罗尔斯正义论两个原则 罗尔斯正义论两个原则是什么

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罗尔斯的公比如你可能先天残疾，可能先天智力不高，也可能天性就不适应激烈的竞争……这些天赋因素都是你自己无法选择、无法控制的，但你却因此在竞争中失败了，那就活该受穷受苦吗？无知之幕背后的人们不会答应，因为揭开了无知之幕，自己完全有可能就属于天赋、弱势的群体。平理论是迄今为止西方上所有对公平价值观念所作的解释中令人满意的一种。

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基本介绍 中文名 ：罗尔斯公平理论 隶属 ：理论 内容 ：两个原则 提出人 ：罗尔斯 定义 罗尔斯把他的公平(正义)观概括为两个原则：“个原则：每个人对与所有人所拥有的广泛平等的基本自由体系一个蛋糕当然不至于，但如果这不是一场聚会，而是我们共同的生活；要分配的也不是蛋糕，而是一笔巨大的财富，是上大学的机会，是住房、就业、医疗的待遇，还有公共政策和生活方式的决定权，那又会怎么样呢？相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：和经济的不平等应这样安排，使它们：在与正义的储存原则一致的情况下，适合于少受惠者的利益；并且依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。”个原则可概括为平等自由原则，第二个原则可概括为机会的别原则与公平原则。放在教育领域，个原则即无论公立或者私立教育对的贡献大小，都应当完全平等的享有基本权利，比如办学权；而按照第二原则，应当不平等的分配公立和私立教育的非基本权利，比如经济利益，因为公立和私立教育对的非基本贡献是不相同的。由柳洪平创建。

正义论的主要观点

楼上对功利主义的阐述——断章取义！怨愤的理想主义者,的代言人!机会均等不错,但是人是价值观的存在物,此点不可更逆!或是一种持续的当下二、基本自由的优先件………………81目的的或说是受价值规整的存在!所以正义不是自由主义的.正义是:历史性的价值存在的代言(对其的洞见)历史性地对世界的规整!正义是历史之动力与环节!所谓现时存在的正义是:符合价值秩序的安排.其中,有一点是肯定的:人之地位(财产权的分配等等)是正义所关心的.正义是显现，是自然（德性），之后才所以成为德性。自然人：不过是愚昧，受其错乱意志所支配的。所以至上！即是你们不承认至上——那你们承不承认历史至上—既然历史至上—那历史是由一系列意志所构成（目的）——（价值之规整）。如果没有，历史不会存在！所以好的：必定，代表的公共意愿（高贵至上）——一系列个体意识之扭结(真实意志)。在此基础上，以此规整内部，并承担起历史之天命！结论——正义——就是：历史之精神，并规定瞬时性的秩序。所谓正义感：是历史性精神的显现，也就是说是一种使命感：秩序之精神的（价值）承担。

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第三，功利主义将任何欲望的满足都认为是有价值的，他们在计算满足的余额时并不涉及这些欲望是什么样的欲望，但作为公平的正义则不是这样，在作为公平的正义中，处在无知之幕后面，人们预先接受一种平等的自由的原则，让别人痛苦以满足自己的欲望是与这种原则相违背的，在这里，正当的概念优先于善的概念，那些违反正义才能获得的利益本身没有价值。也就是说，功利主义将人们的欲望看作是既定的，而不管是什么欲望，只是根据这种既定的欲望，来寻找满足它们的方式。而作为公平的正义则在一开始就对这些欲望作出限定，只有某些满足了正当的欲望才是被承认的，而其它的违背正当，违背正义原则与平等概念的欲望则受到限制。在作为公平的正义中，正当对善的优先是这种正义观的一个基本特征。这一基本特征给基本结构的设计提供了某些确定的标准。

《罗尔斯生平与正义理论》是2010年大学出版社出版的图书，作者是涛慕思·博格，顾肃刘雪梅译。

基本介绍 书名 ：罗尔斯：生平与正义理论 作者 ：涛慕思·博格 译者 ：顾肃 刘雪梅 ISBN ：9787300126661 定价 ：38.00 元 出版社 ：大学出版社 出版时间 ： 2010-10-1 开一部著作因其宏伟的篇章而不朽，一位伟人因其不朽的著作而广为世人所知。可以说，一部篇幅宏大，内容精奥的著作就是一位学者名家思想的积淀，也是其思想体系中为深刻的一部分，我们可以透过其著作的内容精神发掘一个人物背后的历史，更可以透过一部著作窥探一个时代的主流精神脉络。而罗尔斯所写的《正义论》，正是其中有代表性的一部著作，时代的精神在其中我们可以窥探一二，作者的思想也让我们在这部著作中得以发掘，而人类远古留存的“正义观”，更因这部著作得到了质的升华。本 ：16开 内容,作者,目录, 内容 罗尔斯，人类思想史上无法绕过的哲学家之一，是一位终其一生都在思考人类的正义理论的学者。作为罗尔斯的学生，本书作者博格对罗尔斯进行了专访，提供了关于其生平事迹的手资料。作者从基本结构、正义的不同层次标准、作为公平的正义之基本理念、两个正义原则、正义实现的基础、正义理论的证成问题以及罗尔斯与社群主义及康德理论的关系等角度，全面、系统地评述了罗尔斯的正义理论及其影响和意义，并在附录中汇集了罗尔斯生平年表、主要作品和二手研究资料。全书列举事实翔实，论证严谨中肯，是一部理解和研究罗尔斯的的著作。 作者 涛慕思·博格(Thomas Pogge)，1953年生于德国，大学毕业后到美国哈佛大学哲学系攻读研究生，师从约翰·罗尔斯，深受其思想和为人的影响。获得博士学位后，到哥伦比亚大学任教。数十年来逐渐发展出了自己的思想，在哲学特别是正义等研究领域著述颇丰，是声名卓著的领物。目前担任美国耶鲁大学讲座和全球正义研究中心主任，也是挪威科学院院士，澳大利亚国立大学套用哲学与公共中心研究员。主要著作有：《理解罗尔斯》(1989)、《世界与人权》(2008)、《日常：在亲近穷人的言辞背后》(2010)等。 目录 第1章 生平 1.1家庭和学校教育 1.2大学和时期 1.3学术生涯 1.4动荡的十年：1962—1971年 1.5《正义论》之后 1.6罗尔斯研究工作的意义 第2章 对基本结构的关注 2.1理论的缘起 2.2现代的复杂性 2.3重叠共识的理念 2.4理论范围 第3章 关于正义的层标准 3.1纯粹接受方导向的正义标准 3.2匿名条件 3.3基本利益对幸福 第4章 基本理念：作为公平的正义 4.1原初境况 4.2小对平均 4.3基本益品 4.4基本自由的词典式优先性 第5章 个正义原则 5.1基本权利的结构 5.2阐述所要求的基本权利和自由的安排 5.3基本自由的公平价值 5.4基本自由可允许的减少 5.5基本自由不可允许的减少 第6章 第二个正义原则 6.1初步近似意义上的别原则 6.2别原则详述 6.3原初境况中的别原则主张 6.4机会原则 6.5倡导原初境况中的机会原则 6.6一种私有产权下的 第7章 一个罗尔斯式的 7.1一个秩序良好的 7.2一种正义的观念 7.3的对广包的自由主义 7.4一个平等主义的自由主义正义观念 7.5罗尔斯的观念所调整的良序 7.6一个比较现实的见解 第8章 关于证成 8.1反思的平衡 8.2基本理念 8.3真理与合理性 第9章 对“作为公平的正义”的采纳 9.1罗尔斯与自由至上主义 9.2罗尔斯与社群主义 9.3罗尔斯与康德 结论 附录 索引 译后记

罗尔斯的法治原则是什么

后记………270

问：分析罗尔斯的法治原则。

《正义论》一书，洋洋洒洒40余万字，实际上是一本论文集。罗尔斯在前言中表示：“在提出关于正义的理论时，我试图把过去十几年中我所撰写的论文中的思想集中起来，使它们成为一种条理分明的观点。”罗尔斯早于1951年发表了初鸣之作《适用于学的一种决定程序纲要》。基本观念的确立是《正义即公平》（1958年）。其后陆续写出《宪法自由权与正义概念》（1963年）、《正义感》（1963年）、《非抵抗》（1966年）、《分配的正义》（1967年）等。1969年至1978年。罗尔斯在斯坦福的高级研究中心完成了对全书的整理和加工。在这20年中，罗尔斯不断遇到来自各方面的批评和挑战，这促使他写出一篇又一篇的论文来完善自己的立论，反驳对方的观点。这样一个过程也使得《正义论》一书显得非常晦涩难懂，概念成群。为了说明一个问题，罗尔斯往往不得不一而再、而三地发掘论据。但他的前言展示了他的思想脉络。

校解析： （1）罗尔斯把法治与个人自由平等联系了起来，自由平等受法治的保护。

（2）法治的含义是：把形式正义概念以及规律、公正地实施公共规则的思想，应用于法律制度，就是法治。

读了《罗尔斯正义论》有感

按目的论来说，对于善的不同定义就产生了以不同的善作为目的的理论，如至善论，快乐主义，幸福论等，而功利主义则是将欲望的满足作为了善，因此，对于功利主义来说，不管什么样的环境因素，只要它将达到个人理望的满足，它就构成合作的恰当条件，也就是说功利主义对于制度和形式并不关心，只要能达到善，对于中的分配问题也只是为了能够产生满足即可，也就是要这样分配：必须如此分配它的满足手段——无论权利、义务，还是机会、特权、或者各种形式的财富，以便达到可能产生的值。功利主义将看成是一个整体，看成是一个人，因此就可以看到：每个在实现他自己利益的人都肯定会自动地根据他自己的所得来衡量他自己的所失。既然一个人能非常恰当地行动，以达到他自己的利益，尽可能地接近他的合理目的，那么一个就同样可以按照这样的原则来行动。

罗尔斯的《正义论》以其宏大的篇幅论述了一个在人们没有探究前一直认为是很简单的“正义观”，以下是我为大家精心整理的读了《罗尔斯正义论》有感，欢迎大家阅读，供您参考。

论及“正义”，我们不得不首先将目光投向西方的“自由主义”精神。坚持个人主义原则，维护秩序的“自由主义”一直是西方的主流思潮之一。与现代自由主义相比，传统自由主义已经在许多地方体现出别具一格的不同，如传统自由主义将个人置于至高无上的地位，而现代自由主义则将个人自由与公共利益进行融合的试验。而在自由主义思想中，一个很重要的部分即是“正义观”。什么是自由，怎样才能达到真正的自由，需要用什么原三、一种历史和综合的考虑………………………228则来规范自由，使之成为有序的自由，而在这里，“正义观”就充当自由主义的道德基础而存在，正义原则成为实现自由价值所应遵循的指导方针。所以，在这一角度我们可以发现，正义与自由主义是两个正相关的思潮，正义观盛则自由主义强，正义观弱则自由主义衰。所以，集罗尔斯“正义思想”之大成的《正义论》，也标志着自由主义在20世纪步入了其发展的。

罗尔斯的《正义论》以其宏大的篇幅论述了一个在人们没有探究前一直认为是很简单的“正义观”，即什么是“正义的”，什么是“不正义的”。或许如果没有罗尔斯《正义论》的出现，现在我们对“正义”的理解可能仍会停留在肤浅的字面含义以及简单的道德潜意识规范下。而《正义论》的出现，让我们开始从不同的角度思考“正义”的更深层次内涵及与外部(即正义外延不涵括的对象)的关系。在这部著作中，我们不难发现罗尔斯这位学者探究事物时的严密思维逻辑形式，以及其思考问题和论述问题时那种用设进行精密逻辑推理进而产生实证结论式的论证方法，在这两个方面，罗尔斯的论证方式都有着似乎完美的形式(当然，这只是在其论证方式的外延这个层次来说的)。在这个方面，特别是逻辑推理的形式，能让我们学到的确实很多。《正义论》同时还有着严密的结构形式，其论述的内容虽然从表面上看起来较为零散，但是如果细究就会发现，这本著作始终是围绕着一条主线展开的，即“正义的起源—正义理论的主要思想理论—正义理论的两原则—拓展至与之相关的外部环境”，在这条主线中，也不断插入其他学者的理论思想以论证罗尔斯自己的正义观，并试图通过其他“思想论”来理解自己的正义观，虽然本书内容的描述较为艰涩，但细读几遍，依旧能窥探其思想一二。

在《正义论》中，罗尔斯首先将西方传统思想中的契约理论普遍化，并使之更为抽象，将契约论中的“原始状态”这种设作为“正义观”起源的时间标尺，表达了正义原则是在一种公平的原始状态中得到一致同意的这一思想，并在此基础上提出了自己的“正义”概念，即指某种不相让的要求之间的平衡，正义观则指识别关于决定这种平衡的各种考虑的一些列有关原则，从而使“正义”由模糊到清晰，虽然这一概念是以设作为前提的，但是这并不妨碍罗尔斯进行逻辑上的论证。在此基础上，罗尔斯提出了正义的主要思想理论，使“正义”更进一步清晰地展现在我们面前。随后，作者又对自己论述的一些细节进行补充与比较，使自己的理论更为精细化，条理更为清晰。在这里我们可以很容易发现作者的主要目的——使自己的理论更为，为“正义观”奠定完备的思想体系，防止遭致批判的厄运(虽然实际上在后来遭致许多学者的批评)。在罗尔斯的所有论述中，让笔者印象为深刻的当属对“正义两原则”的论述，这两个原则即使放在今天也具有十分普遍的意义，即“每个人都有平等权利去拥有可以与别人的类似自由权并存的广泛的基本自由权”和“对和经济不平等的安排应能使这种不平等不但可以合理地指望符合每一个人的利益，且而与向所有人开放的地位和职务联系在一起。”在这两个原则中，我们可以看出罗尔斯关于“正义”精髓的思想价值：每个人对其基本权利与自由都有一种平等的要求，即自己权利和自由的实现应以不损害他人权利和自由为前提，自己与他人在这一点处于平等地位。和经济不平等要满足两个条件，即它们所从属的岗位应在机会公平均等下对所有人开放和它们要有利于那些不利的成员，个优先于第二个。在这点上，我们可以看出罗尔斯对正义的论述有向弱势群体倾斜的倾向。在后面篇章中，罗尔斯还对这两个原则进行了十分详尽的解释论证，足见其重视程度。

前面已经提到“正义”作为自由主义的一大内容与基础，是与自由主义密不可分的，而自由主义在相当大程度上表现在运作上，所以罗尔斯的“正义观”在很大程度上可以当成是“正义观”，这样，罗尔斯的“正义观”就与框架或架构联系起来，表现在上就成为它是为立体的基本结构拟定的正义观等这些“服务性”功能。这样，罗尔斯在上，《正义论》的任务便是寻求一种适合于立体的正义观，寻求那些能使稳定，增强团结的办法。从而《正义论》就在一定程度上摆脱了单纯的正义论外延的条框内理论论述，达到与架构相结合的实践价值，这不得不说是罗尔斯理论推理模式向外拓展的特色之一。这种论证方法或称之为“价值迂回、目的迂回”的取向，使罗尔斯的正义论又回归“现实世界”，从而摆脱成为“花瓶”理论的命运。

《正义论》就是一部这样的著作，不在于其是否有华丽的词藻，而在于其是否有价值不可估量的实质，真正的巨著，是因其实质而不朽的。

罗尔斯认为正义的主要问题是

毋庸置疑 我们现在所了解的 公平应该是合作的前提 。 “合作是公平的前提” 曾么听了 有点像 蛋和鸡 哪个先有的问题了。 （因为我是学生 可能还没达到那个高度） 不知是 什么级别的内容 大学吗？

罗尔斯认为，正义的主要问题是（ A ）。

A.的基本结构

B.的均等自由原则

C.“异原则”

美国学者罗尔斯提出了正义的两个原则，其一，是每个人对于其他人所拥有的广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权利；其二，是的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个人的利益；而且依存于地位和职务向所有人开放。

罗尔斯还指出了可表示如下的更一般的正义观：“所有价值——自由和机会、收入和财富、自尊和基础都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。”将法律的观念从正义中解脱出来是有困难的。

在媒体和一般人眼里，正义和法律的概念不断的被交叉混同，而且纯粹法学反对将法和正义相等同，主张将二者当作两个不同的问题来处理。而我个人更倾向与使二者融合，我并不过分清晰的区别这两个概念。法律抛弃正义，便丧失其规范关系的罗尔斯提出了一个天才性的构想。他拿出一件神器，是一道大幕布，名字叫做“无知之幕”。作用。

同样，正义脱离法律，就丧失了载体，仅仅只能成为“价值判断”，没有实际用途。我非常推崇凯尔森的观点，即正义作为一种主观价值判断也许为法律科学所排斥，但如果将正义理解为“合法性”，那么法律科学中就应当包括正义概念。

人们评价一部法律是否符合正义标准（合法性）时，往往是立足于这部法律是否能将关系调整得令所有成员都满意。

但事实上，能够满足每个成员需要的法律是不可能存在的，可以说：每个人的需要不一致，需要间的相互冲突也难以避免，那些合乎正义的法律所调整的关系、秩序能达到的也只能是大多数成员的认可和满意。

试论罗尔斯的法治原则

2004年4月自学考试《西方法通过以上，我们可以看出，罗尔斯的《正义论》其中的许多价值取向与当今的主流价值取向是相一致的，特别是在架构中，这个特点则表现得更为明显。只不过罗尔斯的这些正义观内容在逻辑体系上更加理论化与精细化，但这并不妨碍他的《正义论》对今天实践的指导借鉴意义。如自由、平等、公平等这一系列主流理论的构架，使我们更多的挖掘出其中更为深刻的内涵。自由应以平等为基础，在实现个人自由过程中，每个人的自由权利都是平等的，在行使自由时，不能损害他人自由，这对我们的个人或群体的实践都有法律上和道德上的指导意义。而自由、平等与公平又为实践特别是权力的架构提出了一些框架性的指导思想，即通过怎样的架构能限度实现的自由与平等，怎样使程序公正内化为实质公正，从而在更大程度上达到在这些价值取向上的凝聚力，为我国权力的运作实现更大程度上的聚合力与生命力，从而能一直保持民众的参与热情，使之主动实现自己的参与。而在指向上，这种正义观则提供了一套详细的价值观，为全树立一套正确的、逻辑严密的价值观提供了可以参考的理论框架。律思想史》真题综合题第2题

2.试论罗尔斯的法治原则。

校解析： 本题考生要注意罗尔斯法虽然功利主义认为自由与权利等只是为了达到终善的手段，但很多哲学家以及就常识性信念来看，自由与权利的要求如果说不是重要的话，也是更为优先的。每个人都有一种基于自然权利的不可侵犯性。为了一些人的利益而侵犯另一些人是不正义的。在原初状态中将正义作为优先原则被选择就是对这种信念的证明。治原则是其正义论的一部分，是其正义原则的适用，即正义原则在现实中也体现为法治原则，且罗尔斯认为法治为密切地与自由相关。自由是由制度规定的权利和义务，法治则是自由的保障。

（1）罗尔斯把法治与个人自由平等联系了起来，自由平等受法治的保护。

（2）法治的含义是：把形式正义概念以及规律、公正地实施公共规则的思想，应用于法律制度，就是法治。

罗尔斯正义论的核心观点

（3）法治的四条准则：，法律的可行性；第二，相同案件同样处理；第三，法无明文规定不为罪；第四，自然正义观和正当程序观D.每个人都应平等地享有基本的自由念。

罗尔斯正义观的核心是“自由优先于平等，正义优先于效率”。

罗尔斯（John Bordley Rawls）把正义作为衡量制度的根本标准，其正义论的理论基础是新契约论。罗尔斯在坚决维护个人自由权利和机会平等的基础上，通过“别原则”尽量限制不平等，改善不利者的处境。罗尔斯正义观的核心是“自由优先于平等，正义优先于效率”。但罗尔斯并不主张一律平等，而是主张不平等要有限制，不平等要在两个条件下适用，一是公平的机会均等，二是要符合少受惠者的利益。

正义制度下生活的人会一致接受两个正义原则吗

就功利主义与作为公平的正义的区别来看，，虽然在功利主义者看来，正义是重要的，但和契约论的区别是很明显的，契约论对于正义优先的信念是完全认可的，而功利主义则只是将正义作为在交往中有用的幻象来解释他们。

两个正义原则是在定正义原则会被普遍接受和服四、"反思的平衡"…………………………………………………165从的中被选择的。

这是罗尔斯公平的正义论及良序的前提。

世界是异性与同一性的统一，人及其分配正义也是如此。历史上出现的各种分配正义原则，大都可以归约为异性正义与同一性正义这两大基本原则。

罗尔斯，如何达到正义——伟大的思想31

罗尔斯认为直觉主义的一个一般的特征是，它含有一种不能再追溯的初原则，那些初原则必须通过询问我们自己来得到我们所认为的公正衡量。一旦达到了一般原则的水平，直觉主义者就认为不再有任何更高的标准可以用来衡量这些一般原则了。也就是说直觉主义的基础就是人们的直觉，直觉是基础的东西，我们用自己的直觉得到的原则，是不能够再进行追溯的，对于经由直觉所形成的原则是没有其它标准再能对之进行衡量的。因此直觉主义理论就有两个特征：1，它们是由一批初原则构成的，这些原则可能是冲突的，在某些特殊情况下给出相反的指示。2它们不包括任何可以衡量那些原则的明确方法和更优先的规则，我们只是靠直觉，来决定衡量。对于直觉主义理论中的认识论问题，如认为正当与善的概念是不可分析的，以及恰当概括的道德原则表达了合法的道德要求的自明命题等等认识论问题，罗尔斯表示将不会对之进行考虑。

约翰·罗尔斯20世纪伟大的哲学家，用美国前的话说，罗尔斯“几乎以一人之力，复活了和道德哲学”。

罗尔斯的著作是他在1971年发表的《正义论》，正文开篇句话是说：“正义是制度的首要价值，正如真理是思想体系的首要价值。”

《正义论》要探讨的就是正义的制度，可以简化成“怎么分蛋糕”。

公平的做法就是平均分，而且要让切蛋糕的人要选，这样才能分得平均。

但有人反对，每个人胃口大小不一样，应该按照需求来分才合理吧？

又有人说，蛋糕是我们自己做的呀，应该按照做蛋糕的贡献大小来分配，这才公平。

马上就有人不同意了，他说，我今天辛苦的人就是我了，你们不觉得应该按照努力辛苦的程度来分配吗？

这时，寿星终于忍不住了：今天是我过生日好么，分蛋糕为什么不是我说了算啊？

你说，一个蛋糕而已，至于这样吗？

每第四章公平机会与别原则………106个人都带着自己的偏好，这样一直辩论下去，也不能化解分歧。如果要找出一个真正公平的方案，那大家必须放弃所有偏见，一起来讨论，签订一个契约。

你站到无知之幕的后面，就看不见自己了。不仅看不见，而且忘记了自己的一切个人特征，不管是种族、性别、身体素质，还是年龄、智力、家庭背景，或者职业、财产、宗教信仰，全都不记得了。

不过，你的其他方面完好无缺，你有正常的理性能力，也知道要对自己好，知道怎么盘算才对自己有利。简而言之，你只是忘记了“自己是谁”。

“无知之幕”也可以简化成先制定规则，然后随机发放身份。

罗尔斯用详细而严密的推理，考虑了各种不同的选项，得出了契约的基本内容。

条原则，叫做“平等的自由”原则，就是每个人都平等地享有一系列基本的自由，包括、、以及拥有个人财产的自由等等。

这个原则是怎么得出来的呢？很简单，你肯定不会同意搞奴隶制，要是无知之幕一揭开，你碰巧是个奴隶，那就惨了。同样，你也不愿意说，把定成国教吧，因为无知之幕揭开后，万一你是个，那就对你很不利。

所以，为了确保自己特定的生活目标和方式不会低人一等，无知之幕后的人都会同意要保障每个人平等的基本自由。这就是条“平等的自由”原则。

第二条正义原则： “公平的机会平等”和“异原则”。罗尔斯的结论是，默认的选项就是应当完全平等分配。但他做了重要的补充，我们能够接受某些不平等分配，但必须满足两项限制条件。

项限制是，相关的职位和工作必须在“公平的机会平等”前提下，向所有人开放。你要是说ceo应该多赚钱，那前提是，所有人都有平等的机会成为ceo。

罗尔斯说的“公平的机会平等”，要比一般的机会平等条件更严格。比如，大家想做，机会平等就是大家去参加选拔考试，然后择优录取。这不就满足了机会平等的要求吗？

但罗尔斯认为，这还不够公平。因为考生的背景异太大了，比如家庭出身、居住地点、教育资源甚至身体状况等等异，这些都会影响考试的结果。罗尔斯认为，如果让这些自己无法掌控的因素，影响了你的处境和命运，那仍然算不上公平。

换句话说，公设置了一条平等的起跑线，这是普通的机会平等。但仔细一想你就会发现，这条起跑线根本不是平的，前一场赛跑的终点，已经有人在你前面，有人在你后面了。

罗尔斯要求，要从早的比赛开始就设置尽可能平等的起跑线，这样才能满足“公平的机会平等”这个限制条件。

即使竞争的条件已经那么公平了，那输了只能怪自己啊！罗尔斯不同意。他认为，造成不平等深刻的原因，并不是自由竞争，而是人们的天赋异、家庭背景和阶级地位的异。把起跑线拉得再平，也无法消除天赋的异。