吾与点也的与什么意思 吾与点也的也是什么意思

而风何与焉 与 意义和用法

【与国】友好的。

句子的意思是：跟风有什么关系呢？与风何干？这句是宾语前置，句序应是而风何与焉。从下面与字的用法可以看出，这里与的意义应该是个，跟的意思。

吾与点也的与什么意思 吾与点也的也是什么意思

吾与点也的与什么意思 吾与点也的也是什么意思

与的用法：(一)介词。

1.介词。和，跟，同。

沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)

2。给，替。

与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

3.比，和……比较。

①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍(《六国论》)

(二)动词。

1.给予，授予。

①与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)

②则与一生彘肩(《鸿门宴》)

2.结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知(《烛之武退秦师》)

②合从缔交，相与为一(《过秦论》)

③与嬴而不助五国也(《《六国论》》)

3.赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

(三)通。通”欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：”跟……比较，哪一个……”

②沛公曰：”孰与君少长?”(《鸿门宴》)

③公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》)

2.（不好）元方入门不顾虽也是出于对父亲的敬爱，但父亲的朋友又怎么说也是他的长辈，他这么不顾礼仪，去也反映出了元方任性，且不够宽容的一面，不免显得有些无礼。④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)

为什么孔子喟然叹曰:“吾与点也！”？

例：数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事（《史记·陈涉世家》）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇，高中时学过，当时以为自己已经懂了，因为字面意思确实没什么难解的。

《论语·先进》曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

那一日，师徒五人闲坐，孔子笑道:“你们平时都说无人了解自己，设有人了解，并且任用你们，你们怎么治理呢？”

子路率而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因以后以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

还记得那时很讨厌孔子在子路说完他的志向后，哂之。心想:不是你让们各抒其志的吗，为什么子路说完了又嘲笑他？纵然他的志向不合你意，也不必嘲笑他啊！太不尊重自己的了！

而后，其他两个也各述其志，，曾皙说他的理想是:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也！”

至于孔子为什么喟然叹曰:“吾与点也！”我没深思过，老师也没引我们去思索。只是说，曾皙性格恬淡……

人到中年后，将《论语》拾起来重读，每次看到这篇，总是一扫而过，反正意思都明白。

后来某一天，两个疑问突然冒出来，孔子真的是嘲笑子路吗？为什么孔子赞同曾皙的志向呢？这不是很平常的事情吗？并非可望不可及的啊！

烟花三月，他老人家大可以穿上轻便的春装，带着心爱的们一起去沂水洗澡除秽，然后舞雩台上吹吹风，一起鼓瑟唱歌啊！

沂水和舞雩台都在鲁国境内，他又是受人尊敬的夫子，这有什么值得喟然一叹呢？

一个黄昏，我去关阳台窗户，心绪平静，春风柔暖，脑海里蓦然明白了这篇文章。

其一，孔子不是嘲笑子路的志向。子路是他的得意门生，虽然年龄只比他小十岁，但个性直率，略显鲁莽，孔子在他志向脱口而出后的那一下哂笑，不是鄙视子路，而是一个为师为兄者，对自己心爱又犯老毛病，不知治国以礼，故而善意一笑，那笑里有着气他不长进的轻责，但恶意。

其二，孔子喟然叹曰:“吾与点也！”不是为自己喟叹，也不是他当下无力做到这件具体的事情，而是伤感他此生可能无法看到自己的主张被推行于世。

他的理想，是诸侯间不再纷争，重回“礼乐治国”的尧舜时代。那时，人们安居乐业，稳定繁荣，秩序井然，大家可以轻松愉快地度日，而他也不必再做木铎，奔波游说，四处寻找赏识他的诸侯。

唯有那时，孔子才能于暮春时分，着春服，和们一起心无挂碍的游山玩水！孔子推行“礼乐治国”，并非一味的复古，而是他深谙了“礼乐”的本源和意义。想通了这两点，再回看孔子的喟然，更多了几分对他老人家的心疼和敬重！

他是有血有肉的人，他也会疲惫，也会失望，也会痛哭流涕！举世滔滔，不理解他，嘲讽他的人太多了。

心灰意冷时，他也曾发牢骚说:“道不行，乘桴浮于海……”。

然而，他终究是心怀大仁、大智、大勇的圣贤，屡遭困厄，依然不改金石之志。

一句“天下有道，丘不与易也。”诉尽了他百折不挠的伟大初心！

他那一声喟然长叹，不是伤感自己，而是伤感无力挽救以智力相雄长的混乱世道！

回看自己，为什么中年后重读儒家的学说呢？

虽然儒家的哲学主张并不能完全解决人类的精神困惑，但是，在探寻真理的道路上，先贤们不畏险难、迤逦而行！

“不离日用常行内，直到先天未画前。”这是儒家思想努力要做到的目标。

孔子已经逝去两千多年了，但人性没变，苦恼和困惑的精神问题也大同小异，所以他深邃的思想如同迷雾里的明灯，黑夜里的群星，那一声“吾与点也”的喟然长叹，还是引起了我的探寻和共鸣。

“为中华之崛起而读书！”近代，曾有个英俊少年像孔子一样，用他的一生去实践先贤们渴望的理想主义……

19(点)曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人沐乎沂,风乎舞雩,咏而归." 夫子喟然叹曰:"吾与点也!"

失其所与，不知。（知，通智。）——《左传·烛之武退秦师》

曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，和成年朋友五六人，少年六七人，（一起）在沂河里洗澡，在舞雩台上乘凉，（而后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说，：“我曾点（即曾皙）的想法啊。”

曾点说：“阳春三月，穿上新做的春天的衣服，跟着五六个成年的朋友，带着六七个少年朋友，在沂能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几桩事情，这就要具有真正的学问、真正的修养、的宁静功夫。《三国演义》中仅次于诸葛亮的庞统，怀了诸葛亮的介绍信去见刘备。可是他傲气很重，见了刘备就是见刘备，不把诸葛亮的信拿出来，认为凭介绍信是丢人的事。不料刘备看走了眼，给他当一个，他上任以后天天喝酒，公事都不看，一概不管。三个月以后，张飞去视察，他还在喝酒，张飞就指责他。他要张飞坐在一边等着，把积压了三个月的公文拿出来，把所有的关系人全部找来同时报告，他一面听，一面答复，一面批公文，一会儿功夫，把所有的公事全部办完，把笔一丢，问张飞哪里还有什么事情。张飞的智慧很高，立刻道歉，庞统才拿出诸葛亮的信来，就调升了副参谋长——副军师。事实上也真有这种人。所以说，这段书不要马马虎虎读过去，读书不要只靠两只有形的眼睛，还要用智慧的眼睛去读。河里游泳，在求雨台上吹风，然后唱着歌回家。”孔子感叹说：“我的志向和曾点的是相同的啊。”

曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”

皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，朋友五六人六七人，（在沂河里洗澡，在舞台上乘凉，（而后）唱着歌jiu回家。

陈太丘与友期行中的"与"字是什么意思

秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢.那位威严的老人,次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字.第二天就要背写."老师,这字太难写了.""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经了.突然,车停了.前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马.于是,秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时,便到了岛上.始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千.待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 "后来,人们就把这个岛称为秦皇岛.传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状.

与《说文解字》：“与，赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中有消失了。副词“与”是“举”的通字。在结尾部分做疑问词时实通“欤”，表示反问或疑问。

因为当代教育只能让我们成为靠某种职业谋生的人，却解决不了如何做人，做一个什么样的人；也解决不了入世和出世，现实和理想的对立！这些问题，年少时一闪而过，上班结婚后，忙忙碌碌，无暇思考，人到中年，静下来了，它们就再次回到心里久驻不去。

一、连词

1．连接词与词、词组与词组，表示并列。可译为“和”，或仍作“与”。

例：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（《屈原列传》）

2．连接词与词、词组与词组，从对举中表示选择。可译为“或者”“还是”等。

例：知可以战与不可以战者，胜（《孙子兵法·谋攻》）

二、介词

1．表示施动者在发出动作行为是所涉及的对象。可译为“和”“跟”“同”等。

例：今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

按：现代汉语中“与”的宾语一般不能省略；但在古代汉语中，常可省略，例：旦日，客从外来，与坐谈（《邹忌讽齐王纳谏》）。可以理解为“（邹忌）与（客）坐谈”。

2．表示比较的对象。可译为“跟……（相比）”“同……（相比）”等。

例：令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异（《报任安书》）

②与君歌一曲，请君为我倾耳听。（李白《将进酒》）

③去时里正与裹头，归来头白还（杜甫《兵车行》）

4．表示施动者在发出动作行为时所伴随的条件。可译为“随”，或仍作“与”。

例：故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（《报任安书》）

5．表示对宾语所表示人、事、物的处置或使令。可译为“将”“把”“使”等。这种用法唐宋期间较多见，在现代汉语中已不见此种用法。

例：争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城（《白居易集·新制绫袄成》）

按：张相《诗词曲语辞汇释》：“君即指大裘，言将大裘覆盖之也。”

〔辨析〕如何分辨介词“与”和连词“与”，这里提供两点供参考：

，“与”字前有修饰成分的，是介词，如“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（《《廉颇蔺相如列传》》”，在介词“与”前有修饰成分“不”“欲”；连词“与”前一般没有修饰成分。

第二，“与”字前后的成分属于不同词类的，是介词，如“蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者（《短文两篇》）”，“与”字前后成分分别属于代词和动词；连词“与”连接的双方属于同一词类，如“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也（《游褒禅山记》）”，“与”字前后成分都属于名词。

三、副词

通“举”，用在谓语前，表示在某一范围内没有例外。可译为“全”“都”等。

四、语气词

1．用在句中，表示停顿，有舒缓语气以引起下文的作用，常常几个“与”字排比运用。可译为“吗”“么”等。

例：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

2．用在句末，表示疑问、感叹或反问。可译为“吗”“吧”“呢”等。

②今恩足以及禽兽，而功不至于者，独何与（《齐桓晋文之事》）

五、〈动〉

(1) 参与 [take part in]

昔者仲尼与于蜡宾。——《礼运·大同》

怀嬴与焉。——《左传·僖公二十三年》

蹇叔之子与师。(与师,参军作战。)——《左传·僖公三十三年》

(2)给予，授予。

“与之璧，使行。”——《左传·僖公七年》

“与斗卮（zhī）酒。”（斗卮，盛一斗酒的大杯。）——《史记·项羽本纪》

(3)结交，亲附。

“不欺其与。”（其与：指所结交的。）——《苟子·王霸》

“桓公知天下诸侯多与己也。”——《国语·齐语》

(4)对付

“庞 火爰 易与耳。”——《史记·燕召公世家》

(5)赞许，赞同。

“喟然叹曰：‘吾与点也’。”（与，赞同。）——《论语·子路曾皙公西华侍坐》

〈引〉帮助。

1.

对于元方，我们可以从“好与不好”两个方面入手：

1.（好）元方入门不顾也是可以理解的，因为他父亲的朋友自己迟到，却说他父亲不守信用，换作是任何人都是会生气的，而他的这一举动固然也体现了他爱憎分明，为人方正，知事明理的特点。

2.

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

3、汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

3、孔夫子的误会

孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭.孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿.孔子的大颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了.颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨.这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米.颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了.孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看.刚一跨出房门.就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送.孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来.过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:"今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食."不料孔子一下子站起身来,说:"刚才我在睡梦中见到的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家."颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:"不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!"孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢 "颜回答道:"刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 "孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个是个贤德之人.

4、秦始皇拜荆条

5、张良拜师

张良年轻时,曾要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我."张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我."说完就离去了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书,很神秘地说:"你读了这本之书,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事将起.再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身."说完飘扬而去.天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书.张良特别高兴.后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋.

就相当于现代汉语的和，不用深究，这不是特别的用法

夫子喟然叹曰:“吾与点也”翻译

例：①对曰：然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）

大概就是说孔子赞同一个叫（曾）点的人的人生理想, 表达孔子向往隐逸的理想. 曾点说他理想的生活是在暮春三月，大家都换上了春装，去郊外进行祭祀，在年轻人和孩子们一块在河水中沐浴，再一块儿唱着歌回来 孔子听了以后就说“吾与点也”

孔子尊师

I yearn for Dian's ideal life.

夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。

不过是“各言其志”罢了，孔子为什么独独“与点”呢？对于这个问题，历来是有争议的。概括起来说，大致有以下五种代表性说法：

①“孔子与曾点者，以点之言为太平之缩影也”

②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”

③“道不行，乘桴浮于海”、“欲居九夷”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！”

④振兴古礼。 （雩祭，祭水旱也，春天求雨的祀礼。）

⑤是道家思想，疑为孔门后学所记。

“与”文言文翻译

“朝过夕改，君子与之。”（与，赞许。）——《汉书·翟方进传》

yǔ

①<动>给予。《鸿门宴》：“则与一生彘肩。”

②<动>结交；交好。《六国论》：“与嬴而不助五国也。”

③<名>朋友；同类者。《原毁》：“其应者，必其人之与也。”

④<动>通“举”。整个；都。《涉江》：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”

⑤<连>和。《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”

⑥<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”

“君不与胜者，而与不胜者。”——《战国策·齐策一》⑦<介>介绍比较对象，相当于“跟……相比”。《柳毅传》：“洞庭之与京邑，不足为异。”

⑧<介>为；替。《兵车行》：“去时里正与裹头。”

yù

①<动>赞同。《中山狼传》：“固君子之所不与也。”

②<动>参与；参加。《肴之战》：“蹇叔之子与师。”

yú

<助>表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”。这个意义后来写作“欤”。《齐桓晋文之事》：“王之所大欲，可得闻与？”br>

【与手】施毒手杀之。

孔子说吾与点也的点指的是谁？

介词“和”（陈太丘和朋友约定一起出行）。

孔子说“吾与点也”，意思是点的看法，曾皙名叫点，字皙，孔子认为子路的观点轻率而不谦虚，应该以礼治国，而不单纯靠武力；冉有的观点也是想从政，只不过是在比较小的，说法较为谦虚；公西华的能力足以治理大，可是说的太委婉；孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又卓尔不群

“与”和它的宾语一起用在动词前作状语。

孔子正在认真的与言志，自然不会「使」曾皙鼓瑟。可是曾皙兀自在彼弹琴，视夫子殷勤诚恳的问话与苦口婆心的诱导若罔闻，这已经很失礼了。子路年长，答问已毕，论年齿当及曾皙,但夫子体谅他在弹琴，因此不得不先跳过他，而先询问冉求、公西华。及冉有、公西二子答毕，无论如何曾皙都当停下，回答老师问题。但他还是无动于衷，我行我素，完全忘记什么叫「侍坐于先生，先生问焉，终则对」及「侍坐弗使，不执琴瑟」的道理。这样的一个人，怎可说是知礼！所以认为曾皙系因知礼而被夫子赞许的说法，实有待商榷。再看，当孔子叫他时，还不立即停下，「鼓瑟希」，又弹了几下，又重重的弹了一声（铿尔），才站起来。回答问题之时，他又扭扭捏捏的说：「异乎二三子之撰。」要知道，孔子早已声明在先「毋无以也」，曾皙又何必多此一举呢？

此外，孔子与言志之时，如果曾皙真的在认真弹琴，那倒也罢了，偏偏他又偷听偷看师弟间的对话，否则他怎知夫子「问了什么」？其它同学「答了些什么」？又怎会问「夫子何哂由也？」以及说自己的意见是「异乎二三子之撰」，又问「惟求则非邦也与」、「惟赤则非邦也与」了。这样一个鼓瑟不专，对师无礼、目无尊长、同窗之人，只如孟子所说的「如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣」的鄙人，又何知礼之有哉？

吾与点也翻译

例：①陈涉少时，尝与人佣耕（《史记·陈涉世家》）

“吾与点也”意思是我曾点的观点，出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，选自《论语·先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。孔子说“吾与点也”，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)“仁政”、“礼治”、“教化”的主张相符，因此孔子说“吾与点也”。

如何理解孔子的吾与点也

两千多年来，儒家经世致用的务实精神始终激励着有识之士为了谋求国民福祉而不停向前！

摘自《古诗词网》和《百度百科》

子曰："点！尔何如？3．表示施动者发出动作以后所受益的对象。可译为“为”“替”等。有时受益的对象可承上文而省略。"

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰："暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"

夫子喟然叹曰："吾与点也！"

翻译：

"曾晳，你怎么样？"

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。"

孔子长叹一声说："我赞同曾晳的想法呀！"

孔子让子路、曾皙、冉有、公西华四人各自说出自己的志向，听到曾皙的志向才发出感叹，赞同曾皙的想法。志向可以很远大，为政为国为民，但是也可以让自己活得潇洒自在，与友同游又有何不可？我认为孔子有鼓励曾皙不可有妄自菲薄之意，而要坚持自己的梦想。