唐宋八大家之首是 唐宋八大家分别是谁

韩愈是唐宋八大家之一吗

唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏轼、苏洵、苏辙(zhé)、欧阳修、王安石、曾巩。

韩愈是唐宋八大家之一。

唐宋八大家之首是 唐宋八大家分别是谁

唐宋八大家之首是 唐宋八大家分别是谁

韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代唐宋八大家列举时大多是按照年龄排的，比如苏洵的文学造诣不如苏轼，也排在了苏轼的前面。如果说苏洵苏轼是父子，放在苏轼前面不合适的话，那么王安石的文学造诣也比苏洵要高，也没有排在苏洵的前面。其实这个真没那么复杂，就是时间顺序。中期官员，文学家、思想家、哲学家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

附，唐宋八大家：柳宗元、韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。。

唐宋八大家之首是谁 为什么

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

为什么韩愈为唐宋八大家2、《晚春》之首

在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。到了唐宪宗元和时期，柳宗元也开始大力支持韩愈，古文的影响因此更大了。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上的“古文运动”。

2、也有另一种说法，唐宋八大家列举时都是从韩愈开始，这其实是时间顺序。

我们看看这八大家的生卒年月：韩愈（768－824），柳宗元(773-819)，欧阳修(1007－1072），苏洵（1009-1066），曾巩(1019-1083)，王安石（1021－1086），苏轼（1037－1101），苏辙(1039－1112)。

唐宋八大家之首韩愈

韩愈768年—824年12月25日，字退之，河南河阳今河南省孟州市人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，家。

贞元八年792年，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年817年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年824年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

唐宋八大家之首韩愈轶事典故

鸢飞鱼跃

清光绪十四年1888年，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。

过马牵山

韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先水势，又地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知，按着竿标筑堤。听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患了。纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。

唐宋八大家之首是哪位

韩愈的代表诗作

唐宋八大家之首是韩愈，韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、家。

4、《春古文运动雪》

韩愈自幼便失去了至亲，幼年生活非常孤苦，但他读书非常用功，于792年登进士第，两任节度推官，累官监察御史，后因论事而被贬阳山。817年出任宰相裴度的行军司马，参与平叛“淮西之乱”，其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州，晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。824年，韩愈病逝，终年57岁。

唐宋八大家是哪八位之首是谁

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏唐宋八大家韩愈为首，主要基于三点原因：洵、苏轼、苏辙1、《初春小雨》，又有“一门三学士”之誉。故可用“韩柳欧王曾三苏”概括。

唐宋八大家是哪八位之首

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

1.唐宋八大家指的是唐朝及宋朝出现的八位文学巨匠、他们分别是唐朝文学家：韩愈、柳宗元，宋朝文学家：欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。其中苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”。

2.韩愈诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及的《祭十二郎文》。

3.柳宗元一生留诗文作品达600余篇，与韩愈倡导古文运动，代表作品：《永州八记》，《柳河东集》，《柳宗元集》。

4.苏轼诗文作品《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。苏洵诗文作品《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

5、苏辙其他作品《栾(luán)城集》84卷，《栾城应诏集》13卷。

6、曾巩诗唐代八大诗人：李白，杜甫，白居易，杜牧，李商隐，王昌龄，李贺，王维文作品《寄欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

7、欧阳修诗文作品李贺：《秋来》、《致酒行》《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋论》《伶官传序》《卖油翁》。

柳宗元与韩愈并称什么

“韩柳”一起倡导“古文”运动，主张“文以载道”。

柳宗元与韩愈并称为“韩柳”。 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

8、王安石诗文作品《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。为唐德宗贞元八年（792年）进士。贞元十九年（803年），因上《论天旱人饥状》，遭权臣谗害，被贬阳山。曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的，任裴度的行军司马。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。

柳州风骨

生平 他3岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，然后三试博学鸿词科不入选，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京师任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时获赦北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职，上较有作为。

思想 韩愈思想渊源于儒家，但也有一些离经叛道的言论。他以儒家正统自居，反对的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命神。他盛赞孟子，辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王霸；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些矛盾的现象在其作品中都有反映。

文学主张与创作 在诗文创作上，他有一整套理论。①他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。②提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。③主张学古要在继承传统的基础上创新。坚持“词必己出”、“陈言务去”。④重视作家的道德修养，提出养气论，认为“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。⑤提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。⑥在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。一些嘲讽现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样。如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》，赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，均为具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，皆为虚构，接近传奇。

韩愈也是诗歌名家，艺术特色主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。如《陆浑山火和皇甫湜用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等一类诗，“怪怪奇奇”，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌僻语、生字，押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗，如《赴江陵途中寄赠……翰林三学士》、《汴州乱》等。韩愈擅长古体，律诗绝句数量较少，但律诗、绝句中亦有一些佳篇。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧将韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐代古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766～780)以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

唐代文学家，哲学家。唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济)，后迁长安(今陕西西安)，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。

文学主张 柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，注重文学的功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表当时文动的进步倾向。

创作 柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为5类：①论说。包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证。《天说》、《封建论》、《断刑论》、《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为代表作。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其思想主要表现为重“势”的进步历史观和儒家的民本思想。但也受影响，尤其在失意时，往往向寻找精神上的解脱。②寓言。继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《蝜蝂传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。③传记。继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。④山水游记。最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。⑤骚赋。独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

本集及研究资料 刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

这两人排在"唐宋八大家"之首 合称为"韩柳"

古文运动发起人，并称韩柳

古文运动发起人，并称韩柳

据有关人员 调查 合成韩柳

韩柳

唐宋八大家之首是谁为什么

唐宋八大家之首是韩愈。唐宋八大家也叫做唐宋散文八大家，韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古新浪潮，使得诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

一、韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。

古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、即我们知道，在唐以前，文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以来流行已久的骈文对立。六朝以来流行已久的骈文对立。唐宋八大家是柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八位，一般认为唐宋八大家之首是韩愈。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上的“古文运动”。

三、唐宋八大家列举时都是从韩愈开始，这其实是时间顺序。

韩愈是什么之首

本集与参考资料 现存韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世彩堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成珪和今人徐震

韩愈是唐宋八大家之首，韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样化，扫荡了六朝以来柔靡的骈俪文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，推陈出新。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句，对后世有一定影响。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历7生平 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师，又出为柳州(今属广西)刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。66年—780年以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

唐代八大诗人是谁

唐宋八大家，不是以诗词艺术造诣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韩愈散文水平最厉害，当推，苏轼在诗词上的成就确实比韩愈高，但在散文上韩愈的成就高一筹。

李白：《送孟浩然之广陵》《独坐敬亭山》《赠汪伦》《静夜思》

二、第二，唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韩愈排当之无愧。

杜甫：《三吏》、《三别》、《兵车行》

1、韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。

白居易：《长恨歌》《赋得古原草送别》《忆江南》《长相思》

杜牧：《赤壁》、《山行》

李商隐：《无题》、《春雨》、《落花》、

王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》、《出塞》

王维：《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》

古文运动的发起者之一唐宋八大家之首的是哪位文人

叙事文在韩文中比重较大。其中学习儒家经书的，如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙许多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统，如名篇《张中丞传后序》，熔叙事、议论、抒情于一炉。学习《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。为友情深厚的文学家而作，能突出不同作家特色，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，也有一些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

古文运动的发起者之一唐宋八大家之首的是韩愈。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

韩愈，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈字退之，生于唐代公元768年，唐代文学家、哲学家、思想家，因祖籍在河北昌黎，所以世称“韩昌黎”，是唐代古文运动的倡导者。

韩愈和柳宗元发起了古文运动。这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。

唐宋八大韩柳，古文运动倡导人家

又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

3、《晚春》

谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。