道是无晴却有晴是达观吗 道是无晴却有晴什么意思

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诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》

4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《田园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)

诗中月

1.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

2.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

3.明月松间照，。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》)

4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》）

5.举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)

6.小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)

7.深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)

8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)

9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

诗中花

1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)

2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)

3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫(春夜喜雨))

6.竹径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)

7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫《江畔独步寻花》)

8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

9．西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》)

10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)

诗中鸟

1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)

2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

5.荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)

6.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

7.山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)

8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)

9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍《人若耶溪》)

情人节到了，我想对你说，爱你一万年不嫌少，今生与你执手相看，风雨同舟携手共度。无论是春夏秋冬，还是晨昏晓夜，你都是我深爱的人，一生一世只陪你共舞。愿我们的爱情甜蜜如蜜，深情如海，永远不变。

1. 关于雨的情诗句有哪些

关于雨的情诗句有哪些 1.关于雨的情诗句古诗词

细雨鱼儿出，微风燕子斜。杜甫《水槛遣心》

好雨知时节，当春乃发生。 杜甫《春夜喜雨》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》

空山新雨后，天气晚来秋。 王维《山居秋瞑》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 秦观《浣溪沙》

夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然：《春晓》）

山路元无雨，空翠湿人衣。 王维：《山中》

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和：《渔歌子》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 杜牧：《清明》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。王维《送元二使安西》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。苏轼：《饮湖上初晴后雨》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 志南和尚《绝句》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春绝句》

七八个星天外，两三点雨山前。 辛弃疾《西江月》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥《过伶仃洋》

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。白居易《琵琶行并序》

无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。 张咏《雨夜》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。李商隐《夜雨寄北》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。陆游《临安春雨初霁》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子》 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。苏轼《有美堂暴雨》

一夜不闻孤客耳，耳边愁听雨萧萧，碧纱窗外有芭蕉。晁补之《浣溪沙》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 李清照《如梦令》

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！李清照《声声慢》 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 蒋捷《虞美人》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——诗经《风雨》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——两汉乐府《上邪》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。——两汉乐府《迢迢牵牛星》

历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？——南北朝·何逊《临行与故游夜别》

客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊【相送》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》

青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》

红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》

2.关于“雨”的诗句及表达的情感有哪些

1. 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

表达的情感：以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。

2. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

表达的情感：此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

3. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

表达的情感：将“西湖即是美”这一人们共有的感受用诗的语言表述出来。同时，这两句也反映出诗人开阔的胸襟与达观自适的性情。

4. 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

表达的情感：小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，语言清新，词意隽永。

5. 帘外雨潺潺，春意阑珊。

表达的情感： 这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。

6. 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。

表达的情感：由作者的少年、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。

7. 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

表达的情感：上片于壮丽的秋景之中含有凄凉伤感之柔情，下片于缠绵的离情中带有伤感之景，前后情景交相辉映。

8. 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

表达的情感：作者写雨过山村所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息，同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。

9. 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

表达的情感：作者对自己的苦痛毫不掩饰，把自己的人生感慨明白写出，不饰，不矫情，简洁质朴，有现实感，虽然思想情调不高，但艺术价值不低。

10. 雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。

表达的情感：这首词的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。唐寅轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端。

3.关于“雨”的爱情诗句有哪些

关于雨的爱情诗句有：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

---柳永《雨霖铃》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

---李商隐《夜雨寄北》离思 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

-- 元稹《离思》林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。---李煜《乌夜啼》胭脂泪，相留醉，几时重。

自是人生长恨水长东。---李煜《相见欢》落花人，微雨燕双飞。

---晏几道 《临江仙》云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。---李煜 《长相思》秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两颗。

夜长人奈何。 ---李煜 《长相思》绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。---晏殊《玉楼春》无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。道一句秋雨潇潇。

---晏殊《木兰花》信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。---周彦邦《解连环》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。---乐府《上邪》斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春。

---《七律 答友人》春来南国花如绣，雨过西湖水似油。---曹德《中吕》海裳不惜胭脂色，蒙蒙细雨中。

---陈与义《春寒》。

4.描写“雨”的爱情诗句有哪些

1丶唐 · 李商隐《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2丶宋 · 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

3丶宋 · 晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。

4丶宋 · 吴文英《宴清都·秋感》

万里关河眼。愁凝处，渺渺残照红敛。天低远树，潮分断港，路回淮甸。吟鞭又指孤店。对玉露金风送晚。恨自古、才子佳人，此景此情多感。

吴王故苑。别来良朋鸦集，空叹蓬转。挥毫记烛，飞觞赶月，梦销香断。区区去程何限。倩片纸、丁宁过雁。寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。

5丶 唐 · 王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

为何古人都喜欢用雨作诗？

因为雨水在古代也被视为上苍对万物的恩赐，雨水可以洗刷污秽，有吉祥意味，雨水落地的声音，有如天籁，在不同时刻，不同心情，会有不同感触。

5.关于雨的伤感诗句有哪些

1、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。--唐·白居易·《长恨歌》

大意为：（因为思念杨贵妃）唐玄宗在行宫看见月色就伤心，夜里听到就断肠痛苦。

2、寒切蝉凄，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。--北宋·柳永《雨霖铃》

意思：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。

3、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。 --宋·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

意思： 昨天夜里，雨点稀疏，晚风急猛，虽然酣睡了一宵，还是余醉未消。问那卷帘的侍女，园中的海棠花怎么样了？她却告诉我说，海棠花还跟原先那样。唉，你知道吗？知道吗？一夜的风雨过后，海棠树应该是绿叶繁茂、红花凋零了。

4、伤心枕上三更雨，点滴霖霪。--宋·李清照 《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》

意思：满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。

5、少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低， 断雁叫西风。--南宋·蒋捷《虞美人 听雨》

意思：年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。

6、舞榭歌台，总被，雨打风吹去。--南宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

7、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――唐杜牧《江南春绝句》

意思：南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中

8、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。--王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

意思：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

9、清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。---唐杜牧《清明》

意思：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

10、帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。--李煜《浪淘沙令》

意思：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。

“雨”在诗词中的意象：

雨是古典诗词的常见意象，雨作为愁绪的载体，常借雨写离愁，雨意愈是凄凉愈能反映出诗人内心的愁苦。因此诗词多凄苦悲凉。雨泪同滴字里行间流露出几许风雨带来的几许悲

6.带雨字的爱情诗句有哪些

1. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

2. 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

3. 落花人，微雨燕双飞。

4. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

5. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

1. 【出处】：浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 【作者】：秦观 【释义】：窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。

2. 【出处】：雨霖铃·寒蝉凄切 【作者】：柳永 【释义】：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。

3. 【出处】：临江仙·梦后楼台高锁 【作者】：晏几道 【释义】：去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽，燕子在微风细雨中双双翱飞。

4. 【出处】：夜雨寄北 【作者】：李商隐【释义】：何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

5. 【出处】：竹枝词二首·其一 【作者】：刘禹锡 【释义】：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

7.关于雨的诗句 古诗大全

1、《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

2、《渔歌子》

唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

3、《春晓》

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

4、《清明》

唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5、《初春小雨》

唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

6、《听雨》

宋·方岳

竹斋眠听雨，梦里长青苔。

门寂山相对，身闲鸟不猜。

7、《滁州西涧》

唐·韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

8、《春日游湖上》

宋·徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

9、《望湖楼醉书》

宋·苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

10、《乡村四月》

宋·翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

11、《约客》

宋·赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池墉处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

12、《芙蓉楼送辛渐》

唐·王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

13、《夜雨寄北》

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

14、《山居秋暝》

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

15、《相送》

南朝·何逊

客心已百念，孤游重千里。

江暗雨欲来，浪白风初起。

16、《兰溪棹歌》

唐·戴叔伦

凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

17、《江南春》

唐·杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

18、《咸阳城东楼》

唐·许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

19、《绝句》

宋·僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

20、《送元二使安西》

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

21、《十一月四日风雨大作》

宋·陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

竹 枝 词

刘禹锡

竹枝

白帝城头春草生，

白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，

北人莫上动乡情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二滩，

此中道路古来难。

长恨人心不如水，

等闲平地起波澜。

竹枝

山上层层桃李花，

云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，

长刀短笠去烧畲。

竹枝

山桃红花满上头，

蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，

水流无限似侬愁。

竹枝

巫峡苍苍烟雨时，

清猿啼在枝。

个里愁人肠自断，

由来不是此声悲。

竹枝

杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多，

巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，

回入纥那披绿罗。

竹枝

江上春来新雨晴，

瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳，

人来人去唱歌行。

竹枝

两岸山花似雪开，

家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，

永安宫外踏青来。

竹枝

城西门外滟澦堆，

年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，

少时东去复西来。

竹枝

日出三竿春雾消，

江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，

住在成都万里桥。

刘禹锡诗集中有《竹枝词九首》，又有《竹枝词二首》，又有《堤上行三首》，都是民歌风格的七言绝句。《竹枝词九首》是初的作品，因为有一篇序引自作说明：

四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。虽伧儜不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙俚，乃写为《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之，附于末。后之聆巴歙，知变风之自焉。

这一段序引，讲到几个问题，需要解释。句是说各地的民歌，声音虽有不同，但都是乐曲。“岁正月”，没有说明是那一年的正月。“建平”是个旧郡名，当时称为归州，即今之秭归。这两句，应当是说明作《竹枝词》的时和地，但时既不明白，地亦可疑，因此曾引起后人的研讨，我们留着以后再讲。下文是叙述作者在建平时听到儿童唱竹枝词的情况。这是一种联唱的歌曲，有人吹短笛伴唱，击鼓为节拍，歌的人同时也舞。谁能唱得多，就是胜者。以下五句，是作者对这种民歌的印象。黄钟是正宫音乐，其声词是和平中正的，但羽声是激昂慷慨之音。“黄钟之羽”是和平中带有激昂的音调。激昂是在歌曲的部分，象苏州的山歌那样。但也分不出那里是吴声，那里是楚声。“伧”是对吴人的鄙称，“儜”即“狞”，唐诗中常用此字来表示猛烈、激越，这里是指楚声。总之这些歌曲所表现的思想感情是很宛转的，有些象《诗经·卫风》中的那些情诗。以下六句说屈原在湖南，因为民间巫师唱的迎神送神歌都用鄙陋的歌词，所以改作较文雅的《九歌》，至今当地还在用他的歌词作为舞曲。刘禹锡也摹仿屈原作了九首《竹枝词》，使能唱的传开去。二句是说他把这九首《竹枝词》附在屈原《九歌》之后，使后世听“巴歙”的人了解“变风”的来源。“巴歙”是巴郡(今四川东部)的民歌，“变风”是关于《诗经》的名词。郑、卫二国的诗，虽然是辞艳曲，但还是稍稍变样的“风”诗。十五国风中有正风、变风，文辞音调雅正的诗称为正风，文辞音调有些不端庄的称为变风。这里所谓“变风”，就是指上文的“音中黄钟之羽，卒章激讦如吴声”。

从这一段序引看来，刘禹锡开始作《竹枝词》九首是有意继承《九歌》的，后来他又作二首，就另外题作《竹枝词二首》，并不合在一起。另外他又作了《堤上行三首》、《踏歌词四首》，其实也是“竹枝词”，因为这两组诗中都提到“竹枝”。

“竹枝歌”是有地区性的民歌，所以其个特征是地方色彩。刘禹锡在建平初次听到竹枝歌，仿效屈原拟作九首，也就运用这个地区的山水、古迹、风土、人物。他歌咏到白帝城、白盐山、瀼溪、昭君坊、永安宫，滟滪堆，瞿塘峡中的十二滩、巫峡，都是从夔州到归州这一段长江两岸的山水古迹。杜甫在这里旅居的时候，也有诗提到。《水经注》卷三十三对这些山水古迹有详细的叙述描写，可以参看。

至于风土、人物，在这九首歌词里反映出来的有在白帝城头和瀼溪桥上的唱歌，有昭君坊里和永安宫外的游女，有旅居在此地的妇人托返回成都的船带信给丈夫，有住在山头的女子到江边来取水，男子到山下来烧草灰肥田。九首诗组成了一幅风俗画。

民歌的第二个特征是不讲究平仄粘缀。七言四句的民歌往往用拗体，表现在第三句。刘禹锡这九首也都用拗体，而不用绝句正格。拗体绝句的下半首音调较为急促，苏州山歌也大多如此。所以杜甫作拗体绝句，即称为“吴体”，刘禹锡序引中所谓“激讦如吴声”，也说明了民歌的这一个普遍特征。

所谓“竹枝歌”，大概是当地青年男女在竹林里劳作时的对唱歌谣。这个名称也是当地特有的，正如苏州称为“山歌”，是山上劳动的歌谣。福建有“采茶歌”，是采茶姑抒情歌谣。山东有“渔歌”，是渔民的歌谣。各个地区的这一类歌谣，都是劳动歌唱他们自己的工作与生活，就是所谓“劳者歌其事”。因此，歌词的题材内容不会越出他们的生活范围以外。歌词的语气也大多自白，很少代言。这是民歌的第三个特征。刘禹锡这九首诗中，第二、四、六、七、八首都是用唱歌者自白的语气。

民歌的第四个特征是用眼前景物来作比喻。第二首以“花红易衰”比男子的薄情，以“水流无限”比自己的愁绪。第六首以“波浪不能摧”的滩石来对比来去不定的情人之心。第七首以瞿塘峡中危险的水道来对比“平地起波澜”的人心。意思是说，江水之所以有波澜，是因为底下有石头，而人心则在平地上也会起波澜。

【水龙吟】

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

【永遇乐】

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

【满江红】

江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

【江城子】

十年生两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

【洞仙歌】

余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。

起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。

【西江月】

顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

【浣溪沙】

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

【定风波】

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【水调歌头】

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

【念奴娇·赤壁怀古】大江东去，浪淘尽，千古人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

【浣溪沙】

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

【江城子】

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【蝶恋花·春景】

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

【卜算子 黄州定惠院寓居作】

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，沙洲冷。

【昭君怨】

谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。

欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。

【减字木兰花 春月】

春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。

轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。

唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。（此节引自于刘禹锡小传）。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋之争的局面。他对于这样的现实颇为不满，曾参与了王叔父的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。

【内容及注释】

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕

【注释】

（1）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（2）惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。

（3）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。

（4）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

（5）素琴：不加雕绘装饰的琴。

（6）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

（7）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。

（8）案牍：官府人员日常处理的文件。

（9）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

（10）子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

（11）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

（12）劳形：使身体劳累.形,形体、身体。

【出处】

陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。

【译文】

山不一定要高，有了仙人居住就了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【作品主题】

从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

【立意】

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

【表达方式和写作手法】

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

【作品赏析】

根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

一、(1—3句):

《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

二、(4—7句):

这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

三、(8—9句):

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

思想内容

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

【写作背景】

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

【文体介绍】

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

【刘禹锡的“陋室”】

《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

陋室铭

〔唐〕刘禹锡

【作者小传】刘禹锡（772—842），字梦得，号宾客，洛阳（今河南省洛阳市）人。唐德宗贞元九年（793）进士，同年登博学宏词科。贞元十一年以文登吏部取士科，授太子校书。后历任监察御史、屯田员外郎。顺宗永贞元年（805），王叔文的革新运动失败，刘受牵连被贬为连州（今广东连县）刺史，赴任途中再贬为郎州（今湖南省常德市）司马。宪宗元和十年（815）回长安，旋又贬出，历任连州，夔州（今四川省奉节县）、和州（今安徽省和县）刺史。文宗大和元年（827）返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文彩沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室〔1〕，惟吾德馨〔2〕。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒〔3〕，往来无白丁〔4〕。可以调素琴〔5〕，阅金经〔6〕。无丝竹之乱耳〔7〕，无案牍之劳形〔8〕。南阳诸葛庐〔9〕，西蜀子云亭〔10〕，孔子云：“何陋之有〔11〕？”

——选自《全唐文》卷六0八

【注释】

〔1〕斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。〔2〕惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨（xīn新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。〔3〕鸿儒：这里泛指博学之士。〔4〕白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。〔5〕素琴：不加雕绘装饰的琴。〔6〕金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。〔7〕丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。〔8〕案牍：官府人员日常处理的文件。〔9〕南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。〔10〕子云：汉代扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。〔11〕何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。

今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。

刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有“举眼风光长，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中之作.

1,

以下是苏轼和刘禹锡的一些诗歌，供您参考：苏轼《江城子》乙卯正月夜记梦十年生两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。《赤壁赋》大江东去，浪淘尽，千古人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《水调歌头·丙辰中秋》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。渐渐地，青楼梦里人，庐山谷口徐公醉。（以上节选自苏轼诗歌）刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。《浪淘沙令》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

望洞庭

（唐）刘禹锡

湖光秋月两相和，

谈面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，

白银盘里一青螺。

（苏轼）

但愿人长久，

千里共婵娟。

苏轼的是词,不是诗.苏轼的<水调歌头>:明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久.千里共婵娟.

刘禹锡的<秋风引>:何处秋风至,萧萧送雁群.朝来入庭树,孤容闻.

苏轼：

六月二十七日望湖楼醉书

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望楼湖下水如天。

刘禹锡：

望洞庭

水光秋月两相合，谭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

苏轼和刘禹锡的诗........

苏东坡"明月几时有,把酒问青天"此诗全诗及翻译

【水调歌头】

明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，

今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，

何似在人间！

转朱阁，低绮户，

照无眠。

不应有恨，

何事长向别时圆？

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共婵娟。

1.苏轼的《水调歌头》，是中秋词中的一首，向来脍炙人口。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历代选苏轼词的也总选到这一首。

这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。题说“兼怀子由”，当时苏轼与其由已经六七年不见了。

这首词所表现的思想感情，本来甚为明显，苏轼因处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程。而前人却多妄解，说神宗读到“琼楼玉宇”两句，叹云：“苏轼终是爱君”，即量移汝州。此说与事实不符。苏轼移汝州在黄州之后，不能说因这词而“量移汝州”。

词的上片主要抒发自己对的感慨。开头“明月几时有，把酒问青天”两句，是从李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。同时点明饮酒赏月。接下说“不知天上宫阙，今夕是何年”，表面上好像是赞美月夜；也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问今天是什么日子，而是赞美的语气：“今天是多么好的日子啊！”的意思。下面“我欲乘风归去”三句，表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷”。这几句也是指遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕争激烈，难以容身。末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。

词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙，手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”苏轼抛掉湖山秀丽的杭州，由南而北，原为兄弟之情。但到密州之后，仍不能与弟辙时常晤对。对弟弟的思念，构成这首词下片的抒情文字。

下片开头“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，“转朱阁”，谓月光移照华美的楼阁。“低绮户”，谓月光照着有离愁别恨的人，使其不得安眠。“朱阁”“绮户”，与上片“琼楼玉宇”对照。既写月光，也写月下的人。这样就自然过渡到个人思弟之情的另一个主题上去。“不应有恨”两句是用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问。“不应有恨”而恨在其中，正是“道是无情却有情”的意思。下面“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，转为安慰的语气；既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那是没有什么可悲伤的了。惟愿兄弟俩彼此珍重，在远别时光里共赏中秋美好的月色。“蝉娟”，月色美好的样子。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来。理解到远别的人可以“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词，与上片结尾“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己遭遇的安慰。

这首词的上、下片都带有人生哲学的意味，如上片结语“起舞弄清影，何似在人间”，这与陶潜桃花源诗所说：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝”诸句约略同意。就是说无论在什么地方，都有凡境、圣域、清境、浊境。当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不见了。同时这也就是儒家“无人不自得”的思想。有了正确对待事物的思想，那么无论在哪里都可以有所作为，心安理得。在人间也可以得到快乐，何必定要到天上去？在外面做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古难全”含有这样的意思：世界上不可能有永远的事情，人生有欢聚，也必然有离别；这正是与月亮有圆时、也总有缺时一样，原是自然界的规律。

水调歌头 宋 苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

明月什么时候出现？我举起酒杯向青天询问。不知道天上的宫殿今晚是何年何月？我想乘风飞到天上，又害怕月宫高处太冷，我忍受不了。于是跟着月下的影子翩翩起舞，哪像在人间呢？

月光照遍了红色的楼阁，低低地斜照入房内，使我无法安睡。我不应再有烦恼了，可月亮为什么总在人们离别孤独的时候圆呢？人生有许多悲欢离合的故事，月亮也有阴晴圆缺的时候，美满如意的事自古难两全。只希望生命能够长久，即使相隔千里，也可以一同欣赏这个美丽的月亮。

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。( 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？)

我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）

( 我欲乘风归去，)

只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。

(又恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。)

在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！

(起舞弄清影， 何似在人间？)

月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人 。( 转朱阁， 低绮户， 照无眠。)

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？ (不应有恨、 何事长向别时圆？)

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

(人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。)

但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

(但愿人长久， 千里共婵娟。)