吕洞宾三醉岳阳楼 吕洞宾三醉岳阳楼故事

朝游沧海暮苍梧 做何解释？

鸡于吉谐音，自然就沾上吉利了。

此句原作“朝游北越暮苍梧”出自唐代吕岩（即吕洞宾）的《绝句》，后元曲《吕洞宾三度城南柳》中引用，将北越改为北海：仙凡有路，全凭着足底一双凫，翱翔天地，放浪江湖。东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。再后《宝莲灯前传》把北海改为了沧海

吕洞宾三醉岳阳楼 吕洞宾三醉岳阳楼故事

吕洞宾三醉岳阳楼 吕洞宾三醉岳阳楼故事

这句话从字面上理解是说早上还在游览沧海，晚上就能到达苍梧，以此来说明足底功夫厉害，能遨游天地，千万里顷刻即达。引用时根据语境可指神通广大的法力，也可指逍遥自在的态度。

扩展资舟系洞庭，世上疮痍空有泪;料

据书籍记载，唐朝有个吕洞宾，两举进士不第，浪迹江湖，遇钟离汉授以丹诀，隐居终南山等地修炼成仙，号纯阳子。

传说他三次路过岳阳，在岳阳楼上狂饮，人皆不识。于是他题诗壁：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”岳阳楼侧的“三醉亭”，就是为这神话传说中的吕洞宾而修建的。

大意是说，有一天游历岳阳这个地方，因为自己是仙家子，所以放荡不羁，胆气粗壮，前后多次大醉在岳阳楼，但凡人又如何知道我（是神仙）呢？我已经在须臾之间飞过了岳阳楼前的洞庭湖。

参考资料来源：

元曲四大家是谁

双公双绩双德，联珠璧、会风云、昭日月，文坛佳话流播九州。

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑四位元代杂剧作家。关汉卿、白朴、马致远、郑代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”，已为历史公认。元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。

我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑四位元代杂剧作家，他们代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为“元曲四大家”。

关汉卿，号已斋，亦作一诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。斋，汉卿是他的字，是元代的戏剧，元代杂剧作家。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调》等，是他的代表作。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。在元代杂剧的创作中，白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧，都称他与关汉卿、马致远、郑为元杂剧四大家。据元人钟嗣成《录簿》著录，白朴写过15种剧本。在我国戏曲史上，宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲，但没有剧本流传下来。

马致远生于公元1年，约卒于公元1321年，是元代的杂剧家。马致远著有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷。

郑，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一。除了杂剧外，郑还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。

岳阳楼对联解释

洞庭西下八百里

（1）杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫。汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原。杜甫曾在此居住，自号“少陵野老”。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”（2）范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋家、文学家。江苏吴县人。有《范文正公集》传世。其中《岳阳楼记》最为，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。（3）滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”（4）吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”（5）诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：诗人吗？儒家吗？官吏吗？神仙吗？（6）前不见古人，使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。（7）南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水。（8）扬子江北通巫峡：扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。（9）巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气即指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语·简傲》：“西山朝来，致有爽气。”（10）岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。亦有解作“崖州边疆”者，言“崖州指今广东南吕洞宾姓吕吧。部一带”，意恐联想过远。

金凤飞来是什么意思?

凤凰衔的寓意

金凤飞来彩云间，独善其身莫问难，彩云逐月终成空，人生一世皆是缘.什么意思

就是顺其自然不要强求的意思。

金凤飞来衔四书,凤凰头上戴牡丹,是什么生肖

应该是鸡，鸡有鸡冠，形若牡丹

终难独善其身什么意思

现指在污浊的环境中能很难不受干扰地坚持自己的美好品格。也比喻很难只顾自身而不管他人。

吾将自省而独善身，莫不能强求与人什么意思

应该是“吾日三省吾身”。意思就是，我每天都要多次自己反省一下。这里的“三”是虚指，多次的意思，不是说真的反省三次。回答完毕，希望对你有帮助。

鸡肉有什么吉利的意思(用几个成语表示)

闻鸡起舞；金鸡报晓；雄鸡一唱；金凤飞来；凤鸣岐山；凤凰展翅；卧龙凤雏；龙飞凤舞。

瓷器上的彩釉么？麒麟和牡丹的花案称：穿花麒麟，凤凰和牡丹的花案称：穿花凤凰。一般很少一件瓷器上同时有这两种图案的。

唐朝时期的贵族和有钱人都喜欢往头上带牡眼前忧乐谁无意;丹，她们头上戴的是真牡丹还是布花？为什么？

真牡丹，唐时人们喜爱牡丹，比如太平公主就有“洛阳牡丹”之称。

急求一首藏头诗 金紫嫣我喜欢你 或者是金紫嫣我唉你 高手帮帮我吧

金风玉露一相逢

紫气东来芳满庭

嫣然摇曳香几许

我愿为蝶入花丛

爱落蕊中伴芳容

你我欢快度一生

写出一个湖泊的名字并写出与之相关的传说或故事名称

洞庭湖是第二大淡水湖，位于湖南省北部，长江荆江河段南岸，是长江重要的调蓄湖泊。下面是几个洞庭湖的传说故事：

1.洞庭湖鲤鱼跳龙门的传说

话说吕洞宾三醉岳阳楼度得柳树精成仙，又在巴陵成功点化了何仙姑。一日，吕洞宾去蓬莱会友饮宴归来，轻飞洞庭，只见洞庭湖烟波浩淼，水天一色，无边。吕洞宾心想，久居于如此钟灵毓秀之地的水族，也必有仙根慧种，吕仙便想着也去点化洞庭水族。

洞庭湖风雨大作的时候龙王现身，吕洞宾便去找龙王商量点化水族的事。居住在洞庭湖的鱼听说了此事，纷纷来到龙宫前要见吕洞宾。吕仙人乘龙而出龙宫，见黑压压一片全是渴望点化的鱼，吕仙人灵机一动，定了一个点化的规则：他要所乘之龙拱成龙门，谁跃过龙门，就点化谁成龙成仙。鱼类一听此言，纷纷跃起，无奈龙门太高，都摔得生疼，无功而返，一个个被吓得挤在一块，不敢再去冒这个险了。洞庭鲤虽然机警聪明，体大力强，但不喜浮游于水面不事张扬，总是栖息于湖底和水草丛生的水岸边。鲤鱼们得到消息晚，等它们赶到龙门，其他鱼类都跳过了。洞庭鲤力荐它们的鲤鱼王带头跳龙门。只见一只大红锦鲤从龙门一里外就使出浑身力量，像离弦的箭，纵身一跃，跳到洞庭湖上空，在风雨之中越过龙门，再落入湖水中，一眨眼功夫就变成了一条巨龙。鲤鱼们受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门，虽有个别的非常接近，但最终还是过不了龙门。在众鱼的簇拥下，新科锦鲤来到吕仙前叩拜，吕仙对鲤鱼们留下一句“练好明年再跳”，然后轻轻一跃，乘鲤而去。《埤雅·释鱼》记载：“鲤鱼之贵，俗说鱼跃龙门，过而为龙,唯鲤或然。是以仙人乘龙,亦为骑鲤。”意思是说，鱼跳过龙门，就会变化成龙，跳不过去仍为鱼，而能跳过龙门的，只有善跳的鲤鱼，所以，仙人乘的龙,也是骑的鲤。

唐朝诗人李群玉在《洞庭风雨二首》中写道：“…浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。鱼龙方簸荡，云雨正喧阗…羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌…”。洞庭湖风雨大作之日，就是洞庭鲤鱼跳龙门之时。

2.岳阳藏龙河与珍珠山的传说

相传上古时代，浩瀚神秘的洞庭湖中有一只万年得道成仙的湖蚌，生育了一珍珠姑娘。珍珠姑娘不仅容貌十分秀美，而且善良勤劳聪颖，成为了洞庭水族中耀眼的明星。

洞庭湖中又丑又恶的水怪巴蛇，看中了珍珠姑娘，便想方设法的前来求婚，可是珍珠姑娘心中早已有了自己的白马王子，他是洞庭龙王最小的龙子——九龙子。九龙子不但英俊开朗、坚毅勇敢，而且乐于助人，深得水族爱戴。面对巴蛇的求婚，珍珠姑娘婉言拒绝了。巴蛇恼羞成怒，呼风唤雨大闹洞庭，肆无忌惮地吞吃水族和人类。洞庭龙王为避免生灵涂炭，一方面让九龙子带珍珠姑娘在洞庭湖边的王家河躲避，一方面请求后羿前来制服巴蛇。后羿首先用箭射中了巴蛇，然后将其斩杀。巴蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。

九龙子和珍珠姑娘在王家河相亲相爱，养育小龙子，不愿再回到喧嚣的洞庭龙宫。星移斗转，日久天长，珍珠姑娘成为了珍珠山，九龙子成为了藏龙河（又名王家河），它们日夜相互守候，相亲相爱。

3.岳阳九龙舞与九龙闹洞庭的传说

岳阳九龙舞与九龙闹洞庭的“九龙闹洞庭”被授予非物质文化遗产保护项目。“九龙闹洞庭”（又称九龙舞）历史悠久，据史料记载，始于汉、兴于唐。相传伟大的爱国诗人屈原投江以身殉国，人们每年端午节都要划起龙舟前来打捞，此举感动了洞庭龙王的九个儿子，九条小龙翻江倒海，大闹洞庭，逼着老龙王把屈原的遗体送回人间。人们为感激九龙的义举，纪念屈原，模仿九龙的舞姿，创造了九龙舞。随着时代的发展，一代代龙舞艺人不断推陈出新，已形成了独特的九龙舞艺术。2008年岳阳市平江九龙舞被公布为非物质文化遗产保护项目。

4.洞庭......>>

八仙，即八仙之首，是铁拐李，还是吕洞宾？

把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部;

是铁拐李，铁拐李是吕洞宾的师傅。

八仙是民间传说中广为流传的八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

铁拐李是度化吕洞宾的,是吕洞宾的师傅.

吕洞宾是八仙之首

铁拐李是大哥

吕洞宾法术据八仙之首

能者为王

铁拐山色湖光共此楼。李

铁拐李在民间传说中为八仙之首

铁拐李

吕洞宾 东游记是这样的

吕洞宾

元岳百川杂剧里有《吕洞宾度铁拐李岳》一说

铁拐李

吕洞宾究竟性什么？

吕洞宾，名喦，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府人，主流全真派祖师，八仙之一。吕洞宾原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，被尊为剑祖剑仙。

吕洞宾实际是姓李。因为当初时唐我每一醉岳阳见眼底风波无时不作室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山吕洞宾(798年--?)：天下主流全真道祖师，原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。天授二年(公元6)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。之间，改为吕姓。

吕洞宾就是姓吕啊

岳阳楼楹联

铁拐李理所当然是八仙.

岳阳楼楹联

岳阳楼景区位于湖南省岳阳市区，主要景观有五朝楼观、双公祠、碑廊、牌坊、主楼、小乔墓、仙梅亭、三醉亭、怀甫亭等。岳阳楼背靠岳阳，登临斯楼，俯瞰洞庭，遥望君山，万千气象，潇湘胜概，尽在眼底。以下，我为你整理的岳阳楼楹联,希望对你有帮助。

岳阳楼正门悬明代魏允贞《岳阳楼》诗句：

洞庭天下水;

岳阳天下楼。

先声夺人。岳阳楼楹联中最引人瞩目的，莫过于窦垿洋洋洒洒的岳阳楼长联：

一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

上下各有十一个短句，五十字，但对得极工、极巧、极妙，故有文化内涵和历史底蕴，文采超群，百读不厌。

欧阳修撰联气魄宏大而发人深省：

我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作;

人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消?

清人王褒生撰联，亦自手笔非凡：

放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒;

吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。

清人李秀峰撰有：

苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界;

凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤?

清书法家何绍基曾题联：

后乐先忧，范希文庶几知道;

昔闻今上，杜少陵可与言诗。

再次登临岳阳楼时又挥笔题联：

披襟频依栏，正风来水面，日到天星。

清李澄宇也有楹联：

春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水;

酒醺休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。

岳阳楼牌楼上有一联是清乾隆年间张照所撰：

南极潇湘千里月;

北通巫峡万重山。

此联虽只在范文中的两句后各加了三字，更具气势，且但达到了出神入化之境。

大门上还有一联：

天下江山此最雄。

主楼二楼，有清末翰林郑家溉所撰一联，看似消极，实为悲愤：

湖景依然，谁为长醉吕仙，理乱不闻惟把酒;

昔人往矣!安得忧时范相，疮痍满目一登楼。

三楼有一副楹联是唐代大诗人李白的大手笔：

水天一色;

无边。

寥寥八个字就将洞庭湖万千气象囊括无遗。三楼还有清人黄道一联：

杜诗范记高千古;

吕洞宾三醉亭上有清人方功浚所题一联：

对月临风，有声有色;

吟诗把酒，无我无人。

读之觉有诗人卓尔不群的酒风仙气从字里行间飘飘而出。

怀甫亭有当代已故诗人、书法家题写一联：

魂归洛水，人间更换已无诗。

此联有挽工部之意，此联与何绍基联，皆以杜工部为千古知音。

在岳阳楼的.大多数楹联中，可以看出一个共同的特三醉岂无聊湖光山色宜酣醉点是都取意于范文和杜诗，多从范文和杜诗中转化而创作出来的，足见范文及杜诗诚为千古诗文，千古绝唱。

今之双公祠由北大龙协涛撰写，沈鹏书一联：

一湖一楼一记，浮乾坤、控南北、叙乐忧，江山胜景辉映千古;

地因人名，信非虚语，二公不仅为千秋文坛留下佳话，更为人间增添了闻名天下的人文景观。

岳阳楼对联：

一楼何奇?杜少陵五言绝句，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳散过必醉;

池高城矮

地少天多

水天一色

无边

淮海南来楼

南极潇湘千里月

北通巫峡万重山

四面湖山归眼底

万家忧乐到心头

把笔又登楼愧学逊希文才非工部

披襟频依栏正风来水面日到天星

放不开眼底乾坤何必登斯楼把酒

吞得尽胸中云梦方许对古人言诗

先天下之忧而忧后天下之乐而乐

求实事之是者是离实事之非者非

春暮偶登楼上下鱼龙应惜满湖绿水

酒醉休说梦关山戎马未如一枕黄梁

苍茫四顾俯吴楚剩山残水今古场只合吹铁笛一声唤醒沧桑世界

凭吊千秋问湖湘骚人词客后先忧乐事果谁抱布衣独任担当日夜乾坤

荆楚无双地

湖湘楼

杜老乾坤今日眼

范公忧乐昔人心

数着残棋江月晓

一声长啸海天秋

吕祖醉而仙大醉非醉

君山流不去狂流自流

倚剑孤吟有客如闻仙乐

俯天下视何人敢刬君山

后乐先忧范希文庶几知道

昔闻今上杜少陵可以言诗

湖面镜磨遥望君山凝碧色

城头波憾快登杰阁听涛声

独吟应有寓舜日尧天合朗吟

与佛借蒲团坐看大江浮日月

有僧供笔砚写将警句压鱼龙

湘灵瑟吕仙怀坐览云涛人宛在

子美诗希文笔笑题雪壁我重来

凭栏五月六月凉人在冰壶中饮酒

放眼千山万山晓客从图画里题诗

到处有数只羡八百里洞庭这湖活水

现前无地但拥十二螺君山那座灵台

楼阁莫便登先看文正记中何条似我

江山只如故试数燕公去后得助谁人

鲁肃兵传范公文远万般气象观今日

滕王歌歇黄鹤踪沓十面湖山上此楼

人皆欲吞云梦问胸中块垒何日能消

湖景依然谁为长醉吕仙理乱不闻唯把酒

昔人往矣安得忧时范相疮痍满目一登楼

登斯楼也欣看吴地楚天倾倒了几多酒仙骚客

亶其然乎莫忘先忧后乐熏陶过无数俊士英才

把酒临风何为社稷其昌只缘禹甸生辉尧天戴德

登楼命笔倘得江山之助应步少陵绝唱范相奇文

胜地醉多少英雄几主沉浮不以物喜己悲为聚散

名楼系天下命运迭经兴废每于先忧后乐定安危

诗惭杜叟文愧范公我来敢挥毫空怀千古无双士

地坼楚吴气吞云梦此去难为景曾上九州楼

吞一万里长江吐八百里洞庭要令天下波涛尽为我用

复几千年大观展卅余年画卷试问巴陵胜概尚有谁忧

吕道人太无聊八百里洞庭飞过去飞过来一个神仙谁在眼

范秀才煞多事数十年光景甚么先甚么后万家忧乐总关心

苍茫四顾俯吴楚剩水残山今古场只合吹铁笛一声唤醒沧桑世界

凭吊千古问湖湘骚人词客后先忧乐事果谁抱布衣独任担当日夜乾坤

雄踞重湖势凌三楚目窥云梦望极潇湘数千年客咏人题几多笔健才宏岂竞诗文输杜范

烟泛近阁夕照渔村雁落平沙帆归远浦八百里波浮影动无限春光秋色仅言贬江山

奇观壮洞庭看西接长江东连大海近邻岳麓远达苍梧望眼前玉鉴琼田赞美河山屏藩祖国

名阁闻华夏有飞檐展凤卧脊盘龙宝顶刺空丹楹拄地更壁上杜诗范记重新台榭装点平湖

望洞庭八百里飞波哭贾谊上书吊杜甫凋零悲滕公谪守千秋忠愤洒湖山莽莽炎黄多世胄

凭潇湘亿斯年作证化长鲸吸海效鲲鹏抟宇助大浪淘空不世功名归华国飘飘天地一沙鸥 ;