医学衷中参西录_医学衷中参西录白话文阅读

张锡纯写的中参西录是如何记录山的

清代医家徐灵胎谓：之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。

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张锡纯在《医学衷中参西录》中论“山”，曰：

山色白入肺，味甘归脾，液浓益肾，能滋润血脉，固摄气化，宁嗽定喘，强志育神，性平可以多服久服，宜用生者煮汁饮之，不可炒用，以其蛋白质甚多，炒之则其蛋白质焦枯，服之无效。

并于书中附录其治愈喘咳，滑泄等危机重症十几例所以呢，这是个很好的这个入门中医的门径，正所谓德高博学师于专，触类旁通融西中，抓筋明要悟处深，稳准于观运于中，一矢中第，妙处生。。

山最早被收载于《神农本草经》，列为又如五期沟通中西原非难事、大气诠、三焦考诸篇，皆以内经为本，西学相证，甚而旁 引佛门诸经，深感先生学术思想其融贯越博，其根基越深。上品，名为“薯蓣”。作为食两用的一味中，实实是一味好。

中医典籍都有哪些？（正规书籍）

成分：参（炒）、白术（炒）、山、薏苡仁、茯苓、甘草（制）、泽泻、莲子、黄连、芡实、豆蔻、白扁豆（炒）、桔梗、陈皮、广藿香、六神曲、麦芽（焦）、山楂（炭）。本品为黄褐色的大蜜丸或为棕色的浓缩丸；味甘、酸、微苦。

《黄帝内经》 《神农本草经》 《雷公炮炙论》 《唐新修本草》 《日华子诸家本草》 《开宝本草》 《本草图经》 《经史证类备急本草》 《本草纲目》 《本草纲目拾遗》 《珍珠囊》 《汤液本草》 《滇南本草》 《本草备要》 《黄帝八十一难经》 《伤寒论》 《名医别录》 《周易参同契》 《肘后备急方》 《备急千金要方》 《外台秘要》 《济生方》 《三因极-病证方论》 《哎呀，这一看了不得，这说果然就是让谁觉得谁嘛。于是呢，就当时这个大帅府各位朋友看看，当时是张作霖是大帅呀。伤寒明理方论》 《灵枢经》 《针灸甲乙经》 《针灸大成》 《奇经八脉考》 《圣济总录》

十星的中医典籍：

《素问》，《灵枢》，《伤寒论》，《金匮要略》

九星的中医典籍：

《温病条辨》，《内外伤辨惑论》，《内科摘要》，《外科发挥》，《温热论》，《景岳全书》，《正续名医类案》，《脾胃论》，《兰室秘藏》，《正体类要》，《张氏医通》

八星中医书籍：

《旧德堂医案》，《伤寒来苏集》，《临证指南》，《医学衷中参西录》，《陆氏三世医验》，《寓意草》，《丹溪心法》，《冯氏锦囊》，《温热经纬》，《王孟英医案》，《医宗必读》，《杂兵源流犀烛》，《证治汇补》，《格致余论》，《局方发挥》，《宣明论方》，《医学心悟》

张锡纯一两是多少克 张锡纯医书中两与克如何换算

张锡纯看书呢，特别杂，什么都看，所以呢，他会几何？结果呢，被聘为当时当地的几何老师，因为讲西学，设人会呀，张锡纯呢，当了一个数学老师，一边儿给大家讲课，一边儿看病，所以积累了大量经验，写了一本儿书，叫《医学恋中参西录》。

1、张锡纯《医学衷中参西录》例言二十九说： 1柯兰某（克）=2分6厘4毫，由此推断当时的1钱（=10分）=3.788克，1两=37.88克。

2、张锡纯（1860年－1933年），字寿甫，籍山东诸城，河北省盐山县人，中西医汇通学派的代表人物之一，近中医记得徐文兵老师在介绍自己的师承源流时说过，通过干支纪年掐指一算，简单的能知道历史人物的属相，复杂的可以推算出当年五运六气，其人命理五行太过不及，五藏盛衰和容 易发病类型和年月。张锡纯生于庚申年，属猴，是年金运太过。逝世于癸酉年，是年火运不 及。火克金，不好过。享年 74 岁。学界的医学泰斗。16年在沈阳创办我国间中医医院——立达中医院。1928年定居天津，创办国医函授学校。由于他有高明的医术和特殊的地位，医名显赫。1930年在天津创办国医函授学校，培养了不少中医人才。

衷中参西录读后感

《医学衷中参西录》：[三、医论]58．论脑充血之原因及治法

既非科班学子，又无庭训督导，对于我这样一个彷徨于医门外多年的中医求学青年，怎 么会想到读《衷中参西录》呢？窃以为学医不求名利，但至少要有成为一名熟谙医理之明医 的理想。因此多了解当代名老中医都看了哪些书，多学习人家的治学风格和行医品范在所必然。

必翻开厚重的《名老中医之路》，中年学医，毫无家学渊源，完全以勤奋苦学为伴，无主治妊娠脾虚呕吐或滑胎不固，以及脾胃虚弱，食少便溏，脘腹作胀，恶心呕吐，消瘦乏力，舌质淡，脉濡弱。师 自通，终成一代大家的岳美中老先生，其治学自述跃然卷首。在岳老早年的自学书目中就有 《医学衷中参西录》这本书。而岳老的文章，正是促使我想读一读此书的增上缘之一。

除上述之助缘外，还曾在《任之堂跟诊日记》读过张《衷中参西录》的序言，一句 “人生有大愿力而后有大建树。一介寒儒，伏处草茅，无所谓建树也，而其愿力不可谓没 也。”读罢萦绕在心头，是啊，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 汇中西之医学，兴庠序之教化，创医院之先河，竟古人未竟之事业，令吾中华医学大放光明 于全球之上，寿甫先生之志不可谓不高远。然志圣而圣，志贤而贤，后世吾侪，虽根性愚钝， 亦当有迎难而上之决心也！这应该算是触动我内心，决定一定要拜读一下这本这本当世 可法之书的亲因缘了。

记得曾经听徐文兵老师在讲解《黄帝内经·金匮真言论》篇时说过，古人往往会把传世 之作藏在金匮里，后世的读书人想要看这样的经典，也会非常郑重的沐浴更衣，焚香祈祷， 宁神定志，一则出于发自内心的恭敬，一则企求神明加持能真正读懂先贤的奥义。《衷中参 西录》虽然不能堪比《内经》，但我却把它视为指引我通往医学殿堂的一把金钥匙，在决定 开启阅读的那个清晨，我也仿造古代读书人的样子，起床洗漱完毕后，先跪诵 7 遍《心经》， 然后默念三次自己的发愿文，终于在善根、福德、因缘等资粮都具足的情况下，打开了这部 沉甸甸的著作。

为了调剂疲劳，我是同时阅读以上四个部分，每个部分则是按顺序从头到尾读的。 在看前三期时，次读到寿甫先生关于各种内科杂病的.方证讲解时，说实话，这是一种发自内心的相见恨晚，感觉这就是自己苦苦找了很久的医学书。 原因之一，我曾找过几本当代名医的医案和院校版的《内科学》、《方剂学》企图认真学习，但总感觉当前的医学教材总有些不足——这些书要么是论病症有详，解方剂从略，如 《内科学》诸书；又或者析组方有详，而方剂所举之病未加讲解。历来的教材都这样，这到 无所谓对错，但即便我把这几种书和起来看，仍然有一个突出的不足之处，那就是现代的书 对脉证分析极其简略，往往一两句话带过，尤有搪塞之嫌。打开《衷中参西录》，讲杂病， 从病因入手深入浅出；讲辩证，四诊一一具足分毫不虞；遣方，条放缕析娓娓道来。这不 正是我苦苦找了很久希望读到的医学书籍吗。

原因之二，不知从何时开始觉得读白话文的书时思维总爱发散难以集中，而文言之作言 简意赅，骈散互衬，却能读起来饶有兴致。但中医的古籍赜隐艰涩，不易直探，寿甫先生的 书却言辞儒雅，义理平易，正好折中两难，读来倍感语言文字之间有一种亲切感。

就是至始至终怀着这种敬仰、亲切的心情，我朝暮不知厌倦的耕读，得以在 16 天之内 将寿甫先生的书读完一遍，虽然的很多宝贵思想还来不及消磨运化，但仍然感觉受益颇丰，兹录如下：

1、遵古而不必泥古，参西尤重溯本。

所谓尊古，是指先生析病理必引经内、难，论性皆祖述《本经》。 如三期内外中风方篇，仅引《内经》数语，昭昭然析辨河间论治之中风属气厥不下之中风、东垣论治之中风为脑贫血之中风，丹溪论治之中风为湿生痰热之厥风，指点诸家无不有 典可寻，高屋建瓴，器宇轩昂。

所谓不泥古，是指先生深谙经方传统，辩证也不离乎古圣六经八纲之祖法，但处方时却 会在与古圣思路不想违背的前提条件下，变化之，引申触长之。

比如先生最常用的“白虎汤”，往往会以玄参代知母，山代粳米。山既补胃气，又 比梗糸黏腻，更持久的将石膏之辛凉留于中焦以化阳明之热；玄参微凉，如果用在产妇，则 《本经》有言，玄参能治产乳，知母无此功效。

又比如麻黄汤中，先生常加薄荷，甚至用薄荷代麻黄。先生认为在辛温解表方面薄荷与 麻黄功效相同，且更好用，仲景不用，是因为《本经》未载，但学经方不能拘泥于其用量和 具体的某一种，因为人有体质强弱之殊，地域也有南北温寒之，思路对了，应该因人 因地制宜。

记得有朋友曾提醒我不要看寿甫先生的书，因为太杂，不遵循经典。读了是书才知道， 事不目见耳闻，而臆断其有无可乎？先生被誉为中西医汇通人，诚与其溯本求源尊法 经典的雄厚根基有关，参西无不是在衷中。

2、用不在多，辩证精准最为关键，物化合弥补增强效。 纵观全书，寿甫先生遣方一般都在六七味，最多也就十一二味。而全书所涉及的物种类也很少，基本都包含在第四期物讲义的七十几种之内。 如一味山茱萸重剂以固脱救急；铁锈加茵陈治愈脑充血之昏厥；石膏加滑石治疗温病兼癃闭；即便是脑充血门篇的眩晕症，类似现在的高血压，只要确定不是由于大气下陷所致， 一般都能用赭石以降逆，芍以柔肝，再参合虚实寒热增减少量物起到非常好的疗效，绝 不会像出现几十位的情况。

先生用如此之少而能随手凑效，其关键，我认为全在辩证之准，和物化合之妙。 平心而论，我在读先生的医案时，也会根据病症或脉象默处方于大脑，虽然也能包含 先生遣方用中之数味，但用量却不敢如此之大，究其原因，我的处方完全是条件反应式的 症对应，缺乏对病因的细致分析，所以缺乏自信的诊断，这样的话就需要加多类以应周

全，但却不敢加大剂量以达病灶。真是治病之难，不在用，而在于辩证啊。 所谓物化合，是指先生常常运用方中种为数不多的几位相互化合共凑新效，比如芍味苦加甘草味甘，苦甘化合能达到人参之效。又如甲己化合为土，方中如果有酸甘两种味 道的，合起来还能补脾。

3、时代的气候特征会影响医家用的风格，运气学说可以沟通历代诸家的医学思想。 时代的气候特征，主要是指五运六气。先生的书大概在治痢疾方中讲到奇恒痢疾的时候， 引用了陈修园在火气很重的一年同时遇到两起这种重病，推测该病确实和气候有关。在温病 门的医案中对有几个病人的病情也运用了运气学说的分析。其余地方关于运气学说讲的很

少，但是给我很大的启发。 纵观全书，虽杂病几乎无所不包，但是篇幅比例却在温病诸症尤为偏重，不管痢疾、霍乱、疟疾诸病，还是妇科篇，都有很多发热的症状，均以温病重用石膏，知母，地黄等来 解，这会不会跟先生所处的那个时代气候比较容易引发温热的病有关呢？

徐老师还说，“中医学源于伏羲神农黄帝，祖是一个，列宗分支很多，绵延至今形成各 种流派。这是中医的特点，而不是缺点。任何试图把中医标准化统一化的思想和做为都是狂 妄愚蠢徒劳的。”

为什么不同的流派能并存，其用风格迥异却又能同时治好相同的疾病呢？由此猜测不 同时代的气候特征可能是造成同病异治的一个很大因素，那么造成流派分支的形成似乎成了 历史环境的必然，学习五运六气应该能够更好的帮助我们理解历史上各家学派的理论思想， 如果仅仅在读错是非上争论高下，应该没有必要，因为这些历史名家都是治愈过千万人，经 得起当时老考研的。

4、学医更要学医魂。 记得有朋友跟我说过，南老怀瑾先生经纶三大教，出入百家言，他要是学医，不过就是背几位的事而已，不为罢了。诚然，自古的仁人志士都将良医与良相并提，革命家章太炎 先生就既是一位国学，又精通医学。佛陀从来不用给人治病，但却被尊称为大医王。 因为善言天者必有验于人，善言古者必有合于今，医理与天理跟实在是不可分割的。

《内经》将中医分成三等，上医治国，中医治人，下医治病。作为一名医生，如果仅仅 把自己定格为看病抓拿提成的半个商人，这实在比买椟还珠者更愚昧。在学习中医理论的 过程中不断受熏于历史上各朝各代名医大家之人格魅力，以善养吾等之浩然正气，期待有一 天能完善自身人格，以自己的德行感化一方之乡里，风行草偃，泽被万世，这才是一个中医 人计利当计之天下利，求名应求之万世名。而近代史上，寿甫先生汇中西之医学，兴庠序之 教化，创医院之先河，竟古人未竟之事业，他做到了。究天人之际，通古今之变，成一家之 言，与他同时代的陆渊雷，唐容川做到了，建国以来蒲辅周，胡希恕等一代大家他们做到了。 他们是鲁迅笔下人的脊梁，是我们这群后辈学子努力追随的方向！

说明的是，本文是在合上全书后全凭记忆一气所呵成，如有引用失当的地方，望读 者见谅。

名中医张锡纯

怎么回事儿呢？当时啊，德州统领邀请他去干嘛呢，当军医，那么他从此开始了专业行医的生涯，他是这个时候开始，随着到处去走，在部队里边儿呢，他又开始接触到大量患者，所以呢，医学呢，这水平不断提高，这时候呢，这个这个医名也不断的传播。

1860年，2月29日（农历二月初八）酉时，张锡纯出生于直隶（今河北资生丸具有健脾开胃、消食止泻的功效。还有治疗脾虚不适、胃虚不纳、神倦力乏、腹满泄泻等病症的作用。具体应用情况如下。）盐山县张边务村西头张氏故宅。

张锡纯（1860年－1933年），字寿甫，籍山东诸城，河北省盐山县人，中西医汇通学派的代表人物之一，近中医学界的医学泰斗。16年在沈阳创办我国间中医医院——立达中医院。1928年定居天津，1930年创办国医函授学校，培养了不少中医人才。由于他有高明的医术和特殊的地位，医名显赫。

张锡纯是中医里边儿一位了不起的高人，是晚清时候的一位的中医，他出生在河北的盐山。

盐山在哪儿呢？盐山就在渤海边儿上啊，靠近天津附近，靠近山东。盐山出生以后呢，当时是晚清啊，他当时吧，是要考科举的，所以就准备科举，然后到天津去考去，一共考过两次，考了两次科举呢，没考上，于是呢，回家以后呢，就遵照父亲的命令开始学医，他就一直认真的学习中医，一边儿学中医，一边儿备考。后来呢，晚清的时候因为废除了科举，就一直学习中医并开始治病救人的生涯。

再说一家最早的中医院，这是怎么回事儿呢？原来张锡纯写的那书啊，当时很有名儿，他就想出版，就送到，当时放在一个管理这个版权的部门儿，正好在沈阳这边儿呢，也有人去申请什么什么事儿，然后在桌上就看到这书稿了，一看以后觉得这书稿太好了，于是就说能不能出版啊，我们赞助他出吧，结果回来就开始为张锡纯拉赞助，呢，大家这个搜集了赞助以后呢，就把这书给出版了。

这一出版，这书就风靡全国，那么直接影响比较大的还是沈阳。看来，沈阳在张锡纯这个成长过程中呢，有着非常重要的位置，当时沈阳啊，有个税捐局的，也就是说今天讲就是税务局的，这税务局呢，他这个喜欢中医，是个养生爱好者。

有一天呢，这个税务！外地一个朋友，这朋友跟他说，啊，我太太有一个什么病，说你能不能在沈阳给我找个名医看一下，然后就把这症状说了，结果这税监局的一听呢，我说这这病我能治啊，我刚买一本儿书叫《医学衷它参西录》啊，这一书里边儿有什么方法呢？你先别找名医，名医未必治得了你的病，这样吧，我把方子抄下来，你拿回去先用一下，看看有没有效果，结果呢，他的朋友回去把它方子抓随便吃了几副，这病居然就好了。

因为它们是都是这个当官儿的吗？来跟我一起体验一下，你来一颗一颗的东西，你来看看，这书叫医学衷中参西录，这写书的人张锡纯磕了，他的医学水平太高了，于是呢，就介绍介绍，以后呢，俩人一商量，我们怎么办？集资吧，就找一些朋友，就集资搞了一个医院。叫什么呢？叫的最早的一个中医院，叫立达中医院，那么就请张锡纯给他写信。请他来当，说我们能不能联合起来办一个医院，说以前我们中医看病啊，都是门诊啊，对吧，都门诊，这门诊看病呢，这个你你开完方儿走了，然后呢，下礼拜再过来，对吧，这不断的来看病说，可是呢，如果在医院里住院了，我不断的观察你，我可能更加详细的能知道患者的病情，所以我们能不能搞这么一个中医院，哎，张一纯一看这边儿。

就给他写信，请他来当，说我们能不能联合起来办一个医院，说以前我们中医看病啊，都是门诊啊，这门诊看病呢，这个你开完方儿走了，然后呢，下礼拜再过来，对吧，可是呢，如果在医院里住院了，我不断的观察你，我可能更加详细的能知道患者的病情，所以我们能不能搞这么一个中医院。

哎，张锡纯一看这边儿，说得很有道理。于是郭锡纯就来到了当时的奉田，今天的沈阳，次参与创办了这个最早的一家中医院，叫立达中医院。

应该说是最早最的一家中医院，我们这么讲，比如说正式成立的一个影响非常大的中医院。

那么在这儿，张锡纯开始大展宏图了，他这时候啊，这时候已经50多岁了，那么他的这个书里边儿呢，有很多病例都是在这个时候，这个治病期间积攒下来的，因为这时候可以详细的观察患者的这个情况了。那么在沈阳呢，张锡纯度过了人生最辉煌的一段人生。

张锡纯这期间又办了函授班，培养人才，培养了大量的中医人才，包括我们现在有些名老中医，还是张锡纯当年的函嫂培养出来的。我们有的老先生啊还记忆犹新。那么呢，张锡纯是在天津的，这是他的人生经历。

张希纯这个人看病啊，他是太有特点，使他看病的效果非常非常好，他的方子呢，非常直接，在他的医案里边儿，他看病往往几副就能够解决问题，所以呢手段是非常的了得。

那么张锡纯呢，对整个以后的中医的发展影响巨大，我们曾经做过调研，就是有部门儿做调研，问这些名老中医，说谁在你们中医成长过程中呢，影响，好像这个数字是有80%还是70来着，我记得好像80%，这个80%的老中医呢，写是张锡纯，也就说当年呢，张锡纯的影响是非常大的，他的这个医学成就呢，应该在期间，应该是个。

那么张锡春看病啊，他不排斥西，所以他写的书的名字叫《医学衷中参西录》，不排斥西，他觉得中西医应该会通，就是我中医应该把西医包进来，留住西，还要归纳出性来，这个是吧，它是寒的，它是温的，对吧，入什么经归什么。

张锡纯开，中西一样去开，所以他呢，是这个非常的这么开明的这么一位中医，不像有的中医呢，就是中医好，西医一点儿都没有，他考虑中西两者是不是能够沟通，肯定有地方给患者治病，是这样，这是张锡纯的想法儿。

张锡纯比较大的的特点，这是我非常非常欣赏张锡纯的地方，就是他特别对每一味的性掌握的非常的精道，特别擅长于使用单位啊，这是张锡纯的特点。

我们好多人学中医呀，一学上来就是方子，四君子汤，四物汤等等，但是每一味性究竟如何？每味用到多大分量和具体疗效不重视。

他是从古代那儿拜老师学的，这张仲景为老师，我学了以后呢，但是我不怎么拘泥于与这个原方啊，他看病方子改的非常得体，他把这方法经常来，来给你改一改，对吧，改的非常非常得体，所以呢，这也是我们要学习的地方。张锡纯大家如果了解了以后，再看中医的好多地方儿都看清楚了。

资生丸，滋阴丸，逍遥丸，主治什么病的？

因为他们是都是这个当官儿的，就跟他们说，你们来看看，这书叫《医学衷中参西录》，这写书的人张锡纯可了不得了，他的医学水平太高了，于是呢，就介绍介绍，以后呢，俩人一商量，我们怎么办？集资吧，就找一些朋友，就集资搞了一个医院，叫什么呢？叫的最早的一个中医院，立达中医院，那么就请张锡纯来主持。

1.用于治疗由脾胃虚寒、运化失司引起的胃痞，缓解胃脘冷痛、畏寒肢凉、喜热饮食等症状。

2.用于治疗由脾胃虚弱、运化无权、水谷不化、清浊不分造成的泄泻，缓解溏薄、完谷不化、饮食减少、食后脘闷不舒、神疲倦怠等症状。

3.胃溃疡、十二指肠溃疡、慢性胃炎等患者出现胃脘冷痛、畏寒肢凉、喜热饮食等症状时，也可服用资生丸。

4.慢性肠炎、慢性结肠炎、肠结核患者出现溏薄、完谷不化、饮食减少、食后脘闷不舒、神疲倦怠等症状时，也可服用资生丸。

资生丸具有健脾开胃，消食止泻的功效。用于脾虚不适，胃虚不纳，精神不振，浑身无力，腹泻的治疗。

用法用量：口服，一次6g，一日2次。或遵医嘱。

注意事项：1.服期间忌辛辣食物、忌油腻。2.哺乳期妇女谨慎使用。3.连续服三天症状仍未缓解，或症状反而，或新发其他症状者，应立即去医院治疗。4.有慢性结肠炎、溃疡性结肠炎便脓血等慢性病史者，患泄泻后应在医师指导下使用。5.本品不在有效期范围内或物性状发生改变时禁用。

资生丸用于脾虚不适，胃虚不纳，神倦力乏，腹满泄泻。滋阴丸用于滋阴壮腰补肾,生津养液,滋阴益髓,健脑强身,帮助睡眠,消除健忘。滋阴益胃、润肺止咳。逍遥丸用于肝气不舒所致，胸胁胀痛，头晕目眩，食欲减退。

滋养脾胃、滋阴清热、治疗胃部《衷中参西录》全书一共分为七期，前三期为内科杂病，第四期为物讲义，第五期是 各种医论和往来信函，第六期是医案及诗集，第七期为《伤寒论》讲义。疾病。

你说的这种几种中，主要是有补肾的功能，对疾病有一定的辅助作用

清代明医张锡纯方中的野台参是什么参

资生丸出自于清代名医张锡纯的《医学衷中参西录》，本方由山、玄参、鸡内金、白术、牛蒡子五味组成，是治疗阴虚劳热证的方剂。病人多有形体消瘦、精神萎糜、食欲不振、喘促咳嗽、脉细数等表现。本方适用的病症本质是阴虚，以脾胃阴虚为主。中医认为，脾胃为后天之本，本方名为“资生”是资脾胃，资养生命的物质基础，所以方中山、鸡内金、白术健养脾胃。所以张锡纯开篇就说“至哉坤元，万物滋生”，坤即脾胃。方中玄参具有滋阴清热的作用，牛蒡子安肺止咳。所以全方共同起到滋养脾胃、兼清虚热的作用，可以用于以脾胃不足为表现的慢性胃炎、胃溃疡、消化道肿瘤的调理。

山西忻州五台山野生参的简称。另外参种类还有今山西长治古称上、潞州的潞参、甘肃陇南藏北的文参、甘肃陇西的白条参、川陕秦岭一带的川参、东北地区的东参。都是桔梗科植物参的品种。

若作丸散，可轧细蒸熟用之。

出产于野台山一带的当参,有特殊的用价值,

中医系统论

《医学衷中参西录》，这书他写了大部分，当时在这个出名之前呢，把书也写好了，然后快到五十来岁的时候，他才开始出名儿。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 古籍中的中医系统论 1 拼音 zhōng yī xì tǒng lùn

好多方子呢，是从伤寒论的这个经方儿出来的，然后进行组合，他师古不泥古。

2 英文参考

System theory of TCM

3 注解

中医系统论是关于人的健康和疾病的系统规律的学说。是以经典中医学的系统论思想为基础，运用现代系统科学进行研究和发展而形成的，既是系统科学在医学领域的分支学科，又是现代中医学新兴的理论学科。

1980年钱学森提出，人体科学一定要有系统观，而这就是中医的观点，强调了中医的系统论思想及其价值。祝世讷对中医系统论的研究作了开创性工作，1985年发表《创立中医系统论与中医系统工程》一文，同年正式开讲“中医系统学”课程，出版专著《系统中医学导论》，1990年又出版《中医系统论》，初步建立起中医系统论的理论框架。祝世讷的研究认为，在医学的发展中有“整体论、还原论、系统论三种不同思路，中医思路是系统论的，中医理论包含丰富的系统论思想，堪称现代系统论的一种雏形，系统论是中医学术思想的精髓，是中医特色的实质或核心，但它还不就是现代系统论，要用现代系统科学来研究和提高，发展为具有现代水平的中医系统论。中医系统论将建立起完备的理论体系，已提出的理论主要有：整体性原理、联系性原理、功能性原理、有序性原理、自主性原理等。中医系统论的研究对象是人的健康和疾病的系统规律，它的进一步发展将建立起医学系统论和医学系统工程，并在临床上发挥理论和方法的作用。1990年人体科学学会中医系统理论专业委员会成立，并有新的开放复杂巨系统理论提出，中医系统论的研究正在深入。

古籍中的中医系统论 《医学衷中参西录》：[四、医话]2．诊余随笔

肠，能助小肠消化食物。此理《内经》未尝言之，似为中医疏忽之处，不知后世名医曾言之矣。吴鞠通《医医病书...

《对山医话》：卷三

中医用，惟凭气味以扶偏制胜，乃今肆所售，竟有形似而实非者，倘非常品，必亲尝而后用之。盖投如遣将...

脑充血病之说倡自西人，而浅见者流恒讥中医不知此病，其人盖生平未见《内经》者也。尝读《内经》至调经论，...

《垣医案》：[卷四新都治验]仲气虚中满（有发明）

仲侄孙，赴府考试，过食牛面且劳苦，因而发疟。城中医疟半月，形神俱瘦，疟愈而腹大如箕矣。健所黄夫人，仲... 《辨证录》：[卷之十四]痘疮门（十五则）