贞观君臣论治全文翻译_贞观君臣论治全文翻译戴胄

贞观政要卷九原文及翻译

朕以诚信御下,不欲虚有存恤之名而无其实翻译：我凭诚信统治万民我没有对不起你们的地方，为什么率领进入我国京师地区，自我吹嘘强盛？我将先杀了你！”执失思力害怕，请求投降。,不愿徒有慰问救济之名而无恩惠之实。

武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗以其众二十万至渭水便桥之北，遣酋帅执失思力入朝为觇，自张声势云二可汗总兵百万，今已至矣，乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之。

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作品中提出了”君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，”爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张。

我无所愧，何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而。萧瑀、封德彝等请礼而遣之，太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧，乃遣囚之。”太宗曰：“颉利闻我新有内难，又闻我初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之。

朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策。朕将独出以示轻之，且耀军容使知必战，事出不意，乖其本图，制服匈奴在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧。

武德九年冬天，突厥颉利、突利二可汗率领二十万到达渭水便桥的北边，派部落首领执失思力入朝觐见，以张声势，说二可汗领兵百万，现在已经到了。然后请求回去复命。太宗对他说：“我与突厥首领虽然有书信往来，但你却背弃盟约。

内容

《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和军政思想，此外也记载了一些、经济上的重大措施。

《贞观政要》和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比，较为详细，为研究唐初和李世民、魏征等人的思想提供了重要资料。

广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成者。

朕以诚信御下,不欲虚有存恤之名而无其实翻译

吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及的诏书、大臣的谏议奏疏等。

出自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》

冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎？”于是计口为率。上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失。徵知无不言，上皆欣然嘉纳。

上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署。敕。，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。

取之何害，而卿固执至此！”对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以于天下何必多取细弱以增虚数乎且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦，乃不点中男。

上与侍臣论周、秦修短。萧瑀对曰：“纣为不道贞观政要卷九原文及翻译如下：，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义，秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可贞观之治”是唐太宗在位期间的清明。以不顺故也。”

贞观之治是什么意思

唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农内容广泛，涉及、经济、军事、文化、、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。

贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将传统农业推向鼎盛时期。

译文：

贞观之治的翻译

原文：

翻译是上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：做君主的法则。

太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“践乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。

出自《贞观政要》，书中首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定，要想安定天下，必须先正自身。

把安民与修养自身当作为君的两个要素，对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

创作背景