悲莫悲兮生别离 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”是什么意思

[出自] 战国 屈原 《楚辞·九歌·少司命》

悲莫悲兮《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。生别离，乐莫乐兮新相知。

悲莫悲兮生别离 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知

悲莫悲兮生别离 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知

[译文] 再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

乐莫乐兮新相知 悲莫悲兮生别离是什么意思

望美人兮未来,临风怳兮好歌；

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

[译文] 再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

[出典] 战国 屈原 《楚辞·九歌·少司命》

注：

1、 《九歌·少司命》

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

2、注释：

秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。

华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。

袭：指香气扑人。

予：我，男巫以大司命口吻自谓。

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。

美人：指祈神求子的妇女。

忽：很快地。

余：我，少司命自谓。

目成：用目光传情，达成默契。

儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。

逝：离去。

君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。

此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女(ru3汝)：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。

晞(Xi1西)：晒干。

美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。

怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。

浩歌：放歌，高歌。

孔盖：孔雀毛作的车盖。

旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。

九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。

竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。

正：主也。

月老灵签签文详解第八十签 悲莫悲兮生别离

少司命翻译：

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其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“”，对后世诗歌产生了深远影响。 月老灵签80签解签

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悲莫悲兮生别离出自哪里

出自战国屈原《九歌·少司命》。

悲莫悲兮生别离出自哪里如下：

扩展资料

创作背景：

这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见全诗由对方的赞颂从旁表现的办法，内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，如此篇开头就是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。来刻画形象，唱出了广大群众对少司命的崇敬与爱戴。

作者：

少司命歌曲原文及翻译

屈原是历史上位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

《九歌·少司命》屈原

秋兰兮糜芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子，苏何目兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，僬而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，唏女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风悦兮浩歌。孔盖兮翠於，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，苏独宜兮为民正。

秋天的兰草和细叶芎翦，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，香气浓郁沁入我的肺腑。

人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手举长剑一手抱幼童，只有你最下一句：乐莫乐兮新相知。意思是：快乐莫过于新结了好相识。适合为人作主持正！

“悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知”什么意思

乐莫乐兮新相知。

悲莫悲兮生别离，

见于屈原楚辞《九歌·少司命》

屈原（约公元前340-公元前278年），战国时期楚国诗人、家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。译：

悲伤莫过于活生生的离别，

快乐莫过于新结了好相识。

悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知。

过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。

意思是：悲伤莫过于活生生的离别。

出自战国屈原《九歌·少司命》，原文选段：

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

译文：

一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

扩展资料

创作背景：

这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼主题赏析：中所见来刻画形象，唱出了广大群众对少司命的崇敬与爱戴。

作者：

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悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知出自哪里

意思是：为别离悲伤,为找到知己高行!

意思是：悲伤莫过于活生生的离别。

出自战国屈原《九歌·少司命》，原文选段：

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

译文：

一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

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创作背景：何以：因何。

这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象，唱出了广大群众对少司命的崇敬与爱戴。

作者：

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悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思?

少司命

出自先秦屈原的《九歌·少司命》过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。

这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。

《九歌·少司命》是屈原所作全诗由对方的赞颂从旁表现的办法，内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，如此篇开头就是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。

由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。