感情中对牛弹琴是什么意思 对牛弹琴是牛的错还是弹琴的人错
2025-03-15 10:30 - 立有生活网
对牛弹琴是什么意思?
对牛弹琴:①比喻对蠢人谈论高深的道理;白费口舌(主要讥笑听话的人听不出所以)。②比喻说话时不看对象(主要讥讽说话的人);对不懂道理的人讲道理;对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
感情中对牛弹琴是什么意思 对牛弹琴是牛的错还是弹琴的人错
感情中对牛弹琴是什么意思 对牛弹琴是牛的错还是弹琴的人错
成语拼音:duì niú tán qín
成语出处:汉 牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
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感彩:贬义成语
成语用法:对牛弹琴偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别人。
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
成语正音:弹,不能读作“炸弹”的“dàn”。
近义词:对牛鼓簧、白费口舌
反义词:对症下、有的放矢
成语例子:对牛弹琴,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账!(清 李当珍《镜花缘》第九十回)
中华成语故事集
A对B说:对牛弹琴
说明A鄙视B
这条成语出自《庄子》:“犹对牛鼓簧耳”。簧,是乐器里能发音的薄片。意思是:犹如给牛吹奏音乐。
汉代牟融写的《理感论》里也有:“公明仪为牛弹清角之,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
这句话的意思是:有人给牛弹琴,牛照旧低头吃草,不是牛没听见琴声,而是他根本不懂音乐。
后人把这些意思概括为“对牛弹琴”。《红楼梦》里,林黛玉曾经调侃贾宝玉不懂琴音乐理,好比“对牛弹琴”。
这天宝玉来到黛玉房里,发现黛玉正在看的一本书上,那些字他一个也不认识,就说:“妹妹越发长进了,看起天书来啦。”黛玉嘲笑他:“好个念书的人,连琴谱都没见过?”说着就给宝玉讲解起来。
讲了一会儿,黛玉的丫鬟紫鹃提醒宝玉,说姑身体刚好一点,也该让她歇歇了。宝玉笑了,说自己只顾听讲,让妹妹劳神了。黛玉说:讲讲音乐倒也开心,只怕我讲了半天,你还是听不懂。
宝玉说:反正慢慢地也就听明白了。赶明儿我告诉三妹妹和四妹妹,叫她们也来学琴谱,弹琴让我听。
黛玉笑着说:你也太会享福啦。大家都学会了,弹起琴来,你听不懂,还不是对—她说到这儿就打住了。
这话宝玉倒是听懂了,把话接过来:“只要你们能弹,我就爱听,管它是不是对牛弹琴呢。”宝玉把黛玉要说的话挑明了,倒把黛玉闹了个大红脸。
现在人们也常用“对牛弹琴”这条成语。用来比喻说话不分对象;或者用来讽刺听者的无知。譬如,你不能给文盲讲大学课程,你怎么讲他也听不懂。从前有句俗话,“秀才遇见兵,有理讲不清”,因为旧的兵是欺压的,他根本不讲道理,你去跟他讲理,等于对牛弹琴。
只要指听话的人听不出所以
对牛弹琴意思
对牛弹琴,释义是:比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 :“公明仪为牛弹清角之,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
对牛弹琴什么意思
意思是比喻对不讲道理的人讲道理。
也指对不懂得美的人讲风雅,也用来讥讽人讲话时不看对象。对着牛弹琴,常用于讥笑说话的人不择对象,听话的人不懂对方说得是什么。比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。
“对牛弹琴”这个成语,因为带有讥讽对方的口气,所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说,同他们讲道理,有时确实是“对牛弹琴”,白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说,这个成语却不宜乱用。
对牛弹琴是什么意思?
对牛弹琴意思是:比喻对不懂事理的人讲道理或言事,常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。①比喻对蠢人谈论高深的道理;白费口舌(主要讥笑听话的人听不出所以)。②比喻说话时不看对象(主要讥讽说话的人);对不懂道理的人讲道理;对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。出处:汉-牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”语法:对牛弹琴偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别人。示例:对牛弹琴,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账!(清-李当珍第九十回)。近义词:对牛鼓簧、白费口舌、无的放矢。反义词:对症下、有的放矢。对牛弹琴的典故:春秋时期,有个的音乐家,名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣,善于弹琴。他的琴声优美动听,人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天,他带着琴来到城郊的田野散步,和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前,让他心情非常舒畅。他环顾四周,发现不远处有一头大正在吃草。他兴致勃发,突发奇想要为这头公牛演奏一曲,于是他拨动琴弦,对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之曲》。虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听,但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调,仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛,非常无奈。过了一会儿,他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的像嗡嗡的蚊蝇声,有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的,摇摇尾巴,竖起耳朵,听了起来。后来,人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话,白白浪费时间;也用来讥笑人说话不看对象。虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听,但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调,仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛,非常无奈。过了一会儿,他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的像嗡嗡的蚊蝇声,有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的,摇摇尾巴,竖起耳朵,听了起来。后来,人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话,白白浪费时间;也用来讥笑人说话不看对象。
“对牛弹琴”比喻对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一,选自《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。这个成语用以说明:办任何事情,都必须看对象,因人制宜,因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语,比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。反义词:对症下[成语解释]针对病症用。比喻针对事物的问题所在,采取有效的措施。
[典故出处]朱自清《闻一多先生怎样走着文学的道路》:他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个对症下吧。[近义词]有的放矢、因地制宜[反义词]无的放矢、举措失当[常用程度]常用[感彩]褒义词[语法用法]作谓语、定语、状语;含褒义[成语结构]偏正式[产生年代]近代
对牛弹琴的意思,是什么?
这条成语出自《庄子》:“犹对牛鼓簧耳”。簧,是乐器里能发音的薄片。意思是:犹如给牛吹奏音乐。
汉代牟融写的《理感论》里也有:“公明仪为牛弹清角之,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
这句话的意思是:有人给牛弹琴,牛照旧低头吃草,不是牛没听见琴声,而是他根本不懂音乐。
后人把这些意思概括为“对牛弹琴”。《红楼梦》里,林黛玉曾经调侃贾宝玉不懂琴音乐理,好比“对牛弹琴”。
这天宝玉来到黛玉房里,发现黛玉正在看的一本书上,那些字他一个也不认识,就说:“妹妹越发长进了,看起天书来啦。”黛玉嘲笑他:“好个念书的人,连琴谱都没见过?”说着就给宝玉讲解起来。
讲了一会儿,黛玉的丫鬟紫鹃提醒宝玉,说姑身体刚好一点,也该让她歇歇了。宝玉笑了,说自己只顾听讲,让妹妹劳神了。黛玉说:讲讲音乐倒也开心,只怕我讲了半天,你还是听不懂。
宝玉说:反正慢慢地也就听明白了。赶明儿我告诉三妹妹和四妹妹,叫她们也来学琴谱,弹琴让我听。
黛玉笑着说:你也太会享福啦。大家都学会了,弹起琴来,你听不懂,还不是对—她说到这儿就打住了。
这话宝玉倒是听懂了,把话接过来:“只要你们能弹,我就爱听,管它是不是对牛弹琴呢。”宝玉把黛玉要说的话挑明了,倒把黛玉闹了个大红脸。
现在人们也常用“对牛弹琴”这条成语。用来比喻说话不分对象;或者用来讽刺听者的无知。譬如,你不能给文盲讲大学课程,你怎么讲他也听不懂。从前有句俗话,“秀才遇见兵,有理讲不清”,因为旧的兵是欺压的,他根本不讲道理,你去跟他讲理,等于对牛弹琴。
【解释】:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【出自】:汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之,伏食如枚。非牛不闻,不合其耳矣。”
【示例】:~,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账! ◎清·李当珍《镜花缘》第九十回
【近义词】:对牛鼓簧、白费口舌
【反义词】:对症下、有的放矢
【语法】:偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽
有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听,是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声,以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着音乐。 对牛弹琴:比喻说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理。 寓意:说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的
启示讥笑听话的人不懂对方说的是什么。
【解释】:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【出自】:汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之,伏食如枚。非牛不闻,不合其耳矣。”
【示例】:~,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账! ◎清·李当珍《镜花缘》第九十回
【近义词】:对牛鼓簧、白费口舌
【反义词】:对症下、有的放矢
【语法】:偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别
【解释】:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【出自】:汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之,伏食如枚。非牛不闻,不合其耳矣。”
【示例】:~,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账! ◎清·李当珍《镜花缘》第九十回
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理,白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。
中华成语故事集
对牛弹琴什么意思?
对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。
《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一,选自《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。
原文:
公明仪为牛弹《清角》之,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。
转为蚊虻之声、孤犊②之鸣,即掉尾、奋耳,蹀躞而听。
译文:
有个弹琴能手叫公明仪,他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲, 牛低着头吃草,就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见,是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。
公明仪于是变换曲调,弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声,还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了,马上摇动尾巴,竖起耳朵,因为不安而小步来回走动。
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名家点评
东周文学家《庄子·齐物论》:“昭文善于弹琴,师旷精于音律,惠施好谈名理,他们各以自己的才能显示予世,而世人不能理解"。
宋代学者载姚镕《齐东野语》载姚镕: “物之不灵,告以话语而弗听,俗所谓对牛马而诵经是已。”
宋代禅师惟白《续灯录·汝能禅师》:“对牛弹琴,不入牛耳
“对牛弹琴”比喻对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一,选自《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。这个成语用以说明:办任何事情,都必须看对象,因人制宜,因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语,比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。反义词:对症下[成语解释]针对病症用。比喻针对事物的问题所在,采取有效的措施。
[典故出处]朱自清《闻一多先生怎样走着文学的道路》:他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个对症下吧。[近义词]有的放矢、因地制宜[反义词]无的放矢、举措失当[常用程度]常用[感彩]褒义词[语法用法]作谓语、定语、状语;含褒义[成语结构]偏正式[产生年代]近代
寓言故事:对牛弹琴的意思
无 为大家收集整理了《寓言故事:对牛弹琴的意思》供大家参考,希望对大家有所帮助!!!
对牛弹琴的意思:后来人们根据这个故事,引申出"对牛弹琴"这句成语,比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不 看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。另据一些养牛业人士的经验,牛在听了音乐后可获得一定的放松,对提高牛肉质量有利,看来对牛弹琴也是一种辅 助饲养手段。
【成语词目】对牛弹琴
【汉语注音】duì niú tán qín
【英 译】play the lute to a cow -- to he [choose] the wrong audience
【成语释义】对着牛弹琴,讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理,白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。
【感彩】贬义词
【语法结构】动宾式
【成语用法】偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别人。
【近义词语】对牛鼓簧、白费口舌、错认颜标
【反义词语】谈笑风生、心有灵犀[2]、对症下、有的放矢、知音识曲
【相关灯谜】牧童拉二胡(打一成语)
【歇后语】抱着琵琶进磨坊——对牛弹琴
对牛弹琴,牛不入耳
对牛弹琴,一窍不通
对牛弹琴----白费劲
对牛弹琴----不通音律
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象,说明没看清楚就仓促行事。
对牛弹琴---浪费感情
对牛弹琴成语故事
春秋时期,鲁国有个的音乐家,名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣,善于弹琴。他的琴声优美动听,人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天,他带着琴来到城郊的田野散步,和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前,让他心情非常舒畅。他环顾四周,发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发,突发奇想要为这头公牛演奏一曲,于是他拨动琴弦,对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听,但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调,仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛,非常无奈。过了一会儿,他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的像嗡嗡的蚊蝇声,有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的,摇摇尾巴,竖起耳朵,听了起来。
后来,人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话,白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。
对牛弹琴成语出处
汉·牟融《理惑论》
对牛弹琴文言文:
昔公明仪为牛弹《清角》之,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。
对牛弹琴文言文译文:
公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲,可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听,是曲调不入它的耳。 于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵,迈着小步来回走着并听着音乐。
对牛弹琴的词语注解
昔:曾经
公明仪:春秋时人,曾子之。曾参(音骖),字子舆。曾子,孔子之。
为:给。
清角之:这里指高深的曲子。
清角:古雅的曲调的名称。
:琴曲。
如故:像先前一样。
非:不是。
闻:听。
合:悦。
虻:吸血的苍蝇。
孤犊:离开母亲的小牛。
鸣:鸣叫声,作名词。
掉:摇动,摆动。
奋:竖起。
掉尾奋耳:甩动尾巴,支棱起耳朵。
蹀躞:迈小步来回走动。
对牛弹琴成语示例
1. 清·李汝珍《镜花缘》第九十回:对牛弹琴,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账!
2.《八股》:“对牛弹琴”这句话,含有讽刺对象的意思。如果我们除去这个意思,放进尊重对象的意思里去,那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。
3.说了一大堆,结果对方什么都没听懂,真是对牛弹琴,浪费热情。
4.跟法盲律简直就是对牛弹琴。
对牛弹琴出处
《牟子理惑论》通称《牟子》.又叫《理惑论》唐朝僧人神清在《北山录》中说,该书原名为《治惑》,后来唐代人为避唐高宗李治的讳,才改成《理惑》.可是书里还有其他地方用到「治」字却并未改动,可见由唐人避讳改名的说法并不可靠.《牟子理惑论》是早的论书.全书正文三十七章,正文前有牟子的传记作为「序」,书末有「跋」.
作者自设宾主,以问者和牟子各为一方,采用对话问答的形式展开论说.问者对提出种种疑问和责难,牟子引经据典,逐一加以解释或辩驳。在一问一答之间阐述了的义理.问者提出的问题代表了当时的人对的困惑,牟子的答辩则代表了信徒对的理解。因此,《理惑论》一书从两个侧面反映了那时候的人对的认识.
作为人论述的早期著作,《理惑论》是了解初传的情况,研究形成和发展的一部重要文献.《牟子理惑论》全书共39章,首章一般称为 序传 ,后一章称为跋.正文共37章.序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由,所述史事多可与史实相印证,其中一些记述可以补史料之不足,其所言当时状况、交州地区思想学术界之动态,以及作者为什么作此书,经学者考察,都与实际情况相符合。
全书均采用自设客主进行问答的形式展开,所设的问者是个来自北方的儒者,他昔在京师,入东观,游太学,视俊士之所规,听儒林之所论,未闻修佛道以为贵,自损容以为上 ,对提出种种疑问;而设置的答者是牟子,根据对方提的不同问题大量引用儒、道和诸子百家之书给以解释,对教义学说加以发挥阐述,以图论证佛、道、儒观点一致.
实际上,《牟子理惑论》一书从两个不同角度反映了当时人们对的看法和理解程度.对牛弹琴一词其实也是对于统治阶级借机的一次讽刺.
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