民胞物与是什么意思 何为“民胞物与”

民胞物与有什么意思?民胞物与的读音是什么

示例

成语

民胞物与是什么意思 何为“民胞物与”

民胞物与是什么意思 何为“民胞物与”

联合式；作宾语；指泛爱的一切人和物 。

民胞物与

读音

mínbāowùyǔ

出处释义

暂无民胞物与的出处

举例

★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回

民胞物与是什么意思

《劫余灰》回谱新词开卷说痴情借导 ...个大傀儡场。这牵动傀儡的总线索，便是一个情字。大而至于古圣人 民胞物与 己饥己溺之心，小至于一事一物之嗜好，无非在一个情字范围... 《益智录》卷之二 申术士 ...普济，何得坐视？”申曰：“士实不能，以告者过耳。”太守曰：“ 民胞物与 ，贤士岂无其责？不能，求其能；既能而诿曰不能，则曩者之... 《阅微草堂笔记》卷四滦阳消夏录四 ...，即应趁此良夜，闭户安眠，尚不失为自了汉。乃虚谈高论，在此讲 民胞物与 ，不知讲至天明，还可作饭餐，可作服否？且击汝一砖，听... 《二十年目睹之怪现状》第十五回 论善士微言议赈捐 见招贴书生谈会 ...肯拿出钱来做善事的，哪里有一个是认真存了仁人恻隐之心，行他那 民胞物与 的志向！不过都是在那里邀福，以为我做了好事，便可以望上...

都是我的同胞，万物都是我的朋友。

民胞物与 [mín bāo wù yǔ]

与：同辈，朋友。

民为同胞，物为同类。释义

引证：那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“～”的志向，不过都是在那里邀福。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回

出处：宋·张载《西铭》:“民吾同胞，物吾与也。”

成语用法：联合式；作宾语；指泛爱的一切人和物

近义词：爱屋及乌

爱屋及乌 [ài wū jí w他的“民胞物与”思想尽管在一定程度上表现出对的同情，但就其总体来说还，是属于封建思想体系。ū]

因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。

引证：

1.子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回

2.琼瑶《雪珂》：“我不止爱你，还要爱屋及鸟，你最亲近的翡翠，你最喜欢的小雨点，我都会另眼相待，还有你的父母，我也会真诚的尊敬他们。”

出处：《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

成文用法：连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，比喻喜爱一个人而连带的喜爱和他有关的人和物，形容过分偏爱或爱得不当。

例句：～是一种很自然的心态。近义词

民胞物与的意思是什么?

与，与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》

【解释】 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。

解释：

【出处】 宋·张宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

【例子】 那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“ 民胞物与 ”的志向，不过都是在那里邀福。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回

【相关】百度“民胞物与”

民胞物与是什么意思

宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

拼音：

“民胞物与”包括“民胞”和“物与”两个方面。就“民胞”来说，作为每一生命个体的人，既生于天地间，就必须自觉地“与天地合其德，与日月合其明”，所以都应该尽自己的，履行自己的道德义务，对他人尽忠，对亲人尽孝；

mín bāo wù yǔ

敌多则力分，与众则兵彊。——东汉·许慎《史记》

出处：

例句：

那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“～”的志向，不过都是在那里邀福。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回

请教学长，“胞民物与”和“天地与我并生，万物与我为一”分别是什么意思? 非常感谢！

发音

“民胞物与”的哲学基础，是儒家“万物一体”“天人合一”的思想。在张载看来，天地之所以是我们的父母，世间民众都是我们的兄弟，万物都是我们的同伴，就在于包括人在内的宇宙万物，都是因气化而有生，禀同气而成性。1. 出处：宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

群臣连与成朋。——《汉书》

2. 意思：（人）民是我的同胞（兄弟），物（类）是我的朋友。泛指爱人和物。“与”有赠与，和等意思，这里是朋友，派的意思。

与；朋 [clique]

4. 背景：

“民胞物与”是北宋哲学家张载的思想，其与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。

5.《西铭》原文：

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇於从而顺令者，伯奇也。

富贵福泽，将厚吾之生也；贫忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

6. 最为广知的名言：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

天地与我并生，万物与我为一

1. ”天地与我并生，万物与我为一“是古代思想家庄子的观点。这一句是互文用法：天地万物和我并生为一。 意思是万物一体，不作区分。庄子观点和思想很多，这里不细说。

"民胞物与"和"道不远人"分别是什么意思?

2. 出处：庄子《齐物论》

词目 民胞物与

胞：同胞。

发音 mín bāo wù yǔ

释义 民为同胞，释义：物为同类。泛指爱人和一切物类。

出处 宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

示例 那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“～”的志向，不过都是在那里邀福。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回

北宋张载的思想。他从人类万物都是天地所生的观点出发，提出“民吾同胞，物吾与也”的抽象命题。要求爱一切人如同爱同胞手足一样，并进一步扩大到“视天下无一物非找”。

子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」

翻译:

孔子说：「中庸之道是离人不远的，使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」

人的自觉行为与道的关系必须要加以检讨，这里的关键是如何理解“忠恕”与“道”的关系。对《中庸》所谓“忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，程颐从字面意义上解释为子思为了教化的方便，有意将忠恕与道拉开了距离。一些学者亦持类似的看法。然侯仲良后来修正说：“以学者施诸己而不愿，然后不施诸人，故谓之‘违道不远’，非以忠恕为违道不远也。”（见《胡宏集·论语指南》）意思是说，“忠恕，违道不远”，并非是指“忠恕”本身“违道不远”，而是说人如果做到了“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之“事”，便是以自己的行为实际证明了“人”的“违道不远”，而不能将忠恕之事与忠恕之道分割开来。胡宏和朱熹都继续了侯仲良的这一思路。从而，“忠恕，违道不远”等语便应读做：忠恕，是说明人离道不远的，譬如“施诸己而不愿，然后不施诸人”的行为就是道的表现。这说明随着理学的发展，道不离物的原则进一步得到了强化。

谈“民胞物与”

晚上才看到你的问题，写民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。到12点，早上又校了一下。

“民胞物与”出自宋·张载《西铭》。张载认为人和万物一样源于“气”，人和万物的本性也是一样的，因此人要爱万物爱一切人，像手足同胞一样爱护。

他在《西铭》中说：“乾称父，坤称母……民，吾同胞；物，吾与也。”乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。

“民胞”民为同胞，天下人皆为我兄弟姐妹，没有内外人之分，有难同当，有福共享。天下人为同胞，便无自己与他人之分，无自己的利益与他人利益之分，只为整体的利益而努力奋斗，整体日益兴盛，整体的组成部分也提升了。

若“我”的执念太深，有自己与他人之分，心胸便不得如海一样宽广，无包容之心，整体就会支离分裂，心不聚在一起，力量不汇聚在一起就难以发挥出巨大的力量。

屈原悲极时吟出的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫看着那倾盆大雨奋力诵出的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹悠悠吟出的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，哪一句不体现出“民胞”的思想？它们为天下人的福祉奋斗着，为天下人担忧着。

再来谈谈“物与”。“物与”指物为同类，天下物与我为同类。这两个字显露出万物与人之间亲昵密切的关系，警示着人们勿与万物为敌，要珍惜爱护万物，若万物不得好，想必人也处于水深火热之中。

万物里包括自然，从历史遥远的那端起，人不断地利用自然，理所当然地享受自然的好处，自然养育了人，它清澈甘甜的溪水滋润了干渴的人们，它树上饱满多汁的野果填饱了人们的肚子，它优美的风光带给人们心灵上无限震撼。

而人们，砍倒它的树，捕捉它的生灵，污染它的水，作几首诗赞美它来当做补偿，深深伤害自然，伤害万物。“物与”提醒人们，万物本与人为一类，那些万物历经的苦难终究会加倍落到人类身上，所以要爱惜自然万物，与万物共呼吸共生存。

所以我认为，“民胞物与”指天地与我融为一体，一切都是同胞，无我他之分，爱一切，与一切共呼吸，共进退。

民胞物与是什么时期

泛指爱人和一切物类。

拓展：王守仁，字子厚，号阳明，是明代的思想家、哲学家、教育家、家和文学家，在哲学、文学、、教育等领域都有着卓越的成就。他生于胞民物与1472年，逝世于1529年，活跃于明代“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！”中期。

“民胞物与”这一概念，出自王守仁的《格物致知》一书，该书是他关于个人修养和改革的重要著作之一。在该书中，王守仁强调了天下万物本质上是相互依存、相互影响的，万物之间并不存在的隔阂，而是相互联系、构成一个整体。他认为，只有真正理解了万物互为胞体的内在关系，才能够实现对自然和的全面把握和掌握。

民胞物与什么意思？近义词和反义词是什么？

3. “民胞物与”是明代思想家王守仁所提出的理念原文：

词目

比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

民胞物与

mín bāo wù yǔ