东方持国天王(东方持国天王是什么生肖)

我国寺庙的天王殿中,“四大天王”与东南西北有什么关系?

四大天王:是欲界重天的守护者，也是神。

东方持国天王(东方持国天王是什么生肖)

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四大天王介于天神与神之间，可称天神也可称神，他们是神的首领，受忉利天主的管辖。东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王分别镇守四天王天的四方。

东方持国天王(东方持国天王是什么生肖)

四大天王是哪四个神仙？

持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

1、东方持国天王，梵语音译“提头赖吒”，即慈悲为怀，护持众生。手持琵琶，护东胜神洲。

2、南方增长天王，梵语音译“毗娄勒”，即让众生增长善根，护持佛法。手提宝剑，护南瞻部洲。

3、西方广目天王，梵语音译“毗娄博义”，即能以净天眼观世界、护。手持紫金龙索，护西牛贺洲。

4、北方多闻天王，梵语音译“毗沙门”，即福德之名遍闻四方，持伞或拄长柄幡，护北俱芦洲。

佛经说，四天王天就在的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”

四天王的任务是各护一方世界，即所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

扩展资料：

除了四个天王，还有一个托塔天王。那么天宫里到底有几个天王，具体如下，托塔李天王和四大天王的关系：

托塔李天王的原型，就是北方多闻天王。北方多闻天王叫毗沙门。传到来之后，信仰十分发达。民间又认为唐代的武将李靖是毗沙门天王的化身。久而久之，李靖就成了毗沙门天王，又叫托塔李天王，这就是毗沙门天王化的步。

毗沙门天王和北门紧密联系了之后。人们又以为“毗沙门天王”和托塔李天王是两个人。结果把他们分而又合，合而又分。在四大天王之外又出一个“托塔李天王”来，玉帝的天宫就有了五个天王了。

西游记中的四大天王分别叫什么名子?

四大天王分别是：

东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲

南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲

西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲

北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来

四大天王也被称为“风调雨顺”。徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”.

《西游记》四大天王分别是：

东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东 方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依。

南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文 译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶,他住须弥山白云1量,为群龙,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信,就 用赤索捉来,使其皈依。

北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠──银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。

希望可以帮到你。

东方持国天王多罗吒，南方增长天王毗琉璃

西方广目天王留博叉，北方多闻天王毗沙门

东方持国天王多罗吒，南方增长天王毗琉璃

西方广目天王留博叉，北方多闻天王毗沙门

莫里海.莫里青.莫里红.就知道仨。

魔礼青，魔礼红，魔礼海，魔礼寿

风调雨顺

古代神话当中四大天王分是哪几位，各自的职能都有哪些？

四大天王是的天神。四大天王，又称护世四天王，是三十三天中的四尊天神，位于重天。重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

一为东方持国天王，手持琵琶或阮琴，负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

二为南方增长天王，手握宝剑，负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

三为西方广目天王，手缠一条龙或是蛇，负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

四为北方多闻天王，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

东方持国天王梵名：多罗吒。多罗吒意为保护众生、护持国土，其所居之处为由犍陀罗山东峰之黄金埵，因此得名东方持国天王。此圣尊形象：身白色，着盔甲，手 持琵琶。"多罗吒"，乃梵文译音，"持国" 意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依。

南方增长天王梵名：毗琉璃。毗琉璃意为能令他人善根增长，其所居之处为由犍陀罗山南峰之琉璃埵，因此得名南方增长天王。此圣尊形象：身青色，着盔甲，手持 宝剑，奉持佛法。译音，即意"增长"，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。

西方广目天王梵名：毗留博叉。毗留博叉意为能以净天眼观察拥护此阎浮提世界，其所居之处为由犍陀罗山西峰之白银埵,因此得名西方广目天王。此圣尊形象为:身红色,着盔甲，手缠一龙(亦有持铁索之形象)

北方多闻天王：北方多闻天王梵名毗沙门。毗沙门意为福德之名闻四方，其所居之处为由犍陀罗山北峰之水晶埵，因此得名北方多闻天王。此圣尊形象为：身 黄金色，着盔甲，头带宝冠，宝贝璎珞遍满全身，一头两臂，右手持宝伞，左手持灵鼠，灵鼠能吐各种珍宝，两肩右日左月财宝无尽。

其实在古代神话当中，四大天王分别都有刘德华，郭富城，黎明还有张学友这几个人吧。

四大天王分别是，持剑的东方持国天王魔礼青，持琵琶的南方增长天王魔礼红，持伞的西方广目天王魔礼海。持花狐貂的北方多闻天王魔礼兽

神话故事中的四大天王中~多闻天王，广目天王，持国天王，增长天王。分别叫什么名字？是什么成为天王的？

东方持国天王：梵文：Dhritarastra。”持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依,他负责守护东胜神州。是『二十诸天』中的第四天王。南方增长天王：梵文：Vidradhaka。”增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,首握宝剑。为的是保护佛法,部受侵犯,他负责守护南瞻部洲。是『二十诸天』中的第五天王。西方广目天王：梵文：Virapaksa。”广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持,古名广目天王。住须弥山白云埵,身为红色,穿甲胄,为群龙,故手缠一赤龙（也有的作赤索）,看到有人部信奉,即用索捉来,使其皈依。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众,护持财富。又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。

四大天王是的神，（俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王），又称护世四天王，是二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界重天。重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是:

陶瓷做的四大天王 东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；

南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；

西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；

北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

人将四大天王，神话《封神演义》中说，四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”其实是人的创造,并非是佛经中的记载,只是内容而已.

四大天王多作为寺庙次间（亦称「小港门」）门神。相传古印度须弥山腹有四大天王，天帝命四天王各护守一方：东方持国天王、西方广目天王、南方增天王、北方多闻天王。四大天王造型及所持法器，说法颇不一致。大陆有谓：东方持国天王、著白色，持琵琶；南方增长天王；著青色，持宝剑；西方广目天王，著红色，持一蛇；北方多闻天王，著绿色，持一伞。考诸府城寺庙门神，四大天王造型、法器益亦多所不同，大多作为：东方持国大王，脸青执剑；西方广目天王，红脸，托琵琶；北方多闻天王，脸黑，掌伞；南方增天王，白脸，握蚊。四人均作胡貌梵相，铠甲介胃；少数上身（如重庆寺之增长天王）。府城画师对四大天王的形象体认，事实上已渗入民间神话故事【封神演义】中「魔家四大将」的影响，以其「魔礼青」、「魔礼红」、「魔礼海」、「魔礼寿」的前二魔名字，给予青脸、红脸的赋彩。据现存法海寺【帝释梵天图】中广目天王的图像，系红面虬髯左手持宝珠，右手握蛇：颢然与府城画师所绘相异。四大天王手中法器，分别取其谐音、寓意，需有『风调雨顺』之意，如：剑，取其「锋」刃之意，为「风」琵琶，有谐「调」音韵之意，伞，乃「雨」具，为「雨」；蛟，系似蛇而大有角之动物，取其滑溜，为「顺」。四大天王门神可见於府城开元寺、法华寺、德化堂、广慈庵等处。

东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；

南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；

西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；

北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地 封神大战的时候