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魏晋南北朝的建筑有什么特点？

大殿由八根雕花的金柱和八根檐柱共同支撑巨大的殿顶，三层天花藻井错落有致，匠心独运。殿有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”的牌位，左右配享祖先的神牌。

魏晋南北朝是历史上一个动荡战乱的时期，政权分裂，频繁。公元220年，腐朽的东汉政权被三国鼎立的局面代替，国内暂时安定。司马氏篡魏自立，并于265年统一全国，史称西晋。西晋覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立了东晋王朝。处于西北部边境的几个少数民族，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了公元420年，北魏才统一了北方，继而又分裂。在南方，先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是历史上的南北朝时期。

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魏晋南北朝是古代城镇空间艺术的重要阶段，是其逐步定型发展阶段，也是一个承前启后的阶段，有着深远的影响。以魏邺城、北魏洛阳为代表的城镇，直接为隋唐的长安城和洛阳城的建设提供了蓝本，奠定了以后城镇空间艺术发展的基础。

由于中原混乱，民族大量南迁，江淮流域及闽粤一带经济得到发展，结合当地优越的自然条件，城镇得到迅速发展，如：军事文化中心的建康城、大城镇杭粥、广陵（扬州）、明州（宁波）等。这时城镇的特点是：权力中心结构、区划分明，布局严谨；城镇道路严整，主干轴丁字交于宫前，把中轴对称布局的手法从一般的建筑群扩及整个城镇空间，把构成轴线的建筑物集中成线型空间，形成景观序列，丰富了城镇空间景观艺术。

北魏洛阳是在汉魏洛阳的基础上修建的，它综合了古代都城建筑的有益经验，改变了“面朝背市”的束缚，也克服了汉长安、洛阳缺少规划的缺欠，形成城市建筑史上颇有影响的都城。洛阳城按不同的功用，明确划区，宫城集中，突出了皇权思想，居住区划和商业区划则严格整齐。这时的高台建筑虽已减少，但宫殿的设计仍继承前代的传统，常是飞阁相通，凌山跨谷，形成高低错落、复杂而灵巧的外观。北魏洛阳城开创了从小城镇群集组合方式发展成大城镇空间整体有机构架的雏形，是当时世界上规模的都城，它具体地提出并实践了由秦汉时期向隋唐鼎盛时期过渡的承前启后的封建城镇空间建设的方法和制度，影响了以后整个封建的都城空间建设。

东晋的都城建康则充分利用了自然地形，适应发展的需要和防御目的，并考虑了观赏游览的要求，利用河川湖泊，造成虎踞龙盘的形式。湖泊水面与寺庙多变的空间变化相辉映，使建康城具有园林化的特色。

魏晋南北朝时期，也是古代园林史上的一个重要转折时期。这一时期的画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写，对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。

从魏晋南北朝开始，园林艺术向自然山水园发展，由宫、殿、楼阁建筑为主，充以禽兽，其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承。以山水为骨干是园林的基础，构山要重岩覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纤，合乎山的自然形势，山上要有高林巨树、悬葛垂萝，使山林生色。叠石构山要有石洞，能潜行数百步，好似进入天然的石灰岩洞一般。同时又经构楼馆，列于上下，半山有亭，便于憩息；山顶有楼，远近皆见，跨水为阁，流水成景。这样的园林创作方能达到妙极自然的意境。

由于文人雅士厌烦，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居，所以，他们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己的私家园林中。如西晋石崇的“金谷园”，是当时的私家园林。石祟，晋武帝时任荆州刺史，他聚敛了大量财富广造宅园，晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”，即金谷园。据他自著《金谷诗》记载：“余有别庐在金谷涧中，或高或下。有清泉茂林，众果竹柏草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。”金谷园地形既有起伏，又是临河而建，引来金谷涧的水，形成园中水系，河洞可行游船，人坐岸边又可垂钓，岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置，飞禽鸡鸭等，真是优哉游哉。

北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来。据《洛阳伽蓝记》记载：“当时四海晏清，八荒率职……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”“入其后园，见沟读赛产，石蹬碓尧。朱荷出池，绿萍浮水。飞梁跨阁，高树出云。”从以上记载中可以看出，当时洛阳造园之风极盛。在平面的布局中，宅居与园也有分工，“后园”是专供游憩的地方。“石蹬难尧”说明有了叠山。“朱荷出池，绿萍浮水”，桃李夏绿，竹柏冬青的绿化布置，不仅说明绿化的树木品种多，而且多讲究造园的意境。自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。

从考古发掘来看，南朝陵墓具备下述特点：一、陵墓依山建筑，一般在山上开凿较规整的长坑为墓室，然后填土夯平再起坟丘。室外四周修建多条擗土墙，室前建甬道，内设两重石门，墓室底下还修建排水沟，以防潮湿。二、由于大批的南下将黄河流域先进的农业生产技术和生产工具带到南方，出现了规模较大、布局规整、较豪华的地宫。地宫一般都包括墓室、甬道、封门墙、墓道和排水沟五部分。三、陵寝建制无一定规律，而是注重，营建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。四、陵前建置神道，神道两侧排列对称的石雕，寝殿施以石柱，由于艺术的影响，石柱上多刻有莲花纹饰。南朝陵墓的石雕，在雕刻艺术史上占有光辉的一页，其造型设计和雕刻手法在汉代雕刻艺术传统的基础上由粗简向精湛发展，超脱出了汉代石雕古朴粗略的技法，艺术构思和雅刻技巧都进入一个更加成熟的发展阶段。

西晋灭亡之后，北方为十六国统治时期。这些少数民族有的正处于啜始末期，有的刚刚进入奴隶，没有能力营建大规模的陵寝，多采用传统的“掩埋”办法，不起坟，也没有任何标记，因此这一时期的陵墓至今未被发现。

公元386年，鲜卑拓跋部统一北方，建立了北魏王朝。北魏迁都前，陵域在今山西大同方山一带，迁都洛阳后，陵域选择在洛阳泸河以西的北邙山。为了巩固其政权，北魏统治者吸收汉族文化，陵寝的建制也随之发生一些变化，表现出以下特点：一、逐渐恢复秦汉以来的陵寝规制，一般建有较高大的封土堆，陵前建筑祭殿，为上陵拜谒之所。二、陵园内增置佛寺、斋室，表明的影响渗入到陵寝制中。三、迁都洛阳后，陵域布局规整，带有鲜卑族族葬的遗风。泸河以西是北魏诸帝陵域，泸河以东，为近支皇族墓葬区和嫔妃葬地，再往东排列是“九姓帝族”，“勋旧八姓”和内迁“余部诸姓”以及其他降臣墓地。这一布局与汉代帝陵陪葬制度有所区别。

早在东汉时，已传入，魏晋南北朝时期，由于统治者的大力提倡，的发展更是如破土春笋般迅速，建筑被大量兴建，出现了许多寺、塔、石窟和精美的雕塑与壁画。据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。石窟寺是在山崖上开凿出的窟洞型佛寺。重要的石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这些石窟中，规模的佛像都由皇室或贵族、官僚出资修建，窟外还往往建有木建筑加以保护。石窟中所保存下来的历代雕刻与绘画是我国宝贵的古代艺术珍品，其壁画、雕刻、前廊和窟檐等表现的建筑形象，是我们研究南北朝时期建筑的重要资料。

是由印度（天竺）经西域传入内地的，所以，初期佛寺的布局融进了许多印度、西亚的建筑形制与风格，而后佛寺进一步化，不仅的庭院式木架建筑使用于佛寺，而且私家园林也成为佛寺的一部分。建于北魏时期（公元516年）的永宁寺是历史上最的佛寺。寺院规制宏大，堪与宫廷建筑相比拟，采取塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。永宁寺塔是一座平面方形木结构阁楼式塔，由以郭安兴为首的工匠修建。据称塔高90丈，刹高10丈，共9层，距京城百里都可遥遥望见。塔有四面，每面三门六窗，朱漆扉扇，绣柱金铺。遗憾的是，该塔于北魏末年被焚毁。

这一时期还盛行“舍宅为寺”的功德活动。许多王侯贵族将宅第改建为佛寺，改建三西：西湖、西溪、西泠时一般不大改动原宅第，以原前厅为佛殿，后堂为讲堂，原有的廊庑环绕，有的还保留了原来的花园。此种风格布局成为以后佛寺建筑的主流。

佛塔是为埋藏舍利，供佛徒绕塔礼拜而作，具有圣墓性质。传到后，将其缩小成塔刹，和东汉已有的各层木构楼阁相结合，形成了式的木塔。除木塔外，此时还发现有石塔和砖塔。河南登封建于公元523年的嵩岳寺塔是现存最早的砖塔，也是平面十二边形的塔。塔高39.5米，共十五层，形制雄健，而曲线形成的外轮廓又十分秀丽，是古代佛塔中的重要代表。

总体来讲，在魏晋南北朝三百余年间，建筑发生了较大的变化，特别在进入南北朝以后变化更为迅速，建筑结构逐渐由以土墙和土墩台为主要承重部分的土木混合结构向全木结构发展；砖石结构有长足的进步，可建高数十米的塔；建筑风格由前代的古拙、强直、端庄、严肃、以直线为主的汉风，向流丽、豪放、遒劲活泼、多用曲线的唐风过渡。此时期建筑艺术及技术在原有的基础上进一步发展，楼阁式建筑相当普遍，平面多为方形。斗拱方面，额上施一斗三升拱，拱端有卷杀，柱头补间铺作人字拱，其中人字拱的形象也由起初的生硬平直发展到后来优美的曲脚人字拱。屋顶方面，正脊与鸱尾衔接成柔和的曲线，出檐深远，给人以庄重而柔丽的浑然一体之感。并以二方连续展示的花纹以卷草、缠枝等为基调，十分高雅、华美，为隋唐装饰风格奠定了基础。栏杆是直棂和勾片栏杆兼用；柱础覆盆高，莲瓣狭长。台基有砖铺散水和须弥座；门窗多用版门和直棂窗，天花常用人字坡，也有覆斗形天花。

在建筑材料方面，砖瓦的产量和质量有所提高，金属材料被用作装饰。在技术方面，大量木塔的建造，显示了木结构技术的提高；砖结构被大规模地应用到地面建筑，河南登封嵩岳寺塔的建造标志着石结构技术的巨大进步；石工的雕凿技术也达到了很高的水平。此时已出现少量的琉璃瓦，一般只用于个别重要的宫室屋顶作剪边处理，色彩以绿为主。在装饰方面，一般建筑物是“朱柱素壁”的朴素风格，而重要建筑物则画有彩绘并且常常画有壁画，“图象古昔，以当箴规”。

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明代造山艺术，更为成熟和普及。（明）计成在《园冶》的“摄山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式，总结了明代的造山技术。清代造山技术更为发展和普它的整体造型是三重檐鎏金宝顶的圆形大殿，由于蓝色象征蓝天，所以祈年殿檐被漆成了深蓝色，铺砌也用蓝色的琉璃瓦，显得高大巍峨，气势非凡。祈年殿底座是圆形的祈谷坛，明清每年春季在这里进行“祈谷大典”，祈祷风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。及。（清）造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然消壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。

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因为其地处亚热带,终年常绿,又多河川,所以造园条件比北方、南方都好.其明显的特点是具有热带风光,建筑物都较高而宽敞.现存岭南类型园林,有的广东顺德的清晖园、东荣的可园、番禹的余前山房等.

常州东坡公园的资料

（六）舫

东坡公园

东坡园位于市区的东部，古运河东去的咽喉要地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成.东坡公园园大门上的门环与众不同，其形似虎，名曰狴犴(bi an,毕岸)，相传是龙的第七个儿子，半亭屋脊两端的卷尾龙头，名叫螭（chi 嗤）吻，相传是龙的第九个儿子。因为“龙生九子，子子不成龙”，所以它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。门上的狴犴能明辨是非，急公好义，有威慑力，而螭吻口阔嗓粗，平生好吞，属水性，能克火，装在屋脊两端既美观，又能灭火消灾。苏东坡深受世人敬仰，而常州人对东坡先生则更敬爱有加， 1982年修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。

进入洞门，迎面白墙分隔为抑景、洞门作框景、漏窗为借景，并以廊相连，配以松石花木，层次有致。而眼前这组湖石小品，名曰:“三苏苑”。虽只有这方寸之地，但也小中见大，寓意深刻。乍看之下，好似泰山、华山之缩影。主峰高耸，次峰拱奉，前后错落，构成了一幅优美的立体图画。而细看之中，这画面不正是东坡“细观烟雨三峰外，都在灵仙一掌间”的真实写照吗？！而这种小中见大的艺术处理，则反映了先生宽广的胸怀和豪迈情怀。主峰后的松、梅、竹为“岁寒三友”，与前面这三座湖石相呼应，难道这“三峰、三友”不就是隐寓着“一门三父子，文章四大家”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人吗？

穿过洞门，就是怀苏庭。故名思意，这庭中景色是与东坡息息相关，让人有触景而怀苏之情。而我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，则为我们引出了先生爱石的一段佳话。相传，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，并将其清供案头盆内，终日观赏，后又将其书斋改名为“雪浪斋”，先生爱石，由此可见。在他定居常州藤花旧绾后，为答谢杭州径山寺长老前来探望之情，曾以诗相赠，落款中署名“雪浪翁苏轼”。为纪念这段佳话，特在洞门对景中置“雪浪石”，人们见物思人，当年东坡先生爱石之情景，历历在目。

庭中的两株玉兰，其花芽似蘸满浓墨的毛笔，支支坚挺，满树玉兰，乍看之下，犹如笔林。“谁信花中原有笔”，“笔笔忽生花”之咏颂玉兰诗句，寓意东坡出生时，其母梦见一高人送来一枝如椽大笔，体现了东坡日后的大手笔：“落笔惊风雨，挥毫压四座”。当朝宋神宗说：李白有苏轼之才，但无苏轼之学。苏东坡诗词书画全面发展，一直受到的敬仰。庭中的桂花，一向是“不与春花争艳斗奇”，象征先生的自知之明。先生在京做官时，因与当朝宰相王安石变法思想相左，便自请做地方官，离开京都避嫌，不与人争。桂花色不艳，但却“清气满乾坤”，恰为先生高风亮节的人格写照。我们今天仰慕苏东坡，是因为他在逆境中能风趣幽默，乐观超脱。一生灾难不幸，亲友们担心他，他却引吭高歌：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”在流放时，他自宽道：“罗浮山下四时春……不妨长作岭南人。”正是东坡先生这种热爱生活，无怨无悔的达观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所吓倒。

大家请看，这座塑像就是大文豪苏东坡。他名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于北宋仁宋景祜三年（1037年）十二月十九日。父亲苏洵、弟弟苏辙也是北宋的文学家。父子三人并称“三苏”，列名于“唐宋八大家”。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官，因与王安石变法主张有分歧，后自请任地方官。先后担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。

龙亭，此亭临池而建，造型奇特，象亭子又象水榭，是亭榭结合的建筑，不太多见。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。“亭者，停也，人所停集也。”是可眺览、休息、遮阳、避雨的点景建筑，常与山、水、绿化结合起来组景。亭的形式多样，有山亭、廊亭、沿水亭，还有专门为碑而设的亭。屋顶形式分有单檐，重檐、歇山顶等。它为游客提供了休息和欣赏园林景色的地方。

大家都知道园林的建筑要素中“叠山”、“理水”这二项很重要，有山有水才构成风景。东坡公园内“山”倒是不少，可“水”却就只有这么一点，似乎是不成比例。然而，独具匠心的造园者却巧妙地将园外古运河的水“借”进园内，这充分体现了园林艺术中的“借景”技巧和艺术手法。

在水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。乾隆1751年至1784年间曾六次巡游江南，四次来常，其中三次以此为行宫，为皇太后祝寿和召试地方文人。乾隆下江南时，一路浩浩荡荡，欢迎场面十分壮观。据史籍记载，每经常州，都“御乐前引，万骑夹岸”、“文武诸臣率地方文人等跪迎于西郊，恭送御驾至东郊”、“沿途则香案、旗帜、鼓吹、张灯、结彩、道路为之阻塞”。这些碑文记述了他南巡时的盛况和表达了他对宋代大文豪苏东坡的颂扬。毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。（过常州府作，辛未仲秋御笔。）这碑文表达了乾隆来到常州，看到这为表现自然,理池也是造园最主要因素之一.不论哪一种类型的园林,水是最富有生气的因素,无水不活.自然式园林以表现静态的水景为主,以表现水面平静如镜或烟波浩森的寂静深远的境界取胜.人们或观赏山水景物在水中的倒影,或观赏水中治然自得的游鱼,或观赏水中芙蕖睡莲,或观赏水中皎洁的明月……自然式园林也表现水的动态美,但不是喷泉和规则式的台阶瀑布,而是自然式的瀑布.池中有自然的肌头、矾口,以表现经人工美化的自然.正因为如此,园林一定要省池引水.古代园林理水之法,一般有三种：儿江山秀丽、景物优美，老欢天喜地，心里非常高六、匾额、楹联与刻石兴。鼓励当地官吏要勤勉自己，爱戴老。同时，也告诫当地官员要增加储备，以防和旱灾。由此可见乾隆是何等爱民。再来看看这块：髯翁迁八州，浮踪不系艇。其不迁者存，至今遗佳境。当年舣棹时，水流人自静。倜傥缅高风，徘徊发清省。这首诗是乾隆经过舣舟亭时有感而发的。全文表达了他对东坡的高尚品格的敬重，及以此醒悟自己。诗中也表达了对东坡悲惨遭遇的惋惜。

碑文呢，就欣赏到这里，我们继续向前走。这御碑亭前有一小桥，可见山一座。小巧玲珑，形态生动。常州自古以来就是人文荟萃之地，各种能人巧匠也是层出不穷，如清初以叠山著称的造园艺术家戈裕良就出生在常州，苏州的环秀山庄和常州近园就是他的杰作。在古代，常州城内花园很多。到清代，还有七十二个。俗话说，庭院中可以无山，但不可无石。石有天然的轮廓造型，质地粗实而纯净，是园林建筑与自然环境之间联系的一种美好的中间介质。人所欣赏的“石”，非一般之石，不但要怪，还要丑。“怪石以君为类，丑到极处，便是美到极处，丑字中丘壑未尽言。” 掇山常用的石品湖石类居多，体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形态婀娜多姿，多数为石灰岩类。好的石峰，可用瘦、皱、漏、透来概括。瘦指石峰整体形象苗条多姿，风骨磊磊；皱指石身起伏不平，能看出有节奏的明暗变化；漏指石身里边有孔穴上下相通，脉络连贯；透指玲珑多孔穴，前后透过光线。在好的石峰身上，它们往往协调融合在一起，从而形成石的整体审美特性。东坡洗砚池，它以白石凿成，长1米，宽0.5米,深0.5米。常州《合志》中记载：“此池系白石凿成，底旁有小孔，去其楔，水立涸，以新水盖之，容十五六石许，积水盛夏不腐。”只有像苏东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原在顾塘桥孙氏馆，地方官员和绅士们知道乾隆很敬仰苏东坡的才学，也为了给万寿亭行官增添一景，以得到皇上的欢心，就将它移到此地。常州清代诗人洪亮吉诗中“紫藤花开墨池涨，古色斑烂各相抗”之句的墨池即指洗砚池。而今，洗砚池却让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。

编辑本段

舣舟亭

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苏轼

嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。

请问的园林的最初形态和作用是怎么样的??

由于魏晋南北朝时期动荡不安，朝代更替频繁，秩序非常混乱。在这样的背景下，帝王的陵墓主要是设法防止盗掘。这种做法始于魏文帝曹丕。魏文帝以“古不墓祭”的理由毁掉了魏武帝曹葬于高陵（今天的河北临漳）上的殿屋，所以民间一真有曹设“七十二疑冢”的说法。其实，“古不墓祭”只是他的借口而已，他在为自己营建寿陵时，道出了真正的原因：鉴于“汉氏诸陵无不发掘”，因而决定“因山为体，无封无树，无立寝殿……故吾营此丘墟不食之地，使易代之后不知其处”。魏文帝这个决定，对时局动荡不定的魏晋南北朝，影响很大。不仅二百多年间，没有出现大型的陵墓，而且豪富家族的厚葬风气，也大有收敛。

最初就是夏桀王设一种开敞的小型建筑物.（汉）许慎《说文》：“亭,停也,人所停集也.”主要供人休憩观景.可眺望,可观赏,可休息,可娱乐.亭在造园艺术中的广泛应用,标志着园林建筑在空间上的突破,或立山巅,或枕清流,或临涧壑,或傍岩壁,或处平野,或藏幽林,空间上自在,布局上灵活多变.在建筑艺术上,亭集中了古代建筑最富民族形式的精华.按平面形状分,常见的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圆亭、扇面亭、梅花亭、套方亭.按屋顶形式分,有单檐亭、重檐亭、攒尖亭、盖顶亭、歇山亭,攒尖高耸,檐宇如飞,形象十分生动而空灵.按所处位置分,有桥事、路亭、井亭、廊亭.凡有佳景处都可建亭,画龙点睛,为景色增添民族色彩和气质；即使无佳景,也可从平淡之中见精神,使园林更富有生气和活力.苏州沧浪亭中的沧浪亭,拙政园中的松风亭、嘉实亭都是的亭.的酒池肉林~

一、古代园林的起源与发展

根据文献记载，早在商周时期我们的先人就已经开始了利用自然的山泽、水泉、树木、鸟兽进行初期的造园活动。最初的形式为囿。囿是指在圈定的范围内让草木和鸟兽滋生繁育；还挖池筑台，供帝王和贵族们狩猎和享乐。公元前11世纪，周武王曾建“灵囿”。

春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山又有池沼或台。自然山水园林已经萌芽，而且在园林中构亭营桥，种植花木。园林的组成要素都已具备，不再是简单的囿了。

秦汉时期出现了以官室建筑为主的宫苑，秦始皇建上林苑，引渭水作长池，并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境。

魏晋南北朝时期是园林发展中的转折点。的传入及老庄哲学的流行，使园林转向崇尚自然。私家园林逐渐增加。

唐宋时期园林达到成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作，将诗与画融入园林的布局与造景中，反映了当时上层地主阶级的诗意化生活要求。另外，唐宋写意山水园在体现自然美的技巧上取得了很大的成就，如叠石、堆山、理水等。

明清时期，园林艺术进入精深发展阶段，无论是江南的私家园林，还是北方的帝王宫苑，在设计和建造上，都达到了高峰。现代保存下来的园林大多属于明清时代，这些园林充分表现了古代园林的独特风格和高超的造园艺术。

二、古代国林的特色

（一）造园艺术，“师法自然”

“师法自然”，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。

（二）分隔空间，融于自然

古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与、有限与无限、有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。

（三）园林建筑，顺应自然

古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

（四）树木花卉，表现自然

与西方系统园林不同，古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。松柏高耸入云，柳枝啊娜垂岸，桃花数里盛开…… 乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香……其形与神，其意与境都十分重在表现自然。

师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然－－这是古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是于世界之林的特色，也是永具艺术生命力的根本原因。

三、古代园林分类。

古代园林的分类，从不同角度看，可以有不同的分类方法。一般有两种分类法。

（一）按占有者身份分

1，皇家园林

2，私家园林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的园林。其特点是规模较小，所以常用山水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。现存的私家园林，如的恭王府，苏州的拙政园、留国、沧浪亭、网狮园，上海的豫园等。

（二）按园林所处地理位置分

1，北方类型

北方园林，因地域宽广，所以范围较大；又因大多为百郡所在，一所以建筑富丽堂皇。因自然气象条件所局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少。由于风格粗扩，所以秀丽媚美则显得不足。北方园林的代表大多集中于、西安、洛阳。开封，其中尤以为代表。

南方人口较密集，所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。因上述条件，其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，但究竟面积小，略感局促。南方园林的代；表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州为代表。

3，岭南类型

因为其地处亚热带，终年常绿，又多河川，所以造园条件比北方、南方都好。其明显的特点是具有热带风光，建筑物都较高而宽敞。现存岭南类型园林，有的广东顺德的清晖园、东荣的可园、番禹的余前山房等。

四、古代园林的组成要素

一、筑山

为表现自然，筑山是造园的最主要的因素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。

东汉梁冀模仿伊洛二峡，有园中累土构石为山，从而开拓了从对神仙世界向往，转向对自然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。

魏晋南北朝的文人雅士们，采用概括、提炼手法，所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，比自然主义模仿大大前进一步。

唐宋以后，由于山水诗、山水画的发展，玩赏艺术的发展，对叠山艺术更为讲究。最典型的例子便是爱石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是历史上规模、结构最奇巧、以石为主的山。

二、理池

为表现自然，理池也是造园最主要因素之一。不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。自然式园林以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或烟波浩森的寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水中的倒影，或观赏水中治然自得的游鱼，或观赏水中芙蕖睡莲，或观赏水中皎洁的明月……自然式园林也表现水的动态美，但不是喷泉和规则式的台阶瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌头、矾口，以表现经人工美化的自然。正因为如此，园林一定要省池引水。古代园林理水之法，一般有三种：

(一)掩。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。临水建筑，除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位，不论亭、廊、阁、谢，皆前部架空挑出水上，水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的视角印象。

(二)隔。或筑堤横断于水面，或隔水净廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石，正如计成在《园冶》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小时，如曲溪绝涧、清泉小池，可用乱石为岸，怪石纵横、犬牙交齿，并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，也令人似有深邃山野风致的审美感觉。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿美，树冠的形态、树技的疏密曲直、树皮的质感、树．叶的形状，都追求自然优美；二讲色美，树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、白皮松，斑驳的粮榆，白色广玉兰，紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。四季常有绿，月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对园林山石景观起衬托作用，又往往和园主追求的精神境界有关。如竹子象征人品清逸和气节高尚，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征厚禄等。

古树名木对创造园林气氛非常重要。古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如果建筑物与古树名木矛盾时，宁可挪动建筑以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研数桠不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难。

除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

四、动物

古典园林重视饲养动物。最早的苑围中，以动物作为观赏、娱乐对象。魏晋南北朝园林中有众多鸟禽，使之成为园林山水景观的天然点缀。唐代王维的耕J；I别业中养鹿放鹤，以寄托“一生几经伤心事，不向空门何处销”的解脱情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽异兽数以万计，经过训D练的鸟兽，在徽宗驾到时，能乖巧地排立在仪仗队里。明清时园中有白鹤、鸳鸯、金鱼，还有天然乌蝉等。园中动物可以观赏娱乐，可以隐喻长寿，也可以借以扩大和涤化自然境界；令人通过视觉、听觉产生联想。

五、建筑

园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、航、亭、廊、桥、墙等。

（一）厅堂

是待客与活动的场所。也是园林中的主体建筑。“凡园圃立基，定厅堂为主。”时成《园冶》 厅堂的位置确定后，全园的景色布局才依次衍生变化，造成各种各样的园林景致。厅堂一般坐北朝南。向南望，是全园最主要景观，通常是理池和造山所组成的山水景观，使主景处于阳光之中，光影多变，景色显得变幻无穷。厅堂建筑的体量较大，空间环境相对也开阔，在景区中，通常建于水面开阔处，临水一面多构筑平台，如园林大多临水筑台、台后建堂。这成为明清时代构园的传统手法，如拙政园的远香堂、留园的涵碧山房、狮子林的荷花厅、恰园的鸳鸯厅等，都采用此法布置厅堂。

（二）楼阁

是园林中二类建筑，属较高层的建筑。一般如作房阔，须回环窈窕；作藏书画，须爽皑高深；供登眺，在视野要有可赏之景。楼和阁体量处理要适宜，避免造成空间尺度的不和谐而损坏全园景观。阁，四周开窗，每层设围廊，有挑出乎座，以便眺望观景。

（三）书房馆斋

馆可供宴客之用，其体量有大有小，与厅堂稍有区别；大型的馆，如留园的五峰仙馆、林泉香石馆，实际上是主厅堂。斋供读书用，环境当隐蔽清幽，尽可能避开园林中主要游览路线。建筑式样较简朴，常附以小院，植芭蕉、梧桐等树木花卉，以创造一种清静、淡泊的情趣。

（四）榭

建于水边或花畔，借以成景。平面常为长方形，一般多开敞或设窗扇，以供人们游想、眺望。水谢则要三面临水。

是小巧玲珑、开敞精致的建筑物，室内简洁雅致，室外或可临水观鱼，或可品评花木，或可极目远眺。

是仿造舟船造型的建筑，常建于水际或池中。南方和岭南园林常在园中造防，如南京煦园不系舟，是太平天国天王府的遗物，苏州拙政园的香洲是舫中使使者。大多将船的造型建筑化，在体量上模仿船头、船仓的形式，便于与周围环境和谐协调，也便于内部建筑空间的使用。

（七）亭

一种开敞的小型建筑物。（汉）许慎《说文》：“亭，停也，人所停集也。”主要供人休憩观景。可眺望，可观赏，可休息，可娱乐。亭在造园艺术中的广泛应用，标志着园林建筑在空间上的突破，或立山巅，或枕清流，或临涧壑，或傍岩壁，或处平野，或藏幽林，空间上自在，布局上灵活多变。在建筑艺术上，亭集中了古代建筑最富民族形式的精华。按平面形状分，常见的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圆亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋顶形式分，有单檐亭、重檐亭、攒尖亭、盖顶亭、歇山亭，攒尖高耸，檐宇如飞，形象十分生动而空灵。按所处位置分，有桥事、路亭、井亭、廊亭。凡有佳景处都可建亭，画龙点睛，为景色增添民族色彩和气质；即使无佳景，也可从平淡之中见精神，使园林更富有生气和活力。苏州沧浪亭中的沧浪亭，拙政园中的松风亭、嘉实亭都是的亭。

（八）路与廊

路和廊在园林中不交通的功能，更重要的是有观赏的作用。是园林中，最富有可塑性与灵活性的建筑。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龙也好，高下如长虹也好，是一种生动活泼颇具特色的民族建筑。它既可在交通上连通自如，将园林申通一气；又可让游人移步换景，仔细品味周围景色。它既可使游人于烈日之下免受曝晒之苦，又可使游人于风雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑风雨之时，仍然可以观赏不同季节和气象时的园林美。廊，又有单席与复席之分。单廊曲折幽深，若在庭中，可观赏两边景物；若在庭边，可观赏一边景物，还有一边通常有碑石，还可以欣赏书法字画，领略历史文化。复廊是两条单席的复合，于中间分隔墙上开设众多花窗，两边可对视成景，既移步换形增添景色，又扩大了园林的空间。苏州沧浪亭的复廊最负盛名。

（九）桥

园林中的桥，一般采用拱桥、平桥、廊桥、曲桥等类型，有石制的，有竹制的，有木制的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在视觉上产生扩大空间的作用。同时过了一桥又一桥，也颇增游客游兴。特别是南方园林和岭南类型园林，由于多湖泊河川，桥也较多。

（十）园墙

这是围合空间的构件。的园林都有围墙，且具民族特色；比如龙墙，境蜒起伏，犹如长龙围院，颇有气派。园中的建筑群又都采用院落式布局，园墙更是不可缺少的组成部分。如上海豫园，在五条龙墙，即伏卧龙，穿云龙（口下有金蟾），双龙抢珠，睡眠龙。将豫园分割成若干院落，南北园林通常在园墙上设漏窗、洞门、空窗等，形成虚实对比和明暗对化的效果，并使墙面丰富多彩。漏窗的形式有方、横长、圆、六角形等等 。窗的花纹图案灵活多样，有几何形和自然形两种。园林中的院墙和走廊、亭谢等建筑物的墙上往往有不装门扇的门孔和不装窗扇的窗孔，分别称洞门和空窗。洞门除供人出入，空窗除采光通风外，在园林艺术上又常作为取景的画框，使人在游览过程中不断获得生动的画面。

每个园林建成后，园主总要邀集一些文人，根据园主的立意和园林的景象，给园林和建筑物命名，并配以匾额题词、楹联诗文及刻石。匾额是指悬置于门振之上的题字牌是专供帝王休息享乐的园林。古人讲普天之下莫非王土，在统治阶级看来，的山河都是属于皇家所有的。所以其特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。现存为皇家园林有：的颐和园、的北海公园、河北承德的避暑山庄。，楹联是指门两侧柱上的竖牌，刻石指山石上的题诗刻字。。园林中的匾额、楹联及刻石的内容，多数是直接引用前人已有的现成诗句，或略作变通。如苏州拙政园的浮翠阁引自苏东坡诗中的“三峰已过天浮翠”。还有一些是即兴创作的。另外还有一些园景题名出自名家之手。不论是匾额楹联还是刻石，不仅能够陶冶情，抒发胸臆，也能够起到点景的作用，为园中景点增加诗意，拓宽意境。

四、古代园林的常见构景手段一

在人和自然的关系上，早在步入春秋战国时代，就进入和亲协调的阶段，所以在造园构景中运用多种手段来表现自然；以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界，以取得自然、淡泊 。恬静、含蓄的艺术效果。构景手段很多，比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。在微观处理中，通常有以下几种造景手段，也可作为观赏手段。

（一）抑景

传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到的景色，的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，采取抑景的办法，才能使园林显得有艺术滋力。如园林入口处常迎门挡以山，这种处理叫做山抑。

（二）添景

当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木和近处的花卉，便叫做添景。如当人们站在颐和园昆明湖南岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。

（三）夹景

当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有审美价值，如果视线的两侧大而无当，就显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来，使甲风景点更显得有诗情画意，这种构景手法即为夹景。如在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成了明媚动人的景色。

（四）对景

在园林中，或登上亭、台、楼、阁、谢，可观赏堂、山、桥、树木…… 或在堂桥廊等处可观赏亭、台、楼、阁、檄，这种从甲观赏点观赏已观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法（或构景方法），叫对景。

（五）框景

园林中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，这便是框景。

（六）漏景

园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景，这叫做漏景。

（七）借景

大王皇家园林，小至私家园林，空间都是有限的。在横向或纵向上让游人扩展视觉和联想，才可以小见大，最重要的办法便是借景。所以计成在《园冶》中指出，“园林巧于因借”。借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。借远方的山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫应时而借。

颜真卿公园建筑按顺序写作文

来山东潍坊职业学院吧，我是湖北的，去年344分来这个学校的，这个学校的园林专业在山东非常出名，很多考生都是冲着这个专业报考这个学校的

1. 介绍陵城区颜真卿公园的作文 走进绵阳，走进公园，展现在你眼前的是美丽的人工湖----秀湖。“秀湖这么美，以前是什么样子的呢？”我好奇地问妈妈，妈妈说：“这里原来是一块平地，后来为了方便游客们观赏才挖了这么一座人工湖的！” 我看见过像瑶池那样神奇的五彩池，欣赏过万顷苍翠的蜀南竹海，但秀湖却让我留连忘返。秀湖的水真静呀，静得像一面明镜！秀湖的水真清呀，清得把岸边的飞檐画栋、亭台楼阁全部倒映在水中！秀湖的水真绿呀，绿得像一块无暇的翡翠。

（二）分隔空间,融于自然

秀湖的夜色更迷人。霓虹灯下，湖面银光闪闪，好像有人从空中撒下一把碎银，又似一条银鳞闪烁的玉龙在蜿蜒飞腾。轻风一吹，湖面荡起层层微波，之后又均匀地铺散到湖面。月色溶溶，月亮姑娘从云层后面羞涩地探出头来，仿佛要照照镜子似的。湖旁争芳斗艳绿树成荫，柳树吐出新的绿苞，桃花羞红了脸，迎来满园的芳香；湖畔小草舒展着嫩绿的腰肢，换上了碧绿的春装，似春蚕啃着桑叶，又似一块碧绿的毛毯。这样美的景色，倒映在水平如镜的秀湖里，又映成了一道亮丽的风景线，真是“舟行碧波上，人在画中游”。

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望海·游记]玉苍散记

前面就是那莽莽苍苍的大山，车在山麓上爬行，两旁是葱郁的树木，很放肆地长着，把一条十米宽的上山公路严严地护在中间。或许是次走这条山路，生疏的道路总是让人觉得特别的蜿蜒曲折和漫长，然而，也会有出其不意的惊讶。那些峰回路转的拐弯常常会使我们虚惊一场，路旁不时有一两间红砖黛瓦的房屋从眼前一晃而过，屋舍旁必定有几丛青翠的疏竹。车子风一般地掠过，那些竹叶便在车窗上噼作响，一路行来，倒也不。

玉苍山矗立在浙闽交界之处，海拔九百多米，可以观日出、赏云海、览奇石，世称“玉苍三绝”。汽车在山峦岭壑之间穿行了两个多小时，在将要到达的时候，天却下起了雨，山顶云遮雾绕，朦胧飘渺，把美丽的玉苍山景捂得紧紧的，直到转过一道弯时，才依稀看到我们将要下榻的玉华山庄那红色琉璃瓦的屋顶。山庄依山旁水，一幢幢仿欧式的小别墅精致、典雅，在高低不平的山坡上错落有致，规模似乎也不小。下了车，扑面而来的就是新鲜的空气，空气湿润、充沛，就象无数透明的水珠，我们张开大口贪婪地吮吸着，然后感觉全身的每个毛孔里都能涌出一股清甜来。雨不大，但是雾特别大，雾霭笼罩着，眼力所达，不过五十米，那些雾在身边涌动，挂在四周的松树上，树梢含雾，松针吐翠，顺着一条平整的小路，在松林里漫步，竟让人如在云堆里飘浮的感觉。

玉苍山有一奇，便是山上多天湖，据传有十八个之多，这些湖散落在群山之间，终年碧水盈盈，盛夏不涸，更为神奇的时，湖里还有鱼类活动。但是，这样的天气里，我们是没办法寻幽探险了，只能把这个当作传说来听听，望梅止渴。还好，山庄下面就有一座人工湖，在这海拔八百米的地方筑堤坝以蓄水，可说是名副其实的“高峡出平湖”。湖面宽阔，沿着山势把山庄轻轻地拥住，极目望去，湖上烟雾迷朦，不知何处是岸，湖边砌了一个小码头直伸到湖心里去，码头上拴着一只小舟，隐隐约约地看着有个人坐在码头的尽头凌波垂钓。抚摸着岸边潮湿的栏杆，心中有些羡慕那垂钓之人的雅兴了。此时，从山坳里飘来悠扬的钟声，大概是玉苍山里的千年古刹法云寺的晚课了，钟声沉闷，在山谷的回音里颤颤悠悠的，举首遥想，这云深处的天湖现在也应该有眼前这般的秀美吧，阒无人烟的峡谷，如画的风景倒映在湖底，该是怎样的华美，又会是怎样的。

没想到的是，垂钓之人居然是位年轻人。一脸的悠闲，见我走近，干脆放下钓杆和我闲聊起来，自称是山里人家，开出租车的，今天拉了一位客人到玉华山庄，便借来一套钓具，准备钓几条鱼晚上回去打牙祭。“这山里的鱼可鲜美着呢”年轻人一脸垂涎三尺的样子，让我发笑。他见我兴致盎然，便提议载我到山里去转转，只要付一点油费就行，看着他满脸的狡黠，非常麻利地收拾好钓具，不放过任何一个生意的样子，我似乎看到山里人特有的那种精明。

傍晚的寺院里寂静而空旷，没有香烛的烟火，空气里只残余着若有若无的梵香。几个老年人围坐着闲聊，也看不出谁是和尚，那年轻人捧着茶坐在他们中间。山居的日子或许常常是这样的场景，这样的单调，远离尘世的喧嚣，在这里谁是出世，谁是入世也说不出来了。这几百年的缓慢岁月里，真应该从《聊斋志异》里请几位调皮的狐仙来给他们增加一些的谈资。

3. 游永济公园按游览顺序写 作文五百字

今天，妈妈带我去永济，逛了永济的三大名胜古迹，有普救寺、黄河大铁牛、鹳雀楼等，游永济。

我们先去了永济的普救寺，从下面望去，普救寺屹立在山林之中，而它最有名的古迹莺莺塔却在门前，放眼望去，一片葱绿，传说这不是古代书生张生和莺莺的约会地点，所以那座塔，现在还有张生踩过的桃花枝，和张生住过的房间，跟莺莺塔等等。

黄河大铁牛，是建浦浮桥时铸的几尊大铁牛，后来河早已干枯，大铁牛也之被埋在地下，在反清时，挖战壕时，挖出了一个牛头，铁牛被挖出来了，我在新建的桥上，桥摇稳不定，我感到十分好玩，游永济。水帘洞从外观上看不出来，但却在后面有洞，玩捉迷葳十分合适，在洞中向下看，像珍珠一样，就如珠子做的门帘一样，非常好看。

鹳雀楼，里面有“女娲补天”、“司马光砸缸”等。形象逼真，活灵活现。当年王之涣写的“白日依山尽，黄河入海流。”我可以想出当年黄河那浩浩荡荡的景像，而如今只有丝带一般的黄河在远处静静地流淌着，可见和当年的黄河别是如此之大，我可以想像当年车水马龙，游人如织的宏大场面。

这几大景观，真令人目不暇接，流连忘返呀！

4. 按游览顺序写沙沟湖的作文500字

沙沟湖水杉公园，位于邳州市扬州路西侧，南临长江路，北依兴国路，总占地4000余亩。

园内绿化面积近3000亩，栽有各类经济果树数十种。区内建有陇欣阁、新汉风大门、玉带桥、亭台、亲水平台、曲廊、游乐场、垂钓中心等多处景观及服务设施。

公园的四个大门及亭台廊阁，整体风格以新汉风为主，造型古朴浑厚，体现了汉代建筑的雄浑典雅之美，以阕为造型的北大门高28.95米，被考古所刘庆柱所长称为“天下阙”。公园正中间的高达78米的陇鑫阁，酷似汉代帝王颁布政令、接受朝觐和祭祀天地、祖先的皇家建筑，雄伟壮观，令人叹为观止。

游人不禁生发感慨：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

5. 求一篇400字的作文：参观公园,按参观顺序描写

游览独山子公园 今天，我和小叔叔、弟弟一起去独山子公元游玩。这次，因为在山东武城县的弟弟才回来不久，而且再过几天又要走，所以小叔叔才带我们一起去，给他拍几张相片，以留一个纪念。 早上十点多，我们就出发了。经过20分钟的路程，我们就到了独山子公园。 我们一进公园，一个巨大的喷水池就立刻映入游客们的眼帘。我和弟弟飞快的跑过去，发现池底有几条金鱼在自由自在的游来游去。我们高兴及了。 我们一边照相，一边玩耍，不一会，我们就到了人工湖，弟弟眼尖，发现有几条小船在湖边停靠着。便对小叔叔说：“小叔叔，咱们去划船吧！”边说着，眼睛里透出乞求的目光。“好吧！既然你说划，那我们就划吧！” 我们到了租船的地方，付过钱，我和弟弟就上了一条脚踏船，小叔叔上了一条电动船，虽说是电动船，但是跑的也不怎么快。我和弟弟划了一会，向小叔叔下战书，我们就是想和他比比谁划的快一些，谁先绕湖划完一圈，谁就获胜。比赛开始了，我和弟弟疯狂的蹬着脚蹬子。不一会，我们就超过了小叔叔的电动船。小叔叔气坏了，加大马力朝前冲，我们见事不妙也加快了速度。可是，在小叔叔的穷追不舍下，我们还是败下阵来。 我们也不甘示弱，朝小叔叔追去，但是体力没法和汽油抗衡，最终我们还是输了。 接着，我们又去了小型动物园，动物园虽然小，但里面动物品种繁多有狮子、雪豹、狐狸、鹤、孔雀、鸵鸟等许多动物。 我们还玩了卡丁车、碰碰车、碰碰船等许多项目，我们都玩的很高兴。 又玩了一会，小叔叔说天色有点晚了，就带着我们上了回家的出租车，于是我们恋恋不舍的离开了独山子公园。

今天是8月11日，星期日。爸爸妈妈都休息。一大早起来，我们一家三口便协商好：带我界公园游览一番。九点多钟，我们到了目的地。

买了票后我们走进了大门，这里有很多各国代表性的建筑物缩微品。首先展现在我眼前的就是意大利台地园，这是意大利庭院建筑式的建筑，因为庭院多建于丘陵的斜坡上，故也称台地式建筑。在它的平台上面，有许许多多的雕塑象：断臂的维纳斯、大卫、亚当夏娃等等。这都是的雕像，看起来很美丽。不论远看近看，这台地园并不像一个庭院，而像一个大广场，因为它的面积很大、很壮观。接下来，我们顺着人群来到莫斯科红场。莫斯科红场始建于公元15世纪，是首都莫斯科市中心的广场，与克林姆林宫毗邻，克林姆林宫墙正前方是墓，南面是的瓦西里 · 博拉任内大教堂，背面是具有风格的历史博物馆。爸爸让我在这里照张像，留为纪念。之后，我们又来到了布鲁赛公民、布鲁塞尔原子机构、伦敦塔桥、艾菲尔铁塔、巴黎院、凯旋门、比萨铁塔、圣 · 彼得大教堂……这是我看得目不暇接，但是我一点儿已没有感觉到枯燥和厌烦，我好像正在世界各地周游似的。妈妈告诉我：“你来到这里，所看到的建筑物都是有很久的历史性，会使你了解到许多知识。”我点了点头。我们打算下一个景点就是北美洲的自由女神像。他建于1886年，位于美国纽约赤得森河口的“自由道”上。像高52英尺、身重225吨，是世界的巨像。女神像是法国为纪念美国期间的美.法联盟赠送给美国的礼物，由法国艺术家设计 。 我随即也举起右手，模仿自由女神的样子，站在自由女神像的下面，让爸爸为我拍了一张 “ 自由女神”像。很快，我们又来到里一条湖边，看到里水边的美国纽约曼哈顿区。纽约是美国、最繁华的城市。曼哈顿岛地处市中心，最南端的华尔街高楼林立，是世界金融业的神经中枢。代表性的建筑物有克莱斯勒大厦、泛美大厦、帝国大厦……我觉得这里真是太有意思了，便越走越快，希望赶快看到下一个景点。于是，我们来到了非洲区，看到了古埃及的金字塔、狮身人面像、非洲部落等。，我们来到了中为文明的悉尼歌剧院于悉尼铁桥。我仿佛置身在悉尼歌剧院里，正聆听着美妙的音乐。

一天的游览结束了，这些是我真正体会到了世界之大、世界之美。我现在一定好好学习，长大后，能够到国外，看到真正的建筑物。

6. 以逻辑顺序写一篇有关公园的作文

南湖公园是厦门一座颇负盛名的公园，虽然不能和中公园这样的大型公园媲美，但是在小型公园中，是无懈可击的。

走进门，一条由鹅卵石铺成的道路向前延伸着，路的尽头有两条水泥路。 如果走左边，一直走可以看到一条石子路。

沿着石子路往前走，首先映入眼帘的便是一座门球场，它多年来一直是老人们休闲和孩子们玩耍的地方。再往前走，便是健身区，平时总有许多人在这锻炼身体。

想知道孩子最多的地方在哪儿吗？就在健身区旁的小游乐场。如果连那儿都没有小孩子的话，厦门市 就不会把南湖公园设为儿童主题公园了。

如果顺着右边的路走，那么是去茗香园看看。那里有树、有水、有桥，还有一座小亭子，是闲暇时的休闲场所。

出了茗香园，走不了多远，抬头便可望见一座山。穿过山洞，一片碧绿的湖水展现在眼前，使人豁然开朗。

只见身后的峰上写着“坐石观流”四个大字，你一定想爬上山去，好好看看这里的风景。 公园里的湖，无风时水平如镜，微风拂过，水面碧波荡漾。

偶而有一两只小船划过水面，就像进入仙境一般…… 南湖公园很美，但那只是今天的美。我相信，明天的南湖公园会更美。

7. 按方位顺序写天坛公园的文章谁有啊,急~~~

天坛是世界上的古代祭天建筑群之一，是明清孟春祈谷和冬至祭天的场所，遇上干旱少雨的年份，帝王们还会在圜丘进行祈雨。

清晨，沐着清新明丽的晨光，我们由北向南进入了天坛公园。满园皆是高耸参天、郁郁葱葱的柏树，多数森森古柏皆是明清时栽植的，已有上百年的历史，树干黑褐，清癯苍古，树荫如盖，遮天蔽日。

柏树丛下全是养人眼的青青草坪，草香暗暗浮动，这里的草坪裁剪得短小整齐，承接了柏树枝柯间洒下的斑斑驳驳的阳光和点点滴滴的雨露，一丁点儿枯黄的草叶都没有。青草的翠嫩与松柏的墨绿相映衬，叠加成了靓丽与厚重的和谐统一。

石子、水泥铺就的林间道路皆纯净光洁，清雅幽深。园中有各种各样毛羽缤纷、形态不一的鸟儿啁啁啾啾，更显环境的清静了。

我们穿行林间，随处可以看到园中晨练的情景，人们步履稳健，神态安详地散步、打拳、舞剑、耍三节棍、踢毽子、跳扇子舞等等，锻炼的形式不一而足。其中有好些八九十岁至百岁的寿星，鹤发童颜，清奇磊骨，精神矍铄，苍老的脸上刻画着淡定从容印痕。

处在如此清静优雅的环境中，吐故纳新，人怎能不长寿呢？ 天坛设计的核心思想是体现“天”的至高无上。天坛主要建筑的布局，从南向北排列在中轴线上。

天坛被两重坛墙分隔为内坛和外坛，整体造型像个汉字“回”字。建筑整体以圆和方为主，两重坛墙的南侧为方形的，北侧为圆弧形，体现了传统的“天圆地方”理念。

我们先游览了天坛内坛的主体建筑——南面的祈年殿。祈年殿坐落于高六米的三层汉白玉圆形栏杆之上。

进入祈年殿内，可以看到天花板雕饰了彩绘的“九龙藻井”，有雕刻得神态生动活泼的“龙凤呈祥”的图案，行云流水般的精细雕饰令人不禁赞叹古代工匠技艺的妙绝。祈年殿的修建蕴涵了许多层意思：殿顶周长达三十丈，代表一个月有三十天；殿矗立的四根沥粉堆金的壮观大柱叫通天柱，代表一年有四季；中层耸立的十二根金色大柱，代表一年有十二个月；外层有檐柱十二根，代表一日有十二时辰；中外层柱数相加为二十四根，代表一年中有二十四个节气；三层的柱子相加共二十八根，代表了天上的二十八个星宿；加上柱顶的八根短（童）柱，为三十六根柱子，代表了三十六天罡；宝顶下的雷公短柱，是一统天下的象征。

继续向南前行，便到了坐北朝南，圆形围墙的皇穹宇，它的南边还设了三座琉璃门。皇穹宇主要是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，是鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。

正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神的牌位。在皇穹宇殿前到大门中间光洁的石板路上，由北向南有三块石板，关闭皇穹宇的门窗站在块石板上击掌，可以听到一声回音；在第二块石板上击掌，可以听到两声回音；在第三块石板上击掌，可以听到三声回音，这就是的三音石。

皇穹宇的围墙是回音壁，墙的周长193.2米，墙壁是用磨砖砌成的，墙面光滑齐整，墙的弧度规则划一。如果两个人分别贴墙站在东、西配殿后，一个人靠着墙向北边说话，声波就会沿着墙壁连续折射传播，传到一、二百米墙的另一端，不管说话声音多小，都可以清清楚楚地从对面听到，声音悠长清晰，富有情趣，这便是大家耳熟能详的“回音壁”。

天坛的北面是圜丘坛，又称祭天台，拜天台，祭台，是一座形圆象天的露天三层石坛，是每年冬至祭天的地方。圜丘建于明嘉靖九年（1530年），扩建于清乾隆十四年（1749年）。

坛周长534米，坛高5.2米，分为上、中、下三层。上层中心是一块圆石，外面铺着扇面形的九圈石块，内圈也是九块，各层栏板望柱及台阶数目皆用“天数”，即九的倍数。

古人认为九是阳数之极，九重天表示至高至大，是天子，至高无上，所以整个圜丘坛都采用九的倍数来显示天子的皇威。圜丘坛的三层栏板的数量分别是：上层栏板72块，中层108块，下层180块，合为一年360周天的度数。

三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。 游览完天坛南北中轴线上的三大主要建筑：祈年殿、皇穹宇、圜丘之后，我们又穿行于森森柏木丛里，观瞻了皴枝嶙峋，仿若九条栩栩如生的虬龙攀附缠绕的九龙柏。

游人们惊讶于天坛集众柏之大成，争相与各种虬枝蜷曲、奇形怪状的古柏合影。 ，在柏林荫翳，芳草绵延的天坛西边，我们又浏览了城濠环绕的一宫室，它是。

现在的建筑与古代有什么不同

是园林中二类建筑,属较高层的建筑.一般如作房阔,须回环窈窕；作藏书画,须爽皑高深；供登眺,在视野要有可赏之景.楼和阁体量处理要适宜,避免造成空间尺度的不和谐而损坏全园景观.阁,四周开窗,每层设围廊,有挑出乎座,以便眺望观景.

现在的建筑都是水泥钢筋砖头，古代的都是木头泥巴为主

现代的是世界性大众化的风格，是没有特色的，古代史要融入当地的文化元素的

现在的建筑主要是采用欧式风格，注重对称，少围墙，比较开放，而古代的多东汉梁冀模仿伊洛二峡,有园中累土构石为山,从而开拓了从对神仙世界向往,转向对自然山水的模仿,标志着造园艺术以现实生活作为创作起点.是中式园林，最忌对称，注重曲折蜿蜒、和而不同，喜欢小桥流水，多围墙，较封闭

风格(2)游览世界公园，材料

古代山东省蓬莱县夏家滩是现在的什么地方

这 舣舟亭个园林内的最主要古迹: 舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，那么，舣舟亭究竟是为乾隆还是为苏东坡在这里停船而建呢？乾隆和东坡都曾在这里停过船，只不过相七百多年。宋神宗熙宁六年（1073年），苏东坡在杭州通判任内运司，往润州（今镇江）。路过常州市时曾在这里系舟野宿，他曾为此写过一首诗，题为《除夕夜宿常州城外》，其中上半部分是：行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局”的匾额。说起这块匾，我来为大家介绍一下：据志书和《纪事本末》载，乾隆二下江南时，至舣舟亭，为昭示对苏东坡的敬仰，给舣舟亭题了“玉局”的匾额。“玉局”，地名，今在成都市。宋时至此置玉局观，苏东坡晚年提举玉局观即此。现在我们见到的亭子是 1984年重建的，此亭四角双檐飞甍九脊，建于此园处，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，还有苍松仙鹤，神龙游鱼等图案，具有很高的艺术价值，是常州最的亭之一。在石柱上有两副对联。一副是:“二月江南好风景，故人此日共清明。”另一副是:“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人。”这两副对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。东坡公园内多亭子，在舣舟亭南古运河旁，还有一座亭子叫“竹亭”。此亭有五间，古时以竹子建成，是苏东坡当年上下船的码头，因为东坡喜爱竹子，所以建此竹亭。当时亭内有对联和横批为东坡句:爽借清风明借月，动观流水静观山。横批:与谁同座。并有东坡吟诗赏景画像。御码头，这就是乾隆当年停泊的地方。据史载，当时有围墙将行宫团团围住，围墙上还有“皇恩浩荡，万寿无疆”八个大字。园内亭台楼阁错落有致，树木花草繁茂多姿，豪华而秀丽。由于年久失修，早已毁败不堪，近年来重新修建，才部分恢复了当年风貌。1986年拓宽京杭运河常州市区段，因舣舟亭临河处改道，形成了一个运河环抱，形似水中月亮的“半月岛”，半月岛面积为20亩。广济桥横跨东西，连半月岛与公园为一体。这座广济桥，原在城西，跨古运河。明正德十二年（1447年）建，为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。由于城西运河拓宽，为保护历史文物，遂将桥整体迁移到这里，也给东坡公园添了一处富有历史价值的人文景观。目前，半月岛上已建成半月亭、月云峰，还修复了东坡亭，建山回廊等景点。岛四周为砖石道，道旁古运河有水塘石栏杆。沿着小道漫步，凭吊东坡古迹，欣赏古运河南来北往的繁忙景象，东眺雄伟的朝阳立交桥，江南水乡景色尽收眼底，使人心旷神怡。

风景园林网讯：蓬莱素有“仙境”之誉，它依山傍海，景色秀丽，独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观，被认为是传说中的“蓬莱、瀛州、方丈”三座仙山之一。“八仙过海”的美丽传说便源于此，因而它自古便是历代帝王寻仙访、文人墨客走笔放歌之地。翰墨流传，为山海增色，遂使蓬莱仙境扬名天下。蓬莱地处山东半岛最北端，濒临渤、黄二海，东与日本、韩国隔海相望。全市总面积1201．8平方公里，拥有86公里的海岸线，是新兴的现代化港口城市。

蓬莱得名

历史沿革神宗元丰七年（1084年），49岁的东坡曾上表神宗请求到常州居住，因他在宜兴黄土村置有田产，当时的宜兴县属于常州府管辖。次年得神宗诏旨，允许他留在常州居住，并封为常州团练副使。因此东坡与常州结下了不解之缘，往返常州达11次之多。宋徽宗建中靖国元年（公元1101年夏），苏东坡蒙朝廷不白之冤，东坡从海南流放地北归，至虔州（今江西赣州）时，身患重病，本想回四川眉山老家安度晚年，但心有余而力不足，斟酌再三，决定来常州。通过常州人钱济明借得顾塘桥孙氏馆居住，同年七月二十八日，因病终老于孙氏馆，享年66岁。

蓬莱被称为“人间仙境”的两个原因

海市蜃楼

历史文化

山、海、城、阁

蓬莱旅游景点

避风2，江南类型亭

三仙山整个景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、玉佛寺、十一面观音阁、万方安和等景观组成，亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌；园内古木参天、奇石各异、碧水荡漾、珍禽嬉戏，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的画卷。其中重108吨的世界大整玉卧佛、重72吨的整玉立观音、重260吨的十一面观音为景区镇园之宝，堪称稀世珍品。珍宝馆内珍藏有大量艺术品，数量多、品位高，极具收藏价值和观赏价值，令游览者叹为观止、流连忘返。三仙山风景区是继圆明园、颐和园之后古典园林的又一个，被人们誉为“神话仙境，蓬莱再现”。

珍宝馆

城墙

我想上园林设计专业的大专。请指教

苏轼（ 苏轼1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

这个学校外省的报的少，机会很大，我去年是征集志愿上这个学校的

潍坊职业学院在山东潍坊市，这个专业在这个学校主要是三个方面，一个是园林的工程山上的天气真的难以捉摸，回来的路上雨就大起来了，到了晚上，更是一个接一个的怒雷伴随着闪电，狠狠地砸下来，电停了，漆黑中大家惊恐地聚集在客厅里，在摇晃的烛光下，听着窗外噪杂的雨声，一道道闪电劈下来，照亮半个天空，雷声如锤，地动山摇。这可是海拔近九百米的高山，也就是意味着离天近了九百米，在如蛇一般的闪电里，我们都不由自主地战僳起来。突然想起古寺里的老人们，不知今晚他们是否会如往常一般的安闲。第二天早上起来，拉开窗帘，却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下，阳光明媚，参不齐的山头上遍布着神态各异的石头。昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境。方面，一个是景观设计这个方向，还一个是植物的养护和维护这个方向，我选的是设计这个方向，主要是了解植物的习性和熟练掌握一些制图软件，比如CAD，PS还有3D等等，这个专业真的还不错，就业前景也很不错

这个专业对分数要求好像还是蛮高的，你这个分数的话稍好点的学校都有难度的哎。

去自考吧 网上应该能找到学校。毕业蓬莱水城证书含金量高。

结合吴地园林,举例谈谈吴地绘画、书法在园林构建中的作用及其意义

3,岭南类型

根据文献记载,早在商周时期我们的先人就已经开始了利用自然的山泽、水泉、树木、鸟兽进行初期的造园活动.最初的形式为囿.囿是指在圈定的范围内让草木和鸟兽滋生繁育；还挖池筑台,供帝王和贵族们狩猎和享乐.公元前11世纪,周武王曾建“灵囿”.

车子拐过一块写着“玉苍山森林公园”的牌子后，便见不到人烟了。车子慢慢地行驶，摇下车窗，让山风灌进来，特别的清凉，时而还会有林鸟啁啾。拐了好几道弯，前面出现了比较宽阔的峡谷，一座寺院在林木掩映中显露出来，车在寺院的山门外停了下来，年轻人跳下车说，法云寺到了。寺院不大，但很古朴，山门是石结构，矗立的石头上爬满了青苔，过了山门便是广场，一个很别致的放生池砌在广场的，池前有石塔几座，塔下放置着一盘盘娇艳的大丽花，池中又有一个小山，一座滴水观音的石头像正低眉微笑，神情自然，可见雕刻的精细，池里的水也是俨俨地绿着，整个寺院的一草一木似乎早已与这山、这水溶于一体，显得平和自然。

春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景,既有土山又有池沼或台.自然山水园林已经萌芽,而且在园林中构亭营桥,种植花木.园林的组成要素都已具备,不再是简单的囿了.

秦汉时期出现了以官室建筑为主的宫苑,秦始皇建上林苑,引渭水作长池,并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境.

魏晋南北朝时期是园林发展中的转折点.的传入及老庄哲学的流行,使园林转向崇尚自然.私家园林逐渐增加.

唐宋时期园林达到成熟阶段,官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作,将诗与画融入园林的布局与造景中,反映了当时上层地主阶级的诗意化生活要求.另外,唐宋写意山水园在体现自然美的技巧上取得了很大的成就,如叠石、堆山、理水等.

明清时期,园林艺术进入精深发展阶段,无论是江南的私家园林,还是北方的帝王宫苑,在设计和建造上,都达到了高峰.现代保存下来的园林大多属于明清时代,这些园林充分表现了古代园林的独特风格和高超的造园艺术.

二、古代国林的特色

（一）造园艺术,“师法自然”

“师法自然”,在造园艺术上包含两层内容.一是总体布局、组合要合乎自然.山与水的关系以及山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合,要符合自然界山水生成的客观规律.二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律.如山峰峦是由许多小的石料拼叠合成,叠砌时要仿天然岩石的纹脉,尽量减少人工拼叠的痕迹.水池常作自然曲折、高下起伏状.花木布置应是疏密相间,形态天然.乔灌木也错杂相间,追求天然野趣.

古代园林用种种办法来分隔空间,其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间.分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性,使之融于自然,表现自然.为此,必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与、有限与无限、有法与无法等种种关系.如此,则把园内空间与自然空间融合和扩展开来.比如漏窗的运用,使空间流通、视觉流畅,因而隔而不绝,在空间上起互相渗透的作用.在漏窗内看,玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案,有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗,竹树迷离摇曳,亭台楼阁时隐时现,远空蓝天白云飞游,造成幽深宽广的空间境界和意趣.

（三）园林建筑,顺应自然

古代园林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑.人工的山,石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色.人工的水,岸边曲折自如,水中波纹层层递进,也都显示自然的风光.所有建筑,其形与神都与天空、地下自然环境吻合,同时又使园内各部分自然相接,以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果.

（四）树木花卉,表现自然

与西方系统园林不同,古代园林对树木花卉的处理与安设,讲究表现自然.松柏高耸入云,柳枝啊娜垂岸,桃花数里盛开…… 乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香……其形与神,其意与境都十分重在表现自然.

师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然－－这是古代园林体现“天人合一”民族文化所2. 按游览顺序写的作文：400字在,是于世界之林的特色,也是永具艺术生命力的根本原因.

三、古代园林分类.

古代园林的分类,从不同角度看,可以有不同的分类方法.一般有两种分类法.

（一）按占有者身份分

1,皇家园林

是专供帝王休息享乐的园林.古人讲普天之下莫非王土,在统治阶级看来,的山河都是属于皇家所有的.所以其特点是规模宏大,真山真水较多,园中建筑色彩富丽堂皇,建筑体型高大.现存为皇家园林有：的颐和园、的北海公园、河北承德的避暑山庄.

2,私家园林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的园林.其特点是规模较小,所以常用山水,建筑小巧玲珑,表现其淡雅素净的色彩.现存的私家园林,如的恭王府,苏州的拙政园、留国、沧浪亭、网狮园,上海的豫园等.

（二）按园林所处地理位置分

1,北方类型

北方园林,因地域宽广,所以范围较大；又因大多为百郡所在,一所以建筑富丽堂皇.因自然气象条件所局限,河川湖泊、园石和常绿树木都较少.由于风格粗扩,所以秀丽媚美则显得不足.北方园林的代表大多集中于、西安、洛阳.开封,其中尤以为代表.

2,江南类型

南方人口较密集,所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多,所以园林景致较细腻精美.因上述条件,其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深,但究竟面积小,略感局促.南方园林的代；表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地,其中尤以苏州为代表.

四、古代园林的组成要素

一、筑山

为表现自然,筑山是造园的最主要的因素之一.秦汉的上林苑,用太液池所挖土堆成岛,象征东海神山,开创了人为造山的先例.

魏晋南北朝的文人雅士们,采用概括、提炼手法,所造山的真实尺度大大缩小,力求体现自然山峦的形态和神韵.这种写意式的叠山,比自然主义模仿大大前进一步.

唐宋以后,由于山水诗、山水画的发展,玩赏艺术的发展,对叠山艺术更为讲究.最典型的例子便是爱石成癖的宋徽宗,他所筑的良岳是历史上规模、结构最奇巧、以石为主的山.

明代造山艺术,更为成熟和普及.（明）计成在《园冶》的“摄山”一节中,列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式,总结了明代的造山技术.清代造山技术更为发展和普及.（清）造园家,创造了穹形洞壑的叠砌方法,用大小石钩带砌成拱形,顶壁一气,酷似天然消壑,乃至于可估喀斯特溶洞,叠山倒垂的钟乳石,比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多.现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园,都是明清时代园林造山的佳作.

二、理池

(一)掩.以建筑和绿化,将曲折的池岸加以掩映.临水建筑,除主要厅堂前的平台,为突出建筑的地位,不论亭、廊、阁、谢,皆前部架空挑出水上,水犹似自其下流出,用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离,造成池水无边的视角印象.

(二)隔.或筑堤横断于水面,或隔水净廊可渡,或架曲折的石板小桥,或涉水点以步石,正如计成在《园冶》中所说,“疏水若为无尽,断处通桥”.如此则可增加景深和空间层次,使水面有幽深之感.

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素.花木犹如山峦之发,水景如果离开花木也没有美感.自然式园林着意表现自然美,对花木的选择标准,一讲姿美,树冠的形态、树技的疏密曲直、树皮的质感、树．叶的形状,都追求自然优美；二讲色美,树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美,如红色的枫叶,青翠的竹叶、白皮松,斑驳的粮榆,白色广玉兰,紫色的紫薇等；三讲味香,要求自然淡雅和清幽.四季常有绿,月月有花香,其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽.花木对园林山石景观起衬托作用,又往往和园主追求的精神境界有关.如竹子象征人品清逸和气节高尚,松柏象征坚强和长寿,莲花象征洁净无暇,兰花象征幽居隐士,玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵,石榴象征多子多孙,紫薇象征厚禄等.

古树名木对创造园林气氛非常重要.古木繁花,可形成古朴幽深的意境.所以如果建筑物与古树名木矛盾时,宁可挪动建筑以保住大树.计成在《园冶》中说：“多年树木,碍箭檐垣,让一步可以立根,研数桠不妨封顶.”构建房屋容易,百年成树艰难.

除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉于向往中的自然.

四、动物

古典园林重视饲养动物.最早的苑围中,以动物作为观赏、娱乐对象.魏晋南北朝园林中有众多鸟禽,使之成为园林山水景观的天然点缀.唐代王维的耕J；I别业中养鹿放鹤,以寄托“一生几经伤心事,不向空门何处销”的解脱情趣.宋徽宗所建良岳,集天下珍禽异兽数以万计,经过训D练的鸟兽,在徽宗驾到时,能乖巧地排立在仪仗队里.明清时园中有白鹤、鸳鸯、金鱼,还有天然乌蝉等.园中动物可以观赏娱乐,可以隐喻长寿,也可以借以扩大和涤化自然境界；令人通过视觉、听觉产生联想.

五、建筑

园林中建筑有十分重要的作用.它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望.自然式园林,其建筑一方面要可行、可观、可居、可游,一方面起着点景、隔景的作用,使园林移步换景、渐入佳境,以小见大,又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄.这是与西方园林建筑很不相同之处.自然式园林中的建筑形式多样,有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、航、亭、廊、桥、墙等.

（一）厅堂

是待客与活动的场所.也是园林中的主体建筑.“凡园圃立基,定厅堂为主.”时成《园冶》厅堂的位置确定后,全园的景色布局才依次衍生变化,造成各种各样的园林景致.厅堂一般坐北朝南.向南望,是全园最主要景观,通常是理池和造山所组成的山水景观,使主景处于阳光之中,光影多变,景色显得变幻无穷.厅堂建筑的体量较大,空间环境相对也开阔,在景区中,通常建于水面开阔处,临水一面多构筑平台,如园林大多临水筑台、台后建堂.这成为明清时代构园的传统手法,如拙政园的远香堂、留园的涵碧山房、狮子林的荷花厅、恰园的鸳鸯厅等,都采用此法布置厅堂.

（二）楼阁

（三）书房馆斋

馆可供宴客之用,其体量有大有小,与厅堂稍有区别；大型的馆,如留园的五峰仙馆、林泉香石馆,实际上是主厅堂.斋供读书用,环境当隐蔽清幽,尽可能避开园林中主要游览路线.建筑式样较简朴,常附以小院,植芭蕉、梧桐等树木花卉,以创造一种清静、淡泊的情趣.

（四）谢

建于水边或花畔,借以成景.平面常为长方形,一般多开敞或设窗扇,以供人们游想、眺望.水谢则要三面临水.

是小巧玲珑、开敞精致的建筑物,室内简洁雅致,室外或可临水观鱼,或可品评花木,或可极目远眺.

是仿造舟船造型的建筑,常建于水际或池中.南方和岭南园林常在园中造防,如南京煦园不系舟,是太平天国天王府的遗物,苏州拙政园的香洲是舫中使使者.大多将船的造型建筑化,在体量上模仿船头、船仓的形式,便于与周围环境和谐协调,也便于内部建筑空间的使用.

（七）亭

（八）路与廊

路和廊在园林中不交通的功能,更重要的是有观赏的作用.是园林中,最富有可塑性与灵活性的建筑.婉蜒曲折也好,高低起伏也好；曲折如游龙也好,高下如长虹也好,是一种生动活泼颇具特色的民族建筑.它既可在交通上连通自如,将园林申通一气；又可让游人移步换景,仔细品味周围景色.它既可使游人于烈日之下免受曝晒之苦,又可使游人于风雨之中不遭吹淋之罪,在酷暑风雨之时,仍然可以观赏不同季节和气象时的园林美.廊,又有单席与复席之分.单廊曲折幽深,若在庭中,可观赏两边景物；若在庭边,可观赏一边景物,还有一边通常有碑石,还可以欣赏书法字画,领略历史文化.复廊是两条单席的复合,于中间分隔墙上开设众多花窗,两边可对视成景,既移步换形增添景色,又扩大了园林的空间.苏州沧浪亭的复廊最负盛名.

（九）桥

园林中的桥,一般采用拱桥、平桥、廊桥、曲桥等类型,有石制的,有竹制的,有木制的,十分富有民族特色.它不但有增添景色的作用,而且用以隔景,在视觉上产生扩大空间的作用.同时过了一桥又一桥,也颇增游客游兴.特别是南方园林和岭南类型园林,由于多湖泊河川,桥也较多.

（十）园墙

这是围合空间的构件.的园林都有围墙,且具民族特色；比如龙墙,境蜒起伏,犹如长龙围院,颇有气派.园中的建筑群又都采用院落式布局,园墙更是不可缺少的组成部分.如上海豫园,在五条龙墙,即伏卧龙,穿云龙（口下有金蟾）,双龙抢珠,睡眠龙.将豫园分割成若干院落,南北园林通常在园墙上设漏窗、洞门、空窗等,形成虚实对比和明暗对化的效果,并使墙面丰富多彩.漏窗的形式有方、横长、圆、六角形等等.窗的花纹图案灵活多样,有几何形和自然形两种.园林中的院墙和走廊、亭谢等建筑物的墙上往往有不装门扇的门孔和不装窗扇的窗孔,分别称洞门和空窗.洞门除供人出入,空窗除采光通风外,在园林艺术上又常作为取景的画框,使人在游览过程中不断获得生动的画面.

每个园林建成后,园主总要邀集一些文人,根据园主的立意和园林的景象,给园林和建筑物命名,并配以匾额题词、楹联诗文及刻石.匾额是指悬置于门振之上的题字牌,楹联是指门两侧柱上的竖牌,刻石指山石上的题诗刻字.园林中的匾额、楹联及刻石的内容,多数是直接引用前人已有的现成诗句,或略作变通.如苏州拙政园的浮翠阁引自苏东坡诗中的“三峰已过天浮翠”.还有一些是即兴创作的.另外还有一些园景题名出自名家之手.不论是匾额楹联还是刻石,不仅能够陶冶情,抒发胸臆,也能够起到点景的作用,为园中景点增加诗意,拓宽意境.。 望提问者采纳

杭州哪里有宏伟的古代的建筑

(三)破.水面很小时,如曲溪绝涧、清泉小池,可用乱石为岸,怪石纵横、犬牙交齿,并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻,那么虽是一洼水池,也令人似有深邃山野风致的审美感觉.

京杭大运河，是世界上里程最长、工程、最古老的运河之一，与长城并称为古代的两项伟大工程。大运河北起（涿郡），南到杭州（余杭），途经、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江水系，全（五）轩长约1794公里，开凿到现在已有0多年的历史。其部分河段依旧具有通航功能。

京杭大运河全长1794千米，是世界上最长的一条人工运河，是苏伊士运河的16倍，巴拿马运河的33倍，纵贯南北，是重要的一条南北水上干线。背负了南北大量物资的运输交换，也有助于的、经济和文化的发展。由于年久失修，目前，京杭运河的通航里程为1442千米，其中北起，南至杭州，经过、天津、河北、山东、江苏和浙江六省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江水系。全年通航里程为877千米，主要分布在黄河以南的山东、江苏和浙江三省。

京杭大运河沿线是最富庶的农业区之一，工业生产很发达。在兖州、济宁、枣庄、滕州市、丰县、沛县、徐州、邳州及两淮等有大中型煤矿，连接上海、南京、徐州、镇江、常州、无锡、苏州、杭州等工业城市。为了使“黄金水道”产生“黄金”效益，沿线的鲁、苏、浙三省对大运河各段进行了整治、扩建和渠化，使千年古运河重新焕发了青春，成为仅次于长江的第二条“黄金水道”。运河沿线的主要港口有济宁、徐州、邳州、淮阴、淮安、宝应、高邮、扬州、镇江、常州、无锡、苏州、吴江和杭州等。济宁段（山东济宁—江苏徐州蔺家坝），全长约130多千米，济宁段主航道将由六级航道标准提高到标准，底宽由目前的16米拓宽到50米，水深达到3米。届时，千吨级船舶可由长江直达济宁，年通过能力将达到0万吨，新增港口吞吐能力1350万吨，抵得上新建一条“京沪”。

江苏境内的京杭大运河，全长628千米。对苏北、苏南运河进行了整治扩建。扩建了京杭运河上的谏壁、解台两座二线船闸和淮阴、淮安、宿迁三座三线船闸，消除了京杭运河江苏段的“瓶颈”制约，实现了京杭运河苏南、苏北全线畅通，为江苏及华东地区提供了一条南北水上快速交通大动脉。苏北运河（徐州蔺家坝—淮阴—扬州六圩口），全长404千米,纵跨徐州、邳州、宿迁、淮阴、扬州等11个县市，沟通了微山湖、骆马湖、洪泽湖、高邮湖等水系，是京杭运河上运输最繁忙的河段。基本建成二级航道，成为京杭运河上等级的航道，常年可行驶2000吨级的船舶。目前有苏、鲁、沪、浙、湘、豫等十多个省市的船舶航行其中，年货运量可达3亿多吨。徐州段通过量已达5500万吨船舶吨位，其中货物通过量达3500万吨。苏南运河（镇江谏壁—常州—南浔），全长224千米，贯穿江苏经济最发达的常州、镇江、无锡、苏州等县市，沟通了长江、太湖水系，与上海、浙江等周边地区的省际河流相连。目前有苏、鲁、皖、沪、湘、鄂、川等13个省市的船舶在该段运河上航行。航道全部达到四级标准，可通航500吨级船队，目前，年货运量已超过1亿吨，超过江苏境内长江航道的运量，相当于沪宁单线货运量的3倍。航行船舶的密度超过了德国的莱茵河，是京杭运河上运量，密度的河段之一，刚建成的谏壁船闸日均船舶通过量已达10万吨以上。浙江段（南浔—杭州），全长120多千米，沟通了太湖水系和钱塘江水系，分为东、中、西三条路线，一般以东线代表运河的位置，河道狭窄、弯曲，终年可通机动船舶。目前可通行300吨级的船舶。将京杭大运河拓伸至浙江省东部的宁波港，将为内河集装箱运输发展乃至内河航运的繁荣带来契机。规划中的杭甬运河长240余千米。位于杭州湾南岸，纵贯钱塘江，曹娥江、甬江水系，全线按四至五级航道标准设计，年通过能力将达4000万吨。使其成为北煤南运的黄金水道，南水北调的大动脉，还极大改善和推动了沿河的农田水利事业的发展,对确保农业的稳产高产也起了十分重要的保证作用，综合利用效益明显。

京杭大运河流经市通州区，天津市武清区，河北省廊坊市、沧州市、衡水市、邢台市，山东省德州市、泰安市、聊城市、济宁市、枣庄市，江苏省徐州市、宿迁市、淮安市、扬州市、镇江市、常州市、无锡市、苏州市，浙江省嘉兴市、湖州市、杭州市20个市区。

京杭大运河对南北地区之间的经济、文化发展与交流，特别是对沿线地区工农业经济的发展起了巨大作用。京杭大运河也是最古老的运河之一。它和万里长城、坎儿井并称为古代三大工程，闻名于全世界。 京杭大运河是古代劳动创造的一项伟大工程，是祖先留给我们的珍贵物质和精神财富，是活着的、流动的重要人类遗产。大运河肇始于春秋时期，形成于隋代，发展于唐宋，最终在元代成为沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江水系、纵贯南北的水上交通要道。在两千多年的历史进程中，大运河为经济发展、统一、进步和文化繁荣作出了重要贡献，至今仍在发挥着巨大作用。京杭大运河显示了古代水利航运工程技术领先于世界的卓越成就，留下了丰富的历史文化遗存，孕育了一座座璀璨明珠般的名城古镇，积淀了深厚悠久的文化底蕴，凝聚了、经济、文化、诸多领域的庞大信息。大运河与长城同是中华民族文化地位身份的象征。

三堤：苏堤、白堤、杨公堤

运河：塘栖镇、运河镇、拱宸桥、小河直街、运河广场、信义坊、卖鱼桥、十里湖墅、西湖时代广场、中北桥、三堡船闸

钱江新城：市民公园、城市阳台、市民中心、杭州大剧院、森林公园、杭州会议中心、波浪文化城杭州西湖风景名胜区 西湖十景：柳浪闻莺 断桥残雪 苏堤可以说，天坛是作为的天子与天沟通交流的场所，是天子离天最近的地方。如今，天坛变成了普通民众休闲怡情的公园，寻常皆可以尽情饱览祭天建筑的风骨气势，可以尽情呼吸丛林间新鲜和畅的气息。春晓 雷峰夕照 灵隐寺 南宋御街 河坊街 杭州西溪湿地公园 杭州之江旅游度区 宋城 未来世界 杭州乐园

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