豫时孙摩什么意思_学不躐等什么意思

摩怎么读 拼音

[ 6 ]陈雯1《学记》的教育教学原则及其启示[J ]1 建材高教理论与实践, 2001 (10) : 471

摩怎么读 拼音介绍如下：

豫时孙摩什么意思_学不躐等什么意思

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豫时孙摩什么意思_学不躐等什么意思

摩的读音是mó或者mā。当摩读音是mó时，意思是摩擦；接近：～拳擦掌。～天大厦；抚摸：～弄；研究；切磋：揣～。观～；摩尔的简称。当读音是mā时，摩挲：用手轻轻按着一下一下移动：把衣服～平了。

摩的组词：揷摩、忏摩、揣摩、昙摩、讲摩、戛摩、轧摩、切摩、炎摩、毂击肩摩、观摩、僧伽蓝摩、袂接肩摩、消摩、钻摩、达摩、濯摩、荡摩、简练揣摩、案摩、攀摩、汽摩、思摩、、描摩、推摩、菩提达摩、那摩、志摩、涿摩、掏摩、阎摩、矫摩、眨摩、云摩、亮摩、维摩、过摩、周摩、作摩、搔摩、肩摩、豫时孙摩、三摩、拊摩、研摩。

摩的造句如下：

2、哥哥轻松地驾驶着摩托车。

3、在那个风雨交加的夜晚，哥哥的摩托车被盗了。

4、他骑着三轮摩托车,居然和轿车并驾齐驱。

6、接着，几台摩托车扬长而去，留下阵阵的引擎声。

7、在这朴素的乡下，纵二是要有广博的知识。“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎”，只靠事先备好的课，然后照本宣科，背诵现成的，是当不好老师的，做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。然只是骑辆新摩托车，也算是招摇过市的了。

8、他们惬意地坐在摩托车上，拿着武器。

9、星期天一大早，李大妈挎着篮子去街上买菜，却被一辆超速行驶的摩托车撞倒，昏迷不醒，真是祸从天降啊！

10、星期天大早,李大妈为儿孙今日来家小聚,挎着篮子去街上买菜,却被一辆超速行驶的摩托车撞倒,昏迷不醒,真是祸从天降啊!

试述《学记》的主要教育思想。

《学记》的作者规划了教育体系。他提议在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、、术、国的学校。这一提议对古代教育体制的形成影响极大，汉代以后，逐渐形成了官学和地方官学并立的教育体制。

其次，《学记》的作者提出了确立学年编制的设想。他主要谈到了大学的修业年限和时间安排。他把大学的教育划分为“小成”和“大成”两个阶段。“小成”阶段学习年限为七年四级，“大成”阶段为二年一级。这是古代学校教育中最早的关于年级制的设想。

《学记》提倡大学必须建立严格的成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的成绩考核要每隔一年进行一次，每次考核必须有明确的标准。

大学每年都招收新生入学，大的成绩考核每隔一年进1、摩托车风驰电掣,一会儿就到达了目的地。行一次：年考察学生”离经辨志”，即给经书析句分段的能力和学习志趣；第三年考察其是否“敬业乐群”；第五年考察其是否能够做到“博习亲师”；第七年考察其“论学取友”的能力，符合标准的，叫“小成”。

再过二年即九年考察学生能否做到“知类通达，强立而不反”，即对知识能融汇贯通，其思想和行为皆能坚实不移，符合标准的就叫“大成”。

扩展资料：

《学记》对教育史，也是对世界教育史的贡献还在于它首次提出了长善救失、臧息相辅的教学实践证明, 豫、时、孙、摩的教学原则, 是符合教学规律的。在今天的教育工作中, 我们应将豫、时、孙、摩批判地继承, 灵活地运用。教学是一种有目的、有的活动。因此, 在教学之前, 教师需要进行必要的准备, 要注意防止干扰教学的现象发生。在教学中, 教师要对所教知识和学生的需要、兴趣、能力水平及学习与思维习惯深入了解, 按照学生的年龄特征和心理需求及时施教, 根据教学内容和学生的实际情况循序渐进地实施教学活动。此外, 师生之间、同学之间还应通过互相交流及时调节或强化教学活动, 深化教学内容, 提高教学效率。原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。

《学记》具体谈到教师应具备的素质，则包括四个方面：

一是具有很高的素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。

三是要懂得教育规律。知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即善于启发教学。

既了解所传授知识的重点、难点，又洞悉学生资质方面的异，并在此基础上进行有针对性地教学是一个合格教师必须具备的基本条件之一。

四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、精微而稳妥，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。

《学记》阐述了：教育的功能；教育制度与学校管理；教育教学原则

1. 教学相长

3. 藏息相辅

4. 豫时孙摩

5. 启发诱导

6. 长善救失

拓展资料

《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。

《学记》先秦时期学校教育方面得失成败的经验教训，概括为“四兴六废”。教育的成功经验在于“四兴”。即防范于未然，及时进行教育，循序渐进而不揠苗助长，博采众长以借鉴、补正。这四点是教育兴盛的成功之道。与此同时，需要避免亡羊补牢、学习起步时间过晚、教学进程杂乱、教学秩序不好，闭门自学而不相互切磋，不尊重朋友而违背师教、闲逛而荒废学业，“此六者，教之所由废也”。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》是研究古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其基础，以《中庸》为其哲学基础的。

居然叫我们做这样的作业 超级地无语！

翻译“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓顺”

1教学相长的原则

在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。

依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。

这是比较罗嗦的注解，视需要缩减吧在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。

It is called prntion when it is done before it happens; it is called timing when it is done at the right moment; it is called oothness when it is not beyond the capacity of the learners.

陵节而施什么意思

陵节而施的意思：超过学的人的接受能力而进行教育。出自：《礼记学记》。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

豫：预先防患。

时：及时，适时。

陵节：超越等“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是：在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。

摩：揣摩，琢磨，取人之长。

白话文的意思是：禁止于发生之前，这叫预防。当需要教学时教育，这叫及时。教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫观摩。这四个方面，就是教“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是：在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。育所以兴旺的原因。

备注：

如果有疑难问题必须请教老师时，则推举学长一人请教老师，初学者只可以听，不允许插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志。这就是它所要表达的意思呀。

《学记》中“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是什么？

2. 尊师重道

这句话可以用以劝勉像学生好好学习，就如至理“少壮不努力，老大徒伤悲”，应该抓紧现有的时间和机会好好努力。

当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。

“当其可谓之时”意思是：在适当的时机进行教育,叫做及时。

大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也。——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.

原文是：

当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

错误出现了再去禁止，就有产生抗拒而难以克服；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功。

翻译“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓顺”

在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。

依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。

这是比较罗嗦的注《学记》认为: 豫、时、孙、摩,“此四者, 教之所由兴也。”“豫”,《学记》说:“禁于未发之谓豫。”意思是要求教师在教育和教学中要事先做好准备, 要有预见性。要在学生不良行为发生之前, 他们向好的方面发展。“发然后禁, 则格而不胜”, 即如果发生之后才去禁止, 就会遇到阻力而难以解决。解，视需要缩减吧

It is called prntion when it is done before it happens; it is called timing when it is done at the right moment; it is called oothness when it is not beyond the capacity of the learners.《学记》作为古代的教育文献, 不可避免地带有历史局限性。但是它揭示了教育与教学的客观规律, 系统地总结了儒家的教育经验, 提出许多有价值的教育理论, 对的教育产生了深远影响。我们应充分挖掘《学记》中的教育思想, 古为今用, 促进现代教育的发展。

胎里素是补什么的？

先不说这些吃素的人心里怎么想的，因为，这一般都涉及到了人家的自由，咱也无法去让人家在怀宝宝的时候是不是应该吃素，因为娃是人家的娃。但凡这样做的人，大多都是有神论的信仰者，咱是宗教的，所以，也无权干涉人家。

我不是想多了，而是想太少了。这两天网络上出现了很多评价纯素食的，也有不少人没有找到纯素食，自己找园方讲自己的宝宝是胎里素，所以，对一切动物食品过敏什么的。

这就不对劲儿了，5藏息相辅的原则说自己的宝宝是胎里素，那么说明，这个胎里素就不是拿来吃的或者食物了。

我赶紧儿去网上查了一下啥叫胎里素，原来，它和“豫时孙摩”一样，是一种看文字不知道它是啥，需要别人解释的词儿。它的意思是：妈妈怀宝宝的时候，吃的就是纯素，所以，这样的宝宝生出来，就叫胎里素宝宝，简称素宝宝。这样的宝宝据那些人讲，是聪慧异常、悟性、处世淡然、清心寡欲。

不过，打着国学的大旗，大张旗鼓的开起了什么纯素食，而且，全都都有。要知育是一个的根本，我们虽然，但是，传播宗教在学校里，是不被许可的，因为我们的信仰是无神论。

任何的宗教信仰与科学之间是有一道深深的沟的，因为信仰这种东西是信就好了，用信条去约束自己的思想与行为就好了。它不和你讲什么大数据与实践，讲的是个体的感悟。 那么和他们讲什么科学道理，就还是算了。

对于大门四开的学校，却是要管一管的，人家在家里信，咱不管，到学校来告诉学校自己有信仰，学校可以适当照顾学生由于信仰造成的饮食的不同，但是，学校却不能够打着国学的旗号，以纯素食为幌子，从小对孩子进行非许可的宗教信仰习惯的培育。

还是那句话，不在学校里，那是你的自由，到了学校，就不要宣扬这一套。

《学记》的教育教学原则

2004 年第1 期信阳农业高等专科学校学报

《学记》比较全面地总结和概括了先秦官学与私学的教育教学经验、教育目的、教育制度、教学组织形式、教学内容、原则和方法、教师的地位与作用, 以及师生关系等, 揭示了教育教学的普遍规律。其中, 对教育教学原则的阐述, 对现代教育仍有继承和借鉴的意义。

“教学相长”这句话, 最早见于《学记》, 其中写道:“虽有佳肴, 弗食不知其旨也。虽有至道, 弗学不知其善也。是故学然后知不足, 教然后知困。知不足, 然后能自反也: 知困, 然后能自强也。故曰: 教学相长也。兑命曰:‘学学半, 其此之谓乎! ’”意思是说: 虽有好的鱼肉, 不吃不知道它的味美; 虽有好的道理, 不学不知道它的精深。所以, 通过学习才知道自己的不足, 通过施教才知道自己的贫乏。知道不足, 才能反躬自省; 知道贫乏, 才能自强不息。教和学是互相促进的。《兑命》说“教和学各半”, 讲的也是这个道理[ 3 ]。

教学相长的原则深刻地揭示了教与学之间的辩证关系, 两者之间相互依存、相互促进。教与学是对立统一的, 失去任何一方, 教学过程就不复存在。教师应该认识到, 学生既是教学的对象, 又是学习的主体, 在教学过程中, 只有调动学生学习的积极性和主动性,才能使学生充分发挥自己的主观能动性, 从而积极思考。同时, 学生应该充分发挥自身的主观能动性, 在教师的下积极主动地进行学习, 在学习过程中自觉地进行自我调控。师生之间的交往过程, 也是师生相互作用的过程, 师生之间应发扬教学、相互切磋、相互学习, 建立良好的“教”与“学”的关系, 达到“教学相长”的目的。2启发诱导的原则

《学记》继承和发扬了《论语》中“夫子循循然善诱人”(《论语·子罕》)、“不愤不启, 不悱不发”(《论语·述而》) 的启发式教学思想, 并对当时教学中存在的机械灌输的现象进行了尖锐地批评。《学记》指出, 教学之所以不能取得好的效果, 是由于没有注意到学生的接受能力和激发他们的学习积极性。“呻其占毕, 多其讯, 言及于教, 进而不顾其安, 使人不由其诚”是违反教学规律的, 那种做法只能导致学生厌恶学习, 对学习产生困惑。基于此,《学记》提出:“故君子之教, 喻也。道而弗牵, 强而弗抑, 开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易, 开而弗达则思, 和易以思, 可谓善喻矣。”这里所说的“喻”, 即晓喻, 是启发诱导的意思。这句话的意思是: 君子的教学, 重在启发诱导。对学生是而不是牵拉; 是鼓励而不是压抑; 是启发而不是灌输。而不牵拉, 师生关系就融洽; 鼓励而不压抑, 学习就轻快; 启发而不灌输, 学生就会思考。师生关系融洽, 学生就会对学习产生兴趣, 这样的教师可以说是善于启发诱导的了。为达到“和易以思”的教学效果, 在教学中教师还要做到“约而达, 微而臧, 罕譬而喻”, 即要求教师的讲解要简约而透彻、精辟而得体, 虽多用譬喻但意思要明确。《学记》启发诱导原则的心理基础是“志”。“士先志”、“辨志”、“游其志”、“继其志”、“强力而不反”, 都是强调磨练学生坚强的意志, 只有这样才能激发学生内在的学习动机, 培养学生学习的积极性和自觉性。

在贯彻启发诱导原则的过程中, 教师运用问答法组织教学也是十分重要的。《学记》曰:“善问者如攻坚木: 先其易者后其节目; 及其久也, 相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟: 叩之以小则小鸣, 叩之以大者则大鸣; 待其从容, 然后尽其声, 不善答问者反此。此皆进学之道也。”这句话要求教师既要善于向学生提出问题, 又要善于对待学生提出的问题。善于提问的, 如同攻伐坚硬的木材, 先砍易伐的, 后砍最坚硬的部分, 久而久之, 学生自然能愉快地接受和理解。不善于提问的, 正与此相反。善于对待学生提问的, 好像撞钟一样, 小击则小鸣, 大击则大鸣, 总给以相应的准确回答, 而且总是先让学生从容提出问题然后再作答,就像钟声慢慢自然消失一样。不善答问的正与此相反。所有这些都是讲述促进教学效果提高的道理。现代教学中, 启发诱导仍然是一条十分重要的教学原则。现代教学理论告诉我们, 在教学过程中学生是认识的主体, 发挥学生的积极性和创造性是教学成功的重要条件[ 5 ]。在教学活动中, 学习是对知识能动的智力加工活动, 只有发挥学生学习的积极性和主动性, 才能深刻理解、灵活运用知识。当然, 肯定学生的主体作用, 并非忽视教师的主导作用。因为, 学生的主体作用是在教师的指导下, 有方向、有、有组织、有系统地发挥出来的。在教学活动中, 教师要树立正确的教育和教学观念, 改革教学方法, 实行启发式教学, 不断激发学生的求知欲, 促使学生积极思维, 让学生在融会贯通的基础上, 充分发展思维能力和创造能力, 真正成为学习的主体。

3豫时孙摩的原则

“时”,《学记》说:“当具可之谓时”。是说教育和教学必须在适当的时机进行, 时机错过以后才去学习,必定“勤苦而难成”。这与孔子“学贵及时”的思想是一致的。

“孙”,《学记》说:“不陵节而施之谓孙。”就是说教学要有顺序, 在教学中要根据学生的知识基础、接受能力来安排教材的知识深浅、难易程度、循序渐进的进行教学。反之, 就会“隐其学而疾其师, 苦其难而不知其益, 虽终其业, 其去必速。”如果教学不循序渐进,学生就会感到学习痛苦, 并且会抱怨老师, 只会痛恨学习的困难而不知道学习的益处, 即使勉强完成学业, 知识的遗忘也必定很快。

“摩”,《学记》说:“相观而善之谓摩”。意思是要重视教学中的相互观摩、取长补短, 以提高教学质量。孔子有:“三人行, 必有我师焉”和“以友辅仁”、“德不孤必有邻”的主张。荀子有“降师亲友”的主张。《学记》提出通过师友间的相互切磋, 才不致于偏颇和闭塞,即“独学而无友, 则孤陋而寡闻。”同时,《学记》提出要防止学生结交不良的朋友, 以致影响学习、违背师训,并将“乐群”、“取友”作为考查学生学业成就和道德修养的重要内容之一。

4长善救失的原则

《学记》曰:“学者有四失, 教者必知之。任职学业,或失则多, 或失则寡, 或失则易, 或失则止。此四者心之莫同也。知其心, 然后能救其失也。”这里所说的多、寡、易、止, 是指学习中表现出来的缺点: 贪多务得, 就会不求甚解; 所习太少, 就会孤陋寡闻、限制智力发展; 浅尝辄止, 就会放弃刻苦钻研, 不能掌握知识的本质; 畏难而退, 就会失去信心, 不能进取。这四种缺点,是由学生的不同心理所引起的。因此, 老师要摸清学生学习的各种心理状态, 在“知其心”的前提下去帮助学生发扬优点, 克服缺点。故《学记》说:“教也者, 长善而救其失者也。”

“长善救失”是教育史上一个极为重要的原则, 既揭示了正面教育的意义, 又体现了因材施教的思想。孔子在教学实践中主张教学内容要因学生的才智和理解能力而定。“中人以上, 可以语上也; 中人以下, 不可以语上也”(《论与·雍也》)。孔子善于对不同学生采取不同的教学方法。《学记》指出:“教人不尽其材,其施之也悖, 其求之也弗”。如果教师的施教方法违背了教学规律, 最终会导致学生勉强结业, 所学知识也会迅速遗忘。因此, 在教育过程中, 教师要坚持正面教育, 重视因材施教, 善于因势利导, 利用积极因素, 克服消极因素, 将学生缺点转化为优点。教师应深入了解学生的知识水平、学习能力、兴趣爱好, 了解学生的思想方法和学习方法, 根据学生实际确立教学目标。同时, 在教育教学过程中, 要充分挖掘学生潜能, 长善救失, 扬长补短, 化消极因素为积极因素, 形成师生之间相互信赖与激励的良好氛围, 促进学生身心发展水平的不断提高[ 6 ]。

孔子曰:“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。”“游于艺”即游思于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。在这里孔子提出了劳逸结合的教育思想。《学记》指出:“大学之教也, 时教必有正业, 退息必有居学。不学缦, 不能安弦; 不学博依, 不能安诗; 不学杂服, 不能安礼。不兴其艺, 不能乐学。故君子之于学也, 藏焉焉, 息焉游焉。夫然, 固安其学而亲其师, 乐其友而信其道, 是以虽离师辅而不反。”强调正课学习必须与课外学习相结合, 指出适当娱乐能使学生驱除疲劳、精神焕发, 有助于学习的进行。

在教学实践中, 教师要善于排除课堂教学受教学任务、课程体系、教学方法与手段等来自教育内部因素影响与制约的干扰, 千方百计改革教学模式, 丰富教学内容。课外学习作为课堂学习的延续和补充, 可以让学生在自主接受教育的同时又有选择地发展自己的爱好与特长, 发展自身的潜力。学生学习要劳逸结合, 让学生在休息娱乐中, 保持心情舒畅, 在开拓眼界中提高学习兴趣, 获得新的知识。

5、随着一声震耳欲聋的爆炸，边车与摩托车决裂。参考文献:

[ 1 ]曾智昌1 论《学记》的诞生是教育学形成学科的标志[J ]1 韩山师范学院学报, 1998 (4) : 6

[ 2 ]毛礼锐1 教育史简编[M ]1 : 教育科学出版社, 19851

[ 3 ]高春华1《学记》注译[J ]1 大学教育, 2003 (3) : 231

[4 ]蔡明星1《学记》之论教师及其启示[J ]1 佳木斯教育学院学报,2002 (3) : 301

[ 5 ]岳欣云, 董宏建1 从现代心理学的角度看《学记》[J ]1 天中学刊,2001 (2) : 1071

(编辑: 兰和群)

（作者: 刘青南京理工大学高等教育研究所硕士研究生）

《学记》中“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是什么？

这句话可以用以劝勉像学生好好学习，就如至理“少壮不努力，老大徒伤悲”，应该抓紧现有的时间和机会好好努力。

“当其可谓之时”意思是：在适当的时机进行教育,叫做及时。

大学之法,禁于未发我的想像力与现实世界的魔幻比起来得太远了。这不，前几天看见一个新词儿：胎里素。我根本就没有仔细去想，就认为它应该和那啥羊胎素是一类东西，就是用来让智商超发达，同时腰里的钱不知道往哪花的人们消发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。费的。之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也。——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.

原文是：

当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

错误出现了再去禁止，就有产生抗拒而难以克服；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功。

简述《学记》在教学思想上的贡献。

译文是：

【】：《学记》是《礼记》中的一篇，是古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。其作者一般被认为是思孟学派，甚至可以具体到孟子的学生乐正克。《学记》的贡献主要是较为系统地阐述了教育的作用和目的、教育制度与学校管理、教育教学的原则与方法等几大部分。(1)教育作用与教育目的。《学记》把教育的作用和目的概括为“建国君民，教学为先”“化民成俗”（治国要务是兴办学校，推行教育，教化群众遵守秩序，养成良好风俗）。《学记》将教育与高度结合起来，使教育成为的手段，尽管也说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展是服从于与的发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。(2)教育制度与学校管理。①学制与学年。《学记》把大学教育定为两段、九年。七年为一段，谓之“小成”；九年合格后，谓之“大成”。②视学与考试。其中，一、三、五、七、九，都有考试，分别是：“视离经辨志…t视敬业乐群”“视博习亲师”“论学取友…‘知类通达，强立而不反”。体现对教育的重视。(3)教育教学的原则可归纳为：“豫、时、孙、摩…‘长善救失…‘启发诱导…‘藏息相辅”。①“禁于未发之谓豫”——预防性原则。②“当其可之谓时”——及时施教原则。③“不陵节而施之谓孙”——循序渐进原则。④“相观而善之谓摩”——学习观摩原则。⑤“长善救失”孔子说:“后生可畏, 焉知来者不如今世?”(《论语·子罕》) , 又说:“当仁不让于师”(《论语·卫灵公》)。荀子也说:“非我而当者, 吾师也; 是我而当者, 吾友也; 阿谀我者, 吾贼也”, 他还提出“青, 取之于蓝而胜于蓝; 冰, 水为之而寒于水。”认为教师不仅应该而且可以向后辈和学生学习[ 4 ]。《学记》中教学相长的思想强师在教的过程中可以促进学, 说明教师本身的学习是一种学习, 教导他人的过程更是一种学习。——教师要注意学生的个别异，帮助他们发扬优点，克服缺点。⑥“启发诱导”——教师学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不提供现成的。⑦“藏息相辅”——既有有的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。