǐ监jiān谤bàng者zhě。以yǐ告gào，则zé杀shā之zhī。国guó人rén莫mò敢gǎn言yán，道dào路lù以yǐ目mù。

王wáng喜xǐ，告gào召zhào公gōng曰yuē：“吾wú能néng弭mǐ谤bàng矣yǐ，乃nǎi不bù敢gǎn言yán。”

召zhào公gōng曰yuē：“是shì鄣zhāng之zhī也yě。防fáng民mín之zhī口kǒu，甚shèn于yú防fáng川chuān；川chuān雍yōng而ér溃kuì，伤shāng人rén必bì多duō。

民mín亦yì如rú之zhī。

是shì故gù为wèi川chuān者zhě，决jué之zhī使shǐ导dǎo；为wèi民mín者zhě，宣xuān之zhī使shǐ言yán。

故gù天tiān子zǐ听tīng政zhèng，使shǐ公gōng卿qīng至zhì于yú列liè士shì献xiàn诗shī，瞽gǔ献xiàn曲qū，史shǐ献xiàn书shū，师shī箴zhēn，瞍sǒu赋fù，朦méng诵sòng，百bǎi工gōng谏jiàn，庶shù人rén传chuán语yǔ。

近jìn臣chén尽jǐn规guī，亲qīn戚qī补bǔ察chá，瞽gǔ、史shǐ教jiào诲huì，耆qí艾ài修xiū之zhī，而ér后hòu王wáng斟zhēn酌zhuó焉yān。

是shì以yǐ事shì行xíng而ér不bù悖bèi。民mín之zhī有yǒu口kǒu也yě，犹yóu土tǔ之zhī有yǒu山shān川chuān也yě，财cái用yòng于yú是shì乎hū出chū；犹yóu其qí有yǒu原yuán隰xí衍yǎn沃wò也yě，衣yī食shí于yú是shì乎hū生shēng。

口kǒu之zhī宣xuān言yán也yě，善shàn败bài于yú是shì乎hū兴xìng。行xíng善shàn而ér备bèi败bài，所suǒ以yǐ阜fù财cái用yòng衣yī食shí者zhě也yě。

夫fū民mín虑lǜ之zhī于yú心xīn，而ér宣xuān之zhī于yú口kǒu，成chéng而ér行xíng之zhī，胡hú可kě壅yōng也yě？若ruò壅yōng其qí口kǒu，其qí与yǔ能néng几jǐ何hé？”

王wáng弗fú听tīng，于yú是shì国guó人rén莫mò敢gǎn出chū言yán。三sān年nián，乃nǎi流liú王wáng于yú彘zhì。

译文：

周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏。

平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，的政事得以实行而不违背道理。

老有口，就像大地有高山河流一样，的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”

古文 召公谏厉王弥谤翻译

原文:

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

译文:

周厉王暴虐无道，老都指责他的暴政。召公告诉厉王说:“忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”

召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住的嘴，比堵塞河流更。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老的嘴，还有多少人会关心政事呢？”

周厉王不听。于是，老再也不敢说话了。过了三年，老就把厉王流放到彘地去了。

有篇古文我记不清我，请高手指点！

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导

我学的时候题目叫谏厉王弭谤书

涉及到治水的古文很多的，但都只是拿其作喻。选两篇经典的。希望管用。

【召公谏厉王止谤】（周语上《国语》）

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民

之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者。决之使导；为

民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，

瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾

修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於

是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴；行善而备败，所以阜财用、衣食者也。夫

民虑之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘。

【谏太宗十思疏】（魏征）

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，

必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽

下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，

戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖

在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，

则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦

冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思

慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则

思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九得。简能而任

之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武

并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

召公谏厉王弭谤文言句式,召公谏厉王弭谤文言句式

召公谏厉王弭谤文言句式

判断句

是障之也。(“也”表判断)

省略句

(1)召公告(厉王)曰：“民不堪命矣!”(省略宾语)

(2)三年，(民)乃流王于彘(省略主语)

(3)使(之)监谤者

宾语前置句

是以事行而不悖。(应是“以是事行而不悖。”)

状语后置句

夫民虑于心而宣之于口。(应是“夫民于心虑而于口宣之。”)

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