《佛说阿弥陀经》仪轨_佛说阿弥陀经仪轨诵版

想的简单，你不知道 私自结手印，是盗法罪吗？（汉地，印光说的，你该信的。至于为什么会有盗法罪，你不要问我，印光说的话你还不信，你还想怎样？）

《佛说阿弥陀经》仪轨_佛说阿弥陀经仪轨诵版

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知道的人也不会在网上告诉你，也一样是犯盗法罪。

而且手印不是那么容易结的，很复杂，你光靠看的文字，你肯定看不懂，呵呵，

要是看网上的，也结不准确，这不是闹着玩的。

要不干嘛叫密法？

而且没有师傅给你灌顶亲自传授，你也炼不成的，没有保护、没有菩萨加持力。你怎么修？

不怕着魔吗？

想必你是看了元音老人传法的视频吧，呵呵，现在这人，不请师父，就想成佛，

哪有这么便宜的事。

题主所说的“弥陀印”实际上是大三昧印，也就是左手在下右手在上两个拇指相触，印师对此有过专门开示，这是个显密通用手印并非密法专有，所以不存在盗法的问题，印祖他老人家念佛时就是结这个手印的。

一般就是《佛说阿弥陀经》，超度仪轨如下；

1.香赞

2.南无莲池海会佛菩萨（三遍）

3，《阿弥陀经》一遍。往生咒（三遍）

4.《大弥陀赞》

5.《弥陀偈》

6.南无（遍数越多越好）

7.往生咒 （七遍）

8.变食真言，变水真言，普供养真言（各三遍）

9.莲池赞 10.称圣号 11.三皈依 12.往生回向

一般人临终前为他念诵经，为他消除业障比较好，临终后七天内也可以，如果时间长了，还是弥陀经更好些。。

南无！丧事以播放“南无”圣号为好，如有人能一同念佛！亡人有可能因大众念佛而念佛，如念佛则可靠的佛力接引往生西方极乐世界！

可以念诵佛经来超度 金刚经 阿弥陀经 都可以

先放经后放王菩萨经

！

大德可念诵「净土五经一论」

先从《佛说阿弥陀经》、《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》念起

【持名念佛】——真信切愿念【南无】佛号

没有特定仪轨，只要注意「修持方法」即可

印光开示：

1、【十念法】——计数念佛，从句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

2、【都摄六根，净念相继】——口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，心专注在念佛号上

念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。

吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。

另外每日念佛以108遍为一个循环，可多念几个循环，後再一并「回向」到极乐世界：

可念回向文（祈求事项 消业障增福慧、回向给他人）

也可回向偈（有很多种，以下举例一个）

愿生西方净土中，九品莲华为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

注意：掐珠念佛，唯宜行住二时。若养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

阿弥陀大咒〉（摘译自《望月大辞典》等）

阿弥陀大咒，指的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。 兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后

“曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜多、悉帝、阿蜜多、帝际、阿蜜多、尾讫磷帝、阿蜜多、尾伽磷多、弥宁、阿蜜多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜多、懒弩、尾娑婆龄、萨啰佗、婆驮宁、萨、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。”

此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhe amr!ita-sambhe amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itihr!im%te am%r!itihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha.

此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言’。 依《无量寿观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。

印顺《初期大乘之起源与开展》第十一章节（摘录）

从大本《阿弥陀经》来看，净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。’

经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。’十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。’也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等’的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。

是祝福的意思。这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧。祝福的话，祝福里面含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉、提醒你，我们人在这个世间一生，我们要求的光明、无量光、心地光明磊落、大公无私，对一切人，一切事、一切物，这个意思重要，每听到这一句话，我们就要警觉自己。为什么呢？自己可以说在无量劫来，那么也没有许多人，不相信有前世，不相信有来生，咱们就算这一生，从你出生那一天起，不是光明的。我们放下自私自利，起心动念能为着想，为着想，为众生着想，为一切人、一切事、一切物，全心全力做出贡献服务，这个心地就是正大光明。这一句话里头含着这个深刻的意思、的意思。我们自己才能够得到真正的幸福美满，当然这里面包括健康长寿。从这一句话，字面上意思来看，是无量的意思，佛就是光寿的意思，无量包括一切的无量在其中。你所想到的，样样无量，所以就是很，很具备的祝福的一句话，这是我们一见面、开口句话，，这一句话与虚空法界一切众生心相应，为什么呢？一切众生所希求的，所以与一切众生心相。这里面决定没有迷信。世间所有的好话这一句都总结了，全部归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就了。我们懂得这个意思，称念，这个意思就更了！