二十四节气是谁发明的_二十四节气是谁发明的算出来的

二十四节气表谁发明

二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相比很大（闰年13个月）。为了规范年的天数，球自转一周为一天，围绕太阳公转一周为一年。由于地球在公转轨道上的位置不同，引发了气候和昼夜长短的变化。农历纪年（天干地支）每年的天并不是正月初一，而是立春。即农历的一年是从当年的立春到次年立春的前一天。例如2008年是农历戊子年，戊子年的天不是公历2008年2月7日（农历正月初一），而是公历2008年2月4日。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。

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二十四节气是谁发明的_二十四节气是谁发明的算出来的

上半年是六廿一，下半年来八廿三， 每月两节日期定，最多不一二天。（二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。）

由于上下五千年历史以来，我国的主要、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域[1] 中原地区，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。 远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节历，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节历和中气统称为节气。

二十四节气(20张)

二十四节气和黄道十二宫

早在东周春秋战国时代，我国中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。农历既不是阴历也不是

90后镜头下唯美24节气图 (24张)

阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相比较大（闰年13个月）。农历的正月初一往往不能跟公历的日期相对应，更不能与干支历（含二十四节气）相对应。只有公历和干支历基本对应——因为二者都属于阳历！比如：每年公历2月4号或5号都是立春，也就是寅月的开始；每年4月4号或5号都是清明，也就是辰月的开始。所以，虽然农历里面包含二十四节气的信息，但不能因而认为二十四节气要以农历正月初一为起始，这是错误的。二十四节气就是以立春为始，立春当天就是干支历的寅月的开始。立春之日迎春已有三千多年历史。天津市天文学会理事赵之珩介绍说，立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

二十四节气是谁制定的

早在春秋战国时代，我国中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

节气来源

二十四节气是我国劳动创造的辉煌文化，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。

天文历法知识萌芽于新石器时代中期，为了农业的需要，人们观测天象，并用以定方位，时间和节气。传说，神农氏制定了最初的历法。黄帝时羲和和与常仪分别负责观测太阳和月亮，臾区观测行星。颛顼时设有火正一职，专门观测大火星的出没，以制定历法，指导农事。《大戴礼》中的《夏小正》，在一定程度上反映了夏人的天文历法知识。夏人将一定的天象和物候糅合在一起，制定了夏历，开始用于干支记日，有了旬的概念，以月亮圆缺周期为一月。商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次月食，日食和新星的记录。周代用圭表测影的方法确定季节，并能提出朔日，用于支计时。春秋时已经确立了二十八宿的概念，将天球黄赤道带附近的恒星分为二十八组，建立了便于描述天象变化情况的参考系统。有世界上关于天琴星座流星雨和哈雷彗星的最早记录。产生了古四分历，取回归年长度为三百六十五有四分之一日，并采用十九年七闰为闰期的历法，闰年为三百八十三日，比欧洲同类历法早五百年。当时各诸侯国使用的黄帝，颛顼，夏，殷，周，鲁六种历法，都是年首不同的四分历，战国时，杰出的天文学家齐人甘德著有《天文星占》，魏人石申著有《天文》，他们发现行星中的荧惑和金星有逆行现象，测定金星和木星的回合周期长度，并定火星的恒星周期为一点九年，木星为十二年，与现代科学测定极为相近。石申对二十八宿距离和其它一些恒星人宿度的测量。是早期恒星定量观测的重大成果。战国时，关于二十四节气的划分和安排大致齐备，对农业生产起了重要的指导作用。秦朝实行颛顼历，一夏正十月为岁首，九月为岁尾。

早在春秋战国时代，我国中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫1候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

早在春秋战国时代，我国中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气

24节气是谁制定的？

1、由来：节气是上古农耕文明的产物，它最初是依据斗转星移制定，古人根据北斗七星在夜空中的指向，指导农业生产不误时节。西汉武帝时期将“二十四节气”纳入《太初历》作为指导农事的历法补充，采用圭表测影法在黄河流域测定节气。

2、含义：节气是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令。廿四个节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

它用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关。但它又与通常的阳历（如公历）不同，后者月长由人为规定而与天象无涉，所以它是有特色的阳历。自古迄今，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、和命理学中。二十四节气的价值

二十四节气具有时间标记和时季转换的提示意义。对二十四节气的标注和使用，意味着在与世界节奏保持一致的同时，又保留了自己的特色和元素。

7个反映了降水变化（即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪），4个反映了物候变化（即惊蛰、清明、小因为南北纬度不同，气候也不一样。我们的二十四节气是基于北纬35度的气候条件。现将世界四大古文明发源地的纬度对比如下：满、芒种），因而具有鲜明的时季转换的提示意义，这是公历所不具备的特点和优势。

以上内容参考：

二十四节气是的伟大创造

反应物候现象或农事活动的节气有：惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。

人类在采集渔猎时代的历史长达两三在二十四节气中，反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。百万年，进入农业时代的历史只有一万年左右。这是为什么呢？

因为在采集渔猎的时代，人类的食物来源于大自然的馈赠，谋生不易。大家整天都在努力，很难吃饱。生存之道既危险，又艰难。没有发明创造的自由时间，生产无法发展，无法进步，难以进入文明时代。

我们祖先中的一些智者逐渐发现，在某种土地上可以人工种植一些谷物，并发现捕获的小动物可以放在家里饲养繁殖。经过多年的改良，我们终于进入了一个“五谷丰登，六畜兴旺”的农业时代。这样，人类就可以自己生产食物，而不是完全依赖大自然的恩赐，在农闲时会有充裕的时间去发明、改进工具，逐步踏入文明的大门。所以，农业是文明之母，任何民族不经过农业时代都不可能进入文明。

历法，不是一个人一个地方一次就能发明出来的，应该是人们在长期的农耕实践中逐渐摸索出来的。因此，四大古文明中心都有自己的历法。至于谁先来，还在讨论中，暂时没有定论。

但这是人的祖先创造的，将一年分为二十四节气，让人们根据节气耕种，不违反农时，以确保丰收。这一历史事实已为世人所公认。划分节气的方法传到欧洲后，被很多人欣赏和接受。1928年，在气象台台长会议上，英国气象学家纳皮尔肖1854——1945作为英国《夺取生命》中的台长，主张采用的二十四节气来指导农业生产，英国率先采用。他的倡议表明，这一伟大发明是这个农业大国所的。

古埃及北纬30度

古巴比伦北纬33度

古印度北纬31度

古代北纬35

的二十四节气分别是什么？

24个节气分别是：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏首先，当太阳垂直照射赤道时定为“黄经零度”，即春分点。从这里出发，每前进15度就为一个节气，从春分往下依次顺延，清明、谷雨、立夏等等。待运行一周后就又回到春分点，此为一回归年，合360度，因此分为24个节气。，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。

立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒

二十四节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分别为干支历寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥二十四节气是的伟大创造。月、子月、丑月的起始。

农历二十四节气是那个朝代何人发明的

早在春秋战国时代，我国中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称

早在东周春秋战国时代，汉族劳动中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。

早在春秋战国时期，古代利用土圭实测日晷（即在平面上竖一根杆子来测量正午太阳影子的长短），以确定春分、夏至、秋分、冬至四个节气。

到秦汉年间，二十四节气已完全确立。

二十四节气的来历?

二十四节气在上古时代已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。

二十四节气的来历：

二十四节气，于先秦时期就已经订立、到汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。

二十四节气，是上古时代人们根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时令点，每月2个。

二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

我国干支历二十四节气开始的日期，与通用的公历基乎一致，最多相一两天，这也正是因为干支历和公历一样，都是按照地球一年绕太阳公转一周作为依据。干支历是用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。

来历：

我们现在普遍知道的是太阳和地球每时每刻都在进行着不停地公转和自转，通常把地球绕太阳的轨道称为黄道，而二十四节气正是按照太阳在黄道上的位置来划分的。

24节气其实是一个「时刻」，而非「一日」。在地球的公转与自转中，由于地球自转轴相对于公转轴有23.5度的倾角，使得夏季正午时太阳仰角高度较高，冬季时较低，影响一年四季气温与季候。

为了让先民们能得知寒暑气候变化而决定农事进展或作为生活起居的参考，古代历法学家于是规定：将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为十二等分，称为中气；再将二个中气等分称为节气，此为24节气的来源，这种节气的制这是二十四节气起源于的又一铁证。它出现的时代是在一万年前以内，五千年前，我们的历法才逐渐完善。订法称为「平气法」。

然而由于地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。所以从清代开始，才另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气，现在的中气和节气统称为“节气”。

二十四节气起源于黄河流域，古代劳动长期经验的积累和智慧的结晶。二十四节气，是上古农耕文明的产物，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它最初是依据斗转星移制定，古人根据北斗七星在夜空中的指向，指导农业生产不误时节。

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的二十四个节气是劳动积累的经验，二十四节气是什么

立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、惊蛰、清明、小满、芒种、雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

太阳历简称阳历。地球绕太阳一周的时间为一年，一年365天（平年365天，闰年366天），分12个月。由于太阳光照射到地球上位置的不同而冷暖气温不同，因此产生了春、夏、秋、冬四个季节。日落日出，风雷雨雾。

在长期的劳动实践中，通过对大自然的细心观察，先民们总结出一套人类从事农业需要工具，还需要会历法，从事原始的水利灌溉工程。知道了历法，就可以在不违反农时的情况下获得丰收；重视水利可以避免旱涝灾害。大自然运转的规律——即一个季节还可细分为六个节气，四个季节为二十四个节气。

立春、立夏、立秋、立冬：是古人划分四季的方法，立，开始。即春、夏、秋、冬开始的意思。立春的日期为每年公历2月4日前后；立夏为每年公历5月6日前后；立秋为每年公历8月8日前后；立冬为每年公历11月7日前后。

春分、秋分：表示昼夜平分。这两天昼夜时长相等，同时，春分和秋分又把春天和秋天分成两段。春分为每年公历3月21日前后；秋分为每年公历9月23日前后。

夏至、冬至：是指炎热的夏天和寒冷的冬天已经来到。又因夏至日的白昼最长，冬至日白昼最短，因此古人分别称之为日长至和日短至。夏至为每年公历6月22日前后；冬至为每年公历12月22日前后。

扩展资料：

二十四节气是第发明

二十四节气，被世界气象界誉为“第发明”，还被列合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，广受关注。

二十四节气是古人订立的一种用来指导农事的补充历法，由于其是通过长期观察太阳运动，而总结出的一年中时《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。令、气候、物候等方面的变化规律，因此被称为“太阳历”。

大约从夏朝开始，我国劳动就遵循二十四节气从事生产活动，所以其又被称为“夏历”。笔者曾认真研究了炎帝史料，从中发现二十四节气的形成可以追溯到炎帝时代。

上古时代，天人合一。任何一个首领，其首要职责就是仰观俯察，授民时历，并以此为中心进行祭祀和管理礼制；其次才是开疆拓土。有了“认识天文，教民稼穑”的本领才能为先民所敬重和拥戴，从而担任“”。

史载，原始的新石器时代是我国天文学发展的萌芽状态，那时人们注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念。

燧人氏时代已经确认天北极，创《河图》《洛书》、星象历；伏羲氏时代发明了八卦，并创立了天道观测系统；到了炎帝时代发明了太阳历，发现了太阳黑子，并发明了荧惑历（火星历）等，促使人类文明不断进步和发展。

24节气谁发明的？

参考资料来源：

上古先民集体劳动智慧

24节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然节律息息相关。24节气是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候、气候、物侯等变化规律所形成的知识体系。24节气，体现了先民们的聪明才智，更蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀，同时在农业方面起着指导农事的作用，影响了古人们的衣食住行，甚至是文化观念。从24节气的重要地位和文化历史等影响看，如此影响中华农耕文明的智慧，必不是某一人的发明杰作，而是先民们数千年来集体劳动智慧的结晶，或几十甚至几百代人。

二十四节气的含义

二十四节气指二十四时节和气候，二十四节气是古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是古代汉族劳动长期经验的积累和智慧的结晶。是在春秋战国时期形成的。由于农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但又是一个农业，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分。节气是人的太阳历、农业历。是一个历史悠久的农业文明古国。我们的祖先在黄河中下游地区繁衍、发展，二十四节气的创制就是源于种植庄稼、安排农业生产的需要。农人通过对四季变化规律的准确把握，精心地观察活生生的物候，来确定是否播种、插秧、灌浆等，这是先民在面对复杂的自然环境和诸多生存难题，产生的朴素的生存智慧。二十四节气是连续未断裂的文明大国的文化自信，也是非物质文化遗产，它拥有超越国界的节气文化圈，某些节气甚至是全球通用语言。倒计时把其中蕴含的哲学思想——“日月之行，四时皆有常法”，即人与自然、世界和谐共生、睦邻友群的理念，借助立春这个万物生长的日子，从走向全球、最终融入世界。

农历二十四节气是那个朝代何人发明的

公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

早在东周春秋战国时代，汉族劳动中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有5、按照气温划分的节气有5个：“小暑、大暑、处暑、小寒、大寒”，用来表示一年中不同时期的寒热程度。“雨水、谷雨、小雪、大雪”则是按降水现象来划分，表面降雨、降雪的时间和强度。“白露、寒露、霜降”是用来表示水汽凝结的情况。了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。

到秦汉年间，二十四节气已完全确立。

二十四节气是谁提出的，记载在哪本书里?

二十四节气是刘安提出的，记载在《淮南子》。

二十四节气的由来:

我国是最早上古时代人们以北斗七星斗柄顶端的指向确定。其也与地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化有关，每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。的农耕发达之一，先民在长期的农业生产中，十分重视天时的作用。《韩非子》中说道：“非天时，虽十尧不能冬生一穗。”

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就已定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。

二十四节气是的古代天文学家和农业专家根据太阳的位置和地球的运动所提出的。这个概念记载在《史记·天官书》中。《史记》是古代历史学家司马迁所著的一部纪传体通史，其中记载了古代各个方面的历史内容。通过观测天象和农作物生长的变化，古人总结出了二十四个节气，并将其应用于农业生产和节日习俗中。所以二十四节气是古代智慧的结晶，也是特有的时间二十四节气大致来源于黄河之间，是我们祖先长期的智慧结晶系统。

的二十四节气是古代长期观察天象和农事生产经验的总结，其起源和发展历史可以追溯到古代，但具体的提出者无法考证。关于二十四节气的记载最早见于《周礼》和《仪礼》，但这些篇目主要是记载祭祀仪式中使用的节气名称，没有详细阐述二十四节气的内容和作用。

比较系统和详细的二十四节气记载出现在《淮南子》和《韩非子》等战国时期的著作中。其中，《淮南子》的《天文训》一篇较为详细地介绍了二十四节气的由来、分类、命名、作用等内容，是古代关于二十四节气最早的系统论述之一。此外，《武经七要》、《太素》、《三礼注疏》等古籍也对二十四节气进行了阐述和解释。

总之，二十四节气是古代长期观察天象和农事生产经验的总结，其具体提出者无法考证，但在《淮南子》等古籍中有较为详细和系统的记载。

二十四节气是古代历法的一个重要表现形式。其最早的记载可以上溯到《礼记·月令》中，但是到了唐代以后，对于二十四节气的规定才逐渐明确起来。

在明代，二十四节气首次被正式确立为历法中的一项重要内容。明代的天文学家郑应达在他所著的《太虚指南》一书中，详细系统地阐述了二十四节气的起源、意义和具体作用。他不仅对各个节气的具体时间和节气名称进行了规定，还进一步对节气术语、历法规则和节令文化等进行了说明，成为历法体系发展中的重要突破。

此外，二十四节气在历史上也经常出现在诗歌、典籍等文献中，例如唐代王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”中的“白露”就是二十四节气中的一个。

夏历