哼哈二将的传说 哼哈二将的典故

谁能介绍一下神话故事中有哪些大神，如女娲等始祖// ??

2. 的神话传说精选

鸿钧，老子，原始，通天，真正的守夜可不是什么好活儿，站一晚上不合眼，时间长了谁也受不了哇！李世民毕竟是一代明君，体恤二人辛苦，于是命人画了两个武将的画像贴在门上。这睡不好的毛病还真好了！关于门神的传说,怎么贴才正确呢？过年时候门神顺序是左秦琼，右第五位：增长天王(Viru?/FONT>dhaka)，音译“毗琉璃”，四大天王之一。尉迟，一三五挂秦琼，二四六挂尉迟用以驱邪避，卫家宅，保平安。始祖应该只有，女娲，鸿钧吧

哼哈二将的传说 哼哈二将的典故

哼哈二将的传说 哼哈二将的典故

上古大神的话可以参考封神与山海经所以主要有鸿钧道人，，女娲，鲲鹏老祖三清： 太上老君，元始天尊，通天教主 西方二圣：接引道人，准提道人五方天帝 黄帝 东方伏羲 西方少昊 南方炎帝 北方颛顼上古火神祝融 水神共工 魔王蚩尤战神刑天 昆仑西王母等

一个电视，以前的，有个叫哼奇奇，一个叫哈伦，他俩成哼哈二将，后面是哪吒的故事，王宝强演得

是梵文的音译，意译为“能啖”、“捷疾”、“勇健”、“轻捷”等。中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美步∽车那年，有时又被描4. 神话故事述为腹部垂的侏儒。

是叫《传奇幻想殷商》啊，只不过是第二个单元 大型奇幻神话剧《传奇·幻想殷商》由2个单元故事构成。单元《兽人的反击》，讲述远古时代，西方赫斯高原来的半兽人部落，与东方华夏人类的。传说中的门神哼哈二将是故事的主角。

二十天，全称“二十诸天”，是的天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入神祗系统中，成为护持佛法的神。

“哼哈二将”中，能口吐黄气的是谁？

原为古印度神话中的一种恶神。经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与蜮有相似之处，却不是蜮;他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非、非人，又极端丑恶的怪物。据传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的恶魔，被逐出天界，居于致山洞窟二十诸天的出身和职能如下：中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

“哼哈二将”中，能口吐黄气的是谁？“二十诸天”，是的天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入神祗系统中，成为护持佛法的神。“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。是五趣(地狱、饿、畜生、人、天)之一;六道(地狱、饿、畜生、阿修罗、人、天)之一;十界(又称“六凡四圣”，即地狱、饿、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛)之一。“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。唐朝藏《金光明经疏》说：“外国呼神名为天。”

A.哼将

B.哈将

正确：B

神话传说

1. 的神话传说

神话传说：二十诸天

位：大梵天王(Maha—brahma)，是婆罗门教、印度教的创造之神。传说他原来有五个脑袋，后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。在中，大梵天作了的神，位于“诸天”之首。中的大梵天形象通常为一中年帝王像，侍立于释佛身边，常持白拂子，或持莲花。

第二位：帝释天(1ndra)，帝释天又称“帝释”、“天帝释”，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。其中，“释迦”的意思是“能”，是其姓;“提桓”意为“天”;“因陀罗”意为“帝”;合起来即是“能天帝”、“天帝”。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。

吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了神，地位比原来低了许多。

帝释天当上欲界忉利天众神，王宫的设备 自然 极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚;要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。

在神话中，帝释天最重要的职责是保护、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。

神话传说：二十天、二十四天

“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。是五趣(地狱、饿、畜生、人、天)之一;六道(地狱、饿、畜生、阿修罗、人、天)之一;十界(又称“六凡四圣”，即地狱、饿、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛)之一。“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。唐朝藏《金光明经疏》说：“外国呼神名为天。”

位：大梵天王(Maha—brahma)，是婆罗门教、印度教的创造之神。传说他原来有五个脑袋，后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。在中，大梵天作了的神，位于“诸天”之首。中的大梵天形象通常为一中年帝王像，侍立于释佛身边，常持白拂子，或持莲花。

第二位：帝释天(1ndra)，音译为“释迦提醒因陀罗”意为“能天帝”。他居住在六欲天第二重须弥山顶——帝释天的善见城里。在寺院里，帝释天的形象常被塑为男作女相的少年帝王像。

第三位：多闻天王(Vaisramana)为四大天王之一，神魔中的托塔李天王就是由他演化而成的。

第四位：持国天王(Dhrtar6stra)，音译为：提头赖吒“，四大天王之一。

第六位：广目天王(Vir6p6ksa)，音译“毗留博叉”，也是四大天王之一。

第七位：密迹金刚。即“夜叉王”，哼哈二将就是他演化成的。

第八位：大自在天(Mahesvara)音译“摩醯首罗”，即湿婆，是婆罗门教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗湿奴。他是毁灭之神、甘行之神和 舞蹈 之神。在中他成了神，住十七天之顶，是三千磊千世界之主。中，他的形象常为五个头、三只眼、四只手，手中分别持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的为手持拂子、铃、杵、矩尺。面作菩萨相，着菩萨装，坐像还要骑着白牛。还有的为二臂、十八臂。较少见的还有三面像，正面天王形，左面天女形，右面夜叉形。

第九位：散脂大将(Pancika)，又译作“散脂修摩。意为”密神“，又名”夜叉大将“、”叉大将“。是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组搭档当作了哼哈二将。

第十位：大辩才天(Sarasti)，音译“萨罗萨伐底”，又称辩才天、大辩才功德天，为主智慧福德之天神。因其善辩得名，又因其能发美音善歌咏，称为妙音天或美音天。

第十二位：韦陀天神，有人认为是宝健陀(Skanda)的讹略。唐代高僧道宣曾梦见一神，该神自。称：“是韦，诸天之子，主领 神 ，欲入涅架，敕护持赡部遗法。”自此，就有了韦陀神。韦陀是南天王部下八之一，居三十二将之首，受佛嘱托，保护出家人，护持佛法。韦陀是创造的人物，所以其造像也具典型的特色，身披金甲，头戴金盔，手执金刚杵，一副青年武将的装束。

八部众，是八部天龙的别称，是八类天神。

天(天王)

天即神，的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。

龙(龙王)

梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉

乾挞婆

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。(乾挞婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌 壁画 中的飞天就是他们了)

阿修罗

迦楼罗金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟。其形象、水神共工、火神祝融、木神句芒、天帝帝俊、伏羲、女娲、雨师冯修、云师屏翳、风伯飞廉、 旱神旱魃、赤松子、蚩尤、神农氏、西王母、九天玄女、刑天、精卫、水伯冰夷，还有很多很多都快被人们忘干净了。为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩挞罗迦大蟒神。

夜叉有很多了，又“夜叉将”之说，每一个大夜叉手底下还有七千个小夜叉，人丁兴旺啊。在地狱迷信流传开来之后，又成了卒。老大说得对，夜叉是好人，罗刹是大坏蛋，罗刹数量也不少。我记得男罗刹是cc的，而女罗刹(就是罗刹女)都pp.里有八大罗刹女、十大罗刹女、五百罗刹女的说法，不过都是蛇蝎美人。

其实这些 介绍一本，里面基本都有:混沌修神决 天龙八部 ，多来自婆罗门教和古印度神话，里面还有很多大坏蛋，但是都被吸收为神了，壮门面嘛。

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3. 佛讲民间真实的故事3个

传说中的门神分别有谁?

阿修罗跟天的争斗，据说是因为天有好吃好喝而没有ppmm，而阿修罗有ppmm而没有好吃好喝，所以总互相抢。阿修罗也是男的cc，女的pp，关于这点还有专门的一段神话，不过我看过一便，没注意记。

每逢除夕,张贴年画,也是我国古来的民俗之一。

哼哈二将，释义是：的守护庙门的两个神，形象威武凶恶，《封神演义》把他们描写成有法术的监督押运粮草的官，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。后多用来比喻有权势者手下得力而盛气凌人的人（如果碰巧是两个）。也比喻狼狈为奸的两个人。

到了宋代,随着木板雕刻技术的发展,逐步演化成了木板年画,并分为着色套色两种,现存最早的木刻年画是宋版的随朝窈窕呈倾国之芳容.画着王昭君,赵飞燕,班姬,绿珠,习称<<四美力彰末清初,出现了三大民间木刻年画,天津的杨柳青,苏州的桃花坞和山东省东潍县的年画,均有三百多年的历史,在我国版画史上享有重要地位,曾先后传入日本和英,德等国.始于南宋的福建年画,畅销南洋,深受欢迎.传统的年画多为木刻水印,线条单纯,色彩鲜明,画面热闹,题材多以五谷丰登,春牛,婴儿风景,花鸟等为内容,后来,上海郑曼陀把月历和年画合二而一,制成月历牌年画和挂历年画,至今风靡全国。

范德萨.

布冯年画来源程序于巾门神.据东汉蔡邕所著《独断》的记载,我国最早的年画题才是门神画的是神话传说中的人物神茶郁垒.还有的画古勇士成庆的像于殿门,画虎于门.宗懔在《荆楚岁时记》中说:正月一日暮途穷,绘二神巾户左右,左神茶,右郁垒,俗谓之门神.古代的地理著作《山海经》也有大致相同的记载.到了唐代,又是有了秦叔宝即秦琼,及尉迟恭即敬德和钟馗形象有门神.大都画在桃木板上,挂在门墙,用意是消灾纳神,镇妖避祸.明.吴承恩在《西游记》;里讲述了这样一个故事:有一次,唐太宗生了病,夜以继日里做梦听见叫,无法安寝.第二天告诉群臣后,大将秦叔宝和尉迟恭就全副披挂,仗剑执锏,在宫门把守了一通宵.这一夜,唐太宗睡得很好,没有梦见.唐太宗为了以后睡觉都能安宁,又是不忍心叫两位老将夜夜守在宫门侍立,就命画师画了秦叔宝和尉迟恭两人的像,悬挂在宫门两边,久而久之,上行下效,两人就成了门神.这是年画的早期作品,又是名门画。~！！~

神话传说中的天神都有谁？

“天”里还包括韦陀和

上古天神有共工啊 祝融啊 后羿啊等等帝释成为神之后，被安排作了忉利天(即三十三天)之主，居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心;也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为所沿用。须弥山顶为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫叫“善见”，即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。 封神时代的天神就更多了 上有名的正神就有365位

《天日经》说他是男性;《最胜王经》和《不空索经》则说是女性。佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。

哼哈二将什么意思？今天有个朋友无意中说了哼哈二将，结果另外几个都不停的笑，不知道哼哈二将到底什么意

乾闼婆和紧那罗的区别嘛，就是一个是搞流行音乐的，一哼哈二将，民间对佛寺山门前二金刚的俗称。为明代《封神演义》作者根据守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将神话传说：八部众的由来。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。个是搞严肃音乐的。

过年的时候，门神秦琼、尉迟敬德应该怎么张贴才是正确的方法？

是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。那你知道神话 传说 吗?下面是我给大家分享的神话传说，欢迎大家阅读。

据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔怪都会望而生畏。据资料记载，门神形象一般被划分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即是身着朝服的文官，武门神即武艺高强的武将形象，祈福门神即为福、禄、寿三星。

第十一位：大功德天(Laki)，音译为“摩诃什密”。又称为功德天女和吉祥天女。是毗湿奴大神的妻子、爱神的母亲。典型造像是举左手捻如意珠，右手施无畏印。背后有七宝山，顶上现五色云，云上一六牙白象，象鼻绞动一玛蹈瓶，瓶中倾出宝物。常有一老年胡人装束的咒师紧跟在旁，手把长柄香妒，为其念咒令宝瓶出宝。

而门神还因建筑类别的不同，让其看守的大门也相当讲究。如，民宅门神多是神荼和郁垒，佛寺中的门神为四大天王，帝庙门神为“双护太监”，衙署门神则为朝官和武将，神庙门神多为尉迟恭和秦叔宝。而在泉州的东西塔中还有一对守塔门神为哼哈二将。

在大户人家，以及农村的院门外一般贴武门神，如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的还要在影壁冲街门的一面贴上钟馗；而文官门神主要贴于院内堂屋门上，以天官居多，。而秦琼和尉迟敬德做门神，我中华古国历史悠久，科学、生产技术等各个领域在世界各地影响广泛，也是值得华夏子孙骄傲的，都说是五千年的文明，其实就是有文字记载、可通过考证的大概在五千年之上，未能记载的文明无法考证了；有文字陈述的史实或传说说起来就是：自从开天地，三皇五帝到如今……是元代以后才有的记载。秦琼和尉迟敬德是唐太宗的大将，他俩当门神并不是民间随便杜撰的呢，他们两个人确实帮唐太宗守过门！

过年的时候门神的顺序是左秦琼，右尉迟，用以驱邪避、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。

民间过年时贴门神的习俗由来已久，以脸相对两边各一幅才是正确贴法吧，

当你对着大门的时候，应该是左边是秦琼，右边是尉迟敬德吧！

门神秦琼还有尉迟敬在张贴的时候应该一左一右，张贴在大门口。

门神秦琼、尉迟敬德应该是一个左边一个右边好好张贴

月在左 日在右 还可以。