小狐汔济濡其尾怎么读 小狐汔济濡其尾是什么意思

讫读什么音

讫[qì]

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讫是一个汉字，读作qì，本意是指绝止、完毕，也指毕竟、终究。该文字在《谷梁传·僖公九年》和《书·西伯戡黎》等文献均有记载。

中文名

讫拼音

qì

注音

ㄑㄧˋ

简体部首

讠汉字结构

左右结构

基本信息

繁体字：讫

笔顺：捺折撇横折

五笔86：YTNN

五笔98：YTNN

五行:水

UniCode：U+8BAB

四角号码：38717

仓颉：IVON

GBK编码:C6FD

规范汉字编号：3557

田字格中的“讫”字

基本解释

● 讫（讫）

qì ㄑㄧˋ

◎ 完结，终了：收讫。付讫。

◎ 截止：起讫。

◎ 起

◎通“迄”，（到，至[1]）

详细解释

详细字义

◎ 讫

讫 qì

〈动〉

(1) (形声。从言，乞声。从“言”，表示本与言语有关。本义:绝止;完毕)

(2) 同本义 [complete;settled;be over]

讫，止也。——《说文》

毋讫籴。——《谷梁传·僖公九年》

天既讫我殷命。——《书·西伯戡黎》。传:“天既毕讫殷命。”

典狱非讫于威，惟讫于富。——《书·吕刑》。传:“非绝于威,惟绝于富。”

讫不肯拜使者。——《汉书·西域传上》

言讫。——唐· 李朝威《柳毅传》

用讫。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

神君讫威讫富之誉，（袁可立）为江南冠矣！——明 董其昌《节寰袁公行状》

言讫不见。——清· 魏禧《大铁椎传》

修入见之，竟取匙与众分食讫。——明 罗贯中《三国演义》

讫籴(终止籴粮)；讫毕(完毕；讫竟(终止；了结)；讫成(完成)；讫工(讫功。竣工)；讫情尽意(尽量满足自己的情感和心意)；讫尽(一点不剩,穷尽)

(3) 通“迄”。到，至 [till;up to;up until]

声教讫于四海。——《书·禹贡》

讫今(至今);讫至(到,至)

（4）用作“几”，意思是将要。

亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。——《周易》

词性变化

◎ 讫

讫 qì

〈副〉

(1) 尽;都 [all]

民讫自若。——《书·秦誓》

洁者,言阳气布畅,万物讫出,始洁之矣。——《后汉书·礼仪志上》

(2) 毕竟;终究 [ntually;continuously;always]

而康居骄黠,讫不肯拜使者。——《汉书·西域传》

◎ 讫

讫 qì

〈助〉

用在动词后表示动作已经完成。相当于“了”

李大于郑县令面上打讫一拳,有伤。—— 沈仲纬《刑统赋疏》

汉语字典

[①][qì]

[《广韵》居乙切，入迄，见。]

“讫1”的繁体字。

(1)绝止；完毕。

(2)穷尽。

(3)副词。尽；都。

(4)副词。终究；竟然。

(5)通“迄”。到；至。

(6)助词。用在动词后表示动作已经完成。相当于“了”。

(7)通“仡”。参见“讫讫”。

小狐汔济，濡其尾，无攸利

这是周易第64卦的卦象

意思是小狐狸过河接近成功，沾湿了它的尾巴，没什么好处。

汔，接近的意思。

济，渡过

濡：沾湿

此卦象征事业未成功

“小狐汔济.濡其尾.无攸利.”什么意思

意思是：小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。

出处：《周易·未济》

原文：

《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其轮，贞吉。六三，未济，征凶。利涉大川。九四，贞吉，悔亡，震用伐方，三年，有赏于大国。六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

译文：

未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。初六：打湿了尾部，倒霉。九二：拉车渡河，占得吉兆。六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐方，三年取胜，得到大国段的赏赐。

六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。

扩展资料

注释

1、未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。

2、讫（qi）：用作“几”，意思是将要。济：渡水。

3、震：动。

4、大国：这里指殷。

5、光：光荣，荣耀。

6、是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。

参考资料：百度百科——小狐渡水，污濡其尾

火水未济

火水未济什么意思 未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济

未济的意思是没有渡过，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:

1. 主方与水很相似，客方与火很相似。

2. 主方的阳数是2，客方的阳数是5.

3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，

一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行

64、未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第六十四

幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；

大车拽轮寻常事，好大喜功虚变。

征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；

花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。

【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。

《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。对酒歌曹自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹坐在水军的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖......>>

易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下,问的是有关工作的事情哇 水火未济，是六爻都不正，预示着时机还未成熟，但不要灰心，正因为都不正，只要努力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提示你要多听多看少说，不要以自我为中心，多吸取旁人的意见，然后比较体会再作出决定，这样你一定会逐步走向吉祥的。告诫切勿急于求成！

求解释：《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！谢谢！ 未济卦，离于上而坎在下，二心未能交融，不利，

离为女，火表炎上，坎为男，水则润下，现女心向上而不得偶，男心下求而不耿应，故不吉。

火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦 干支：丙申年乙未月辛卯日丙申时（日空：午未）

神煞：驿马－巳桃花－子日禄－酉贵人－寅，午

离宫：火水未济 坎宫：水火既济

六神伏神本 卦 变 卦

腾蛇 兄弟己巳火 ||||| 应 ○→ 官戊子水 |||| 应

勾陈 子孙己未土 |||| w→ 子孙戊戌土 |||||

朱雀 妻财己酉金 ||||| ○→ 妻财戊申金 ||||

青龙 官己亥水 兄弟戊午火 |||| 世 w→ 官己亥水 ||||| 世

玄武 子孙戊辰土 ||||| ○→ 子孙己丑土 ||||

白虎 父母戊寅木 |||| w→ 父母己卯木 |||||

周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示

从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。

《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。

“水火未济”是什么意思啊？ 卦名

火水未济

22二十二、火水未济 离火三世卦

未济象:水性，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。

正月卦： 春平 夏凶 秋平 冬吉

评曰：晓光浮海之象，花落结实之意。

判断:此卦为离火在上，坎水在下，水火末交而不为烹饪之用，故日末济。末济者，乃末成也。因有今后水火相交而至，为事之义。故得此卦时，虽事有未济，但若期勉其济，终必济。若尚末济，安之，而不求其济亦可末济而终。凡事务必用心促其成就。故求财望事虽有可成，但迟。

象於人，离女在上卦，坎男在下卦，有女强於男，故此卦有妇凌夫之象耳。占得此卦之男人，有较女方穷困而常受其辱之情，又艮之少男恐其志不够坚强也。又女人占得此卦，宜防外遇。因此卦为女人有悦，而男人有穷苦而后宜之卦象也。

断之婚姻为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 之情。

参考:此卦男在内卦，女在外卦，女外而压男内，故有不得其位，违反需情之势，因此不得相济之功。古时圣贤体会水火为既济，火水为末济，此两种理象，以辨别事物之异，以明当如何适当调配。以正确的方位相济而成或互相消亡 ，此乃平衡之学理。然此卦为离火向上延伸，坎水向下流注，水不能克制火势，故有男弱女强之象。因离女之火无水可制，故断之 也。但不可以此断其运。

【总结批论】

未济：表阴阳不调和，气血不顺。主凶中带小吉之象。人事情绪不顺应是的影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天清的。值的等待。

应用：

运势：:气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之数。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。此时宜采取笃实的方针和毅力，能够努力建立自己者，可名利双收。与人共谋事者，终有大利，可为之。

爱情：:刚开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。

家运：:初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

胎孕：:平安。内动爻生男，外爻动生女。又头胎生女，二、四胎生男，五胎生女，不久当产。

子女:：子女迟得，但众多且多劳。但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖:：初限不佳，渐有好转之象。

疾病：:为下腹部与血液循环之症。病情很不稳定，似有危险，宜留心调理，否则凶。占得此卦者，年轻时其体必弱多病，至中年后才逐渐康健。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：上九爻动即见，六三爻动可寻。其人为情不和或家不和而负气出走，会自己回来。

失物：:在香火佛堂或水边不远处或混在某物中。北或南向可寻。

旅行：:囚有意外而影响行程，不宜远行。近可。

求事求职：:枉费心机，无希望，再等候时机。

讼词：:就算要和解也煞费周章。拖些时日有贵人化解。

考试:不错，有好成绩。

改行可进行。开业吉。勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

易经第六十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘 电脑上起的卦准确率不如用3枚硬或者铜钱手摇的卦。可以分析，但是仅做参考。

女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。

应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。

火水未济,太岁月建。两人感情 这个根据什么星座，卦象，个人出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的，谢谢

行百里者半九十下一句

“行百里者半九十”出自宋代黄庭坚的《赠元发弟放言》。原文内容是：亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。

行百里者半九十下一句

“行百里者半九十”的下一句是“小狐汔济濡其尾”。其意思是一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。

易经未济卦

未济卦详解，未济卦好吗 想了解

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从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。

《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。

我问我的学习会怎么样，用易经占卜，占到了未济卦，有什么含义，懂哲学的来 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦亨。但六爻均位不正，阴阳错，若小狐汔济，濡其尾，无攸利。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，

一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行

64、未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第六十四

幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；

大车拽轮寻常事，好大喜功虚变。

征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；

花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。

【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。

《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。对酒歌曹自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹坐在水军的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖......>>

易经的智慧第六十四卦未济卦上曾仕强 易经的智慧6易经出版了，可以在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了，想想时间过得真快

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。

至于两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，则可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，这也是易经的重要观点，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。

个人理解，欢迎交流。

未济卦卦辞？ 下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍，《白话易经》比较好，另外我最近在看《朱熹解易》，你只要在《易经》的题目下搜索，就能有很多的。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。 ◎汔，音气，几也，将近也。2 . 刘沅曰：未济，事未成之时也，火下，两不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济。既济则事已穷，未济则尚可望其济，以此终之，变易无穷之理也。3 . 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，终之难也。4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於妻子，察此四者，慎终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。5 . 李士曰：既济者，人道之终，犹事物已成之後；未济则未终，生生不已而无穷。故易终於未济，寓变通不穷之意。6 . 序卦传：物不可以穷也，故受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未缰幸病eζ湮玻无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者，乃因其居下坎之中，尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下，阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者，乃因其力有未逮，有始无终，不能持续至终。而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰：未缰校指九二也，以其在坎险之中，未能缫病2恍终，指初六也，以其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也。3 . 刘沅曰：柔得中，谓六五。未缰校谓九二。不续终，谓有始无终，任刚之过。刚柔应，谓六爻皆失位，然各相应，能同心协力以图济也。天地无不济之时，人事则履盛而满，往往不济。4 . 王弼曰：位不当，故未济，刚柔应，故可济。5 . 胡炳文曰：天地终始，皆水火相为用也。易不终既济而终未济，乃易不可穷也，未济非不济，未焉耳。既济之中互未济，未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福相倚），亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰：互济卦下坎水、上离火，故有火在水上之象。火性炎上，水性润下，火在水上，则两不相交，不成功用，未能济物，故有未济之意。2 . 孔颖达曰：火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰：火在水上，未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上，两不相交，居位不当，且六爻皆不当位之象，悟知未济之时，必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分，各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方，处所。4 . 来知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚。则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。5 . 刘沅曰：未济者，必欲强其相济，则反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各类聚，居以其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不强其济而已可济矣。 ◎射，追逐也。6 . 项安世曰：必加慎者，以其未济也。水火交则有难，辨之不早辨，居之不得其所，皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯，其意深矣。7 . 马振彪曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎，此二卦居下经之终，......>>

有易经老师吗，蒙之未济卦，问下一段婚姻会在什么时候 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不会有青鸟降临。因为山水蒙卦的卦意是说：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 火水未济卦也不是一个满意的卦。象征还没有达到目的。但是从爻像上看， 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金，而生六五爻的官子水。断你在2017年丁酉年可见你的婚姻之端倪。努力吧。

“行百里者半于九十”的下句及意思分别是什么？

“行百里者半于九十”的下句是小狐汔济濡其尾，其意思是一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。

该句出自宋代黄庭坚的《赠元发弟放言》。

《赠元发弟放言》

宋代 黄庭坚

原文：

亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。

行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。

故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。

译文：

一筐土的努力，会堆不成山丘。打井即便打了九成，也打不到泉水。

一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。所以说时机稍纵即逝、时光一去不回，君子应该始终如一、谨慎警醒。

扩展资料：

《赠元发弟放言》创作背景：

写于宋代时期，是赠送元发弟的一首诗词，劝诫他要珍惜时光。

《赠元发弟放言》作者：

黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。

与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

参考资料来源：

下句是“此言末路之难也”。

原文的意思是：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到。

出自西汉·刘向《战国策·秦策五·谓秦王》：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”原文的意思是：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到。

扩展资料：故事：

秦王依靠秦国强大的实力，有利的地形，成功实行了“远交近攻”的“连横”政策。几年来，六国或被攻破，或被削弱，眼看着大局已定，为此秦王逐渐放松了努力，把政事交给相国，自己在宫中饮酒作乐，肆意享受起来。

一天，侍卫向秦王报告说，有一个年近九十岁的老人，刚从百里路外赶到京城，一定要进宫求见秦王。秦王亲自接见了他。

秦王说：“老人家，你刚从远地赶来，路上一定很辛苦吧？”

老人说：“是啊！老臣从家乡出发，赶了十天，行了九十里；又走了十天，行了十里，好不容易赶到京城。”

秦王笑道：“老人家，你算错了吧？开头十天走了九十里，后来十天怎么只走了十里呢？”

老人家回答说：“开始的十天，我一心赶路，全力以赴，待走了九十里以后，实在觉得很累，那剩下的十里，似乎越走越长，每走一步都要花费许多力气，所以走了十天才到了咸阳。回头一想，前面的九十里，只能算是路程的一半。”

秦王点点头，说：“老人家赶了那么多路来见我，可有什么话要对我说呢？”

老人家回答说：“我就是要把这走路的道理禀告大王。我们秦国统一的大业眼看就要完成，就像老臣百里路已经走了九十里一样。不过我希望大王把以往的成功只看作是事业的一半，还有一半更需要去努力完成。如果现在懈怠起来，那以后的路就会特别难走，甚至会半途而废，走不到终点呢！”

秦王谢过老人的忠告，再也不敢懈怠，而是把全部精力都放到统一六国的大业上去了。

行百里者。

半于九十。

详细释义

走一百里路，有一半的人到九十里停下了。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

战国策引逸诗

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

行百里者。

半于九十。

大武远宅不涉。

木实繁者披其枝。

披其者伤其心。

大其都者危其君。

尊其臣者卑其主。

树德莫如滋。

除害莫如尽。