太史公自序第七十原文及翻译_太史公自序第七十原文及翻译诗词

文言文《太史公自序》

不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不司马迁改任中书令后，发愤撰写史书，亦欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了部纪传体通史——《史记》。答应。

善善恶恶=以善为善，以恶为恶=喜欢善的东西，厌恶不好的东西

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太史公自序第七十原文及翻译_太史公自序第七十原文及翻译诗词

亡：在古代有逃跑，逃亡的意思。

贤贤不肖=以贤能为贤，以不肖为

文言实词传用法,文言实词传用法

文言实词传用法

文言翻有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该为你的干将办酒宴。”译chuán

(1)<动词>传递;传送。《廉颇蔺相如列传》：“秦王大喜，～以示美人及左右。”

(2)<动词>传给;授与。《原君》：“～之子孙，受享无穷。”

(3)<动词>传授;。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”

(4)<动词>流传。《石钟山记》：“此世所以不～也。”

zhuàn

(1)<名>驿舍;客站。《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广其实文言文中的句子是高度浓缩的，现代人看的话不必钻牛角尖成～舍。”

(2)<名>驿车。《韩非子-出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”喻老》：“遽～不用。”(遽：驿车。)

(3)<名>文字记载。又常指一种文体。《史记-太史公自序》：“作七十列～。”[又]<名为动>为……作传。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“虽以史迁之善～游侠，亦不能为五百人立传。”

[传奇]1.体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇。2.明以唱南曲为主的长篇戏曲为传奇，以别于北杂剧。

[传衣]传授师法;继承师业。李商隐《谢书》：“自蒙半夜～后，不羡王祥得佩刀。”

[传舍]古时供行人休息住宿的处所。

[传乘]古代兵车。《晋书-舆服志》：“追锋车，去小平盖，加通，如轺车，驾二。追锋之名，盖取其迅速也，施于戎阵之间，是为～。”(xiǎn：帷幔。)

[传注]阐释经义的文字。韩愈《与李书论小功不税书》：“无乃别有所指，而～者失其宗乎?”

文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读附翻译 戴高帽(俞樾)阅读附翻译 北齐书·卢文伟传阅读附翻译 北史·魏收传阅读附翻译 旧五代史·李愚传阅读附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读附翻译 魏书·杨大眼传阅读附翻译 宋史·侯蒙传阅读附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读附赏析 三国志·朱桓传阅读附翻译 宋史· 李显忠传阅读附翻译 南史·顾越传阅读附翻译 陈书·任忠传阅读附翻译 新唐书·魏知古传阅读附翻译

司马迁如何在史记中记载他自己

(5)<名>流传的文字。《游褒禅山记》：“后世之谬其～而莫能名者，何可胜道也哉!”

以“良史之德”客观记载，最多自带三分唏嘘和感慨！

其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲介卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。

可以理解，这正是司马迁的本文节选自《史记·廉颇蔺相如列传》。原为廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等人的合传。这是原传的大部分。列传，古代纪传体史书中的一种体例，用来记叙帝王、诸侯以外的历史人物的事迹。人格魅力所在！

《史记》，卷一百三十《太史公自序列传第七十》。

司马迁《报任安书》。

文言文翻译 乃使其从者衣褐，怀其壁，从径道亡，归壁于赵

翻译：便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。

出自：司马迁《廉颇蔺相如列传》

原文选段：

秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

释义：

秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。

斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。书：指赵王的复信。舍：安置。衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民。

扩展资料创作背景：

作者成就：

司马迁《货殖列传》的开篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至终都被道家“顺应自然”、“无为而治”的自然主义思想所笼罩。

司马迁表面上是引用老子的话，实际上是借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。他保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始“小国寡人淳熙年间，张说很有能力，官至都承旨。”和奴隶“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想(《史记太史公自序》)。

《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。

示 例 听说明的方孝孺，就被永乐灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。（鲁迅《两地书》二六）乃：于是。

从者：跟从他的人，也就是随从。

褐：是古代的一种短衣，一般是卑的人所穿，用粗布制成。贵族一般穿长袍，用丝绸和锦缎制成。

衣：名词作动词用，古文常常这样用。穿衣服的意思。

怀：也是名词作动词用。就是放入怀中的意思。

归：归还。

赵：赵国。

这段话来自于的典故“完璧归赵”，全句翻译如下：

于是让随从穿上粗布短衣，怀里藏着和氏璧，从小路偷偷跑掉，将和氏璧送回赵国。

于是派随从将碧玉放进衣衫，怀揣着，从小道逃跑，将和氏璧送回赵国。

就派他的随从穿上粗布便服,怀里藏着和氏璧,从小路逃走,把和氏璧送回了赵径道：小路。国。

齐东野语曲端文言文翻译

孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

1. 翻译选自《齐东野语》的文言文 淳熙年间，张说很能干，是都承旨。

其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。

张说拜谢圣恩。退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。

过了一会，中使带着皇上御赐的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，应该一定是到夜深了。”于是命令再行赏赐。

张说高兴得不得了，再次奏请说：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。”夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来消息说陈良佑被任命为谏议大夫。

在座的客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不行。

2. “齐东野语”的原文及翻译

nonsense of Qidong people释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。

出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。” 示 例 听说明的方孝孺，就被永乐灭十族，其一是“师”，但也许是~，我没有考查过这事的真伪。

（鲁迅《两地书》二六） 《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。

祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。

书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。

3. “齐东野语”的原文及翻译

nonsense of Qidong people

释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出 处 《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”

《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。

4. 齐东野语原文及翻译

壁：和氏璧。关于和氏璧的故事，可以参看《战国策》《史记》。是这样的：

【原文】淳熙中，张说颇用事，为都承旨 。一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且 曰：“当致酒肴为汝助。”说拜谢。退而约 客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良佑不至 ，说殊不平。已而，中使以上樽珍膳至， 说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨而后敢集 客，陈良独不至，是违圣意也。”既奏， 上忽顾小黄门言：“张说会未散否？”对曰 ：“彼既取旨召客，当必卜夜。”乃命再赐 。说大喜，复附奏：“臣再三速良？，迄不 肯来。”夜漏将止，忽报中批陈良？除谏议 大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。【 译文】淳熙年间，张说很能干，是都承旨 。有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他 的侍从。皇上准许了，并且说道：“应该 为你的干将办酒宴。”张说拜谢圣恩。退 下之后就邀请客人，客人到了那天全都来 了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特 别不高兴。过了一会，中使带着皇上御赐 的珍肴来了，张说为表谢意，于是再奏说 ：“我曾经奉旨之后才敢请客，只有陈良 佑不来，是违背了皇上的意思啊."奏完之 后，皇上忽然问太监道：“张说的宴会散 席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请 客，应该一定是到夜深了。”于是命令再 行赏赐。张说高兴得不得了，再次奏请说 ：“我多次邀请良佑，到现在都不肯来。” 夜晚即将过去（这我不肯定），忽然传来 消息说陈良佑被任命为谏议大夫。在座的 客人刚刚都很高兴，听说这样，吃惊的不 行。

5. 齐东野语 翻译

词 目 齐东野语

发 音 qí dōng yě yǔ

释 义 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

《齐东野语》20卷，周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局1983年张茂鹏点校本最为方便。

【英文】hearsay < gossip>

6. 周密《齐东野语》翻译

有一天，张说上奏说想置办酒席犒劳众侍从。皇上准许了，并且说道：“应当置办酒宴为你的干将助兴。”

过了不久，中使带着皇上御赐的美酒珍肴来了，张说表奏谢意，并且同时奏道：“我曾经奉旨之后才敢请客，现在只有陈良佑不来，这是违背了皇上的意思啊."奏完之后，皇上忽然问小太监道：“张说的宴会散席了吗？”太监答道：“他既然领了旨意请客，必然是持续到夜深。”命令再行赏赐。

张说非常高兴，再次上奏说：“臣我多次邀请陈良佑，却到现在都不肯来。”夜晚即将过去，忽然得到消息说陈良佑被任命为谏议大夫。

在座的一众客人刚刚尽兴，突然听说这样，吃惊的不行，于是结束了宴会。

7. 文言文翻译：【出自】：宋·周密《齐东野语·道学》：“其能发明

【原句】

【译文】

那些能够阐发先贤的旨意，追根溯源，论述讲解介绍卓越自成一家的（人），只有广张敬夫、东莱人吕伯恭（吕祖谦）、新安人朱元晦（朱熹）而已。

【注释】

1、这句话出自宋·周密《齐东野语·道学》。

2、发明：阐述；阐发。《史记·孟子荀卿列传》：“（慎到等）皆学黄老道德之术，因发明序其指意。”《后汉书·徐防传》：“臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。”宋苏辙《欧阳文忠公神道碑》：“公于六经长《易》《诗》《春秋》，其所发明，多古人所未见。”明文征明《明故嘉议大夫都察院右副都御史毛公行状》：“时举子学《易》多事剽掇，以求合有司，于经义初无发明。”郭沫若等《引用校释书目提要》：“（刘师培《管子斠补》）多列类书徵引文字之异同，少所发明。”

3、溯流徂源：顺支流上溯河源。比喻追根究底。溯：逆流而上；徂：往、到。

5、卓然：卓越貌。汉刘向《说苑·建本》：“尘埃之外，卓然，超然绝世，此上圣之所游神也。”晋陶潜《饮酒》诗之八：“凝霜殄异类，卓然见高枝。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”明李贽《答李见罗先生》：“聪明盖世，刚健笃生，卓然不为千圣所摇夺。”清王士禛《池北偶谈·谈献六·琐缀录》：“吴康斋、陈白沙卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。”鲁迅《坟·春末闲谈》：“可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。”

8. 曲突徙薪文言文翻译

曲突徙薪文言文翻译：有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。

不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。

现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

于是论次其文七年的原文和翻译，谢谢了

张说拜谢皇恩。退下之后就邀请众客人，客人到了那天全部都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说心里不高兴。

答于是论次①其文。七年而太史公遭李陵之祸4、论著：论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。”宋曾巩《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为介甫言，亦有此意。”清戴名世《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至于程朱之所论著。”②，幽于缧绁③。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里④，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐⑤以来至于麟⑥止自黄帝始。 于是司马迁研究并按时间顺序来整理史料。第七年，太史公因替李陵辩解而遭受宫刑，（被）囚禁在牢房里，很伤心的叹息说：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体受到毁坏残缺不全，不能再起作用了！”退一步深深思索知道：“大概古代之后能够著书立说的人，都是为了成就他们的志向。以前西伯侯被软禁在羑里，推演了 《周易》；孔子被困于陈蔡，而编了《春秋》；屈原被流放，而著了《离骚》；左丘明失明而创作了《国语》；孙子被砍了双脚而著了《兵法》；不韦被贬到蜀，而作《吕览》流传世间；韩非被囚禁在秦国而创作了，《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇大概是圣贤的人(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”为了抒发心中的愤懑而作的吧！这些人都是心中不平，不能够被重用，所以他们就叙述以前的事，考虑推演将来的事，于是这些书详尽叙述自唐虞以来到汉武帝获得白麟为止的事，叙述从黄帝开始。