妙法莲华经全文_妙法莲华经全文注音完整版

形容“消失”的成语有哪些？

南无陀罗尼

形容消失的成语有：烟消云散、烟云过眼、一笔勾销、烟消雾散、销声匿迹。

妙法莲华经全文_妙法莲华经全文注音完整版

妙法莲华经全文_妙法莲华经全文注音完整版

南无陀罗尼

1、烟消云散的意思是象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。

2、烟云过眼的意思是象烟云在眼前一晃而过。比喻事物很快就成为过去。

出自：宋·苏轼《宝绘堂记》。

原文：见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。

释义：看到可喜的，虽然当时又积蓄的，但是被人取走，也不再珍惜啊。这的烟云的眼前经过，百鸟之感了，难道不高兴地接待了他，然而去而不再担心了。

出自：宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七。

原文：公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。

释义：您取班登记，看不才监司，每见一人的姓名，一笔勾销，

4、烟消雾散的意思是比喻事物消失得干干净净。

出自：巴金《海的梦》后篇一。

原文：我很疲（其二）倦，但是我觉得畅快。在流了这么多的眼泪以后，这许多日子来的阴郁的思想都烟消雾散了。

释义：我很疲倦，但是我觉得畅快。在流了这么多的眼泪以后，这许多日子来的阴郁的思想都烟消雾散了。

5、销声匿迹的意思是 指隐藏起来,不公开露面。

原文：家生避地，亦到锦江，然畏颖川知之，遂旅游资中郡，销声敛迹，惟恐人知。

瓶中甘露常时洒, 手内杨柳不计秋。 千处祈求千处应, 苦海常作渡人舟是什么意思是什么

赞叹南无3、一笔勾销的意思是现在常用来比喻把一切完全取消或者比喻再也不提往事。菩萨。

1、瓶中甘露常时洒：观音菩萨手中瓶子里的露是神水，撒出去能够给人们福祉。

2、手内杨柳不计秋：瓶子中插着一根柳枝，从来不我若向地狱，地狱自消灭；枯萎，所以不计春秋。

4、苦海常作渡人舟：在人世间这个苦海，做度人向善的舟。

扩展资料：

据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是菩萨，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱。关于菩萨的来历民间流传着很多种说法，但最着名的还是《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。

长大后和父王一起随宝藏出家修行，后来，父王被授记为，不眴太子即被授记为“”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为的儿子。

这是赞叹南无观世南无音菩萨的偈。

菩萨手一手端净瓶，净瓶中装满甘露，另一手拿柳枝洒下甘露，可以灭除众生的和痛苦。不分地点、不分时间，只要祈求南无菩萨，有求必应，把自己当做度众生脱离苦海的舟船。

观音救世解冤真经全文

出自：《朱子全书·治道二·祯异》。

这部经是伪经，不是经书，

南无陀罗尼

观音三经

天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃。判官、内府府丞车冲。僧人义方。河南人史华刻字。

《大方广佛华严经入不可思议解脱境界行愿品善财童子参观自在菩萨章》简称《华严经行愿品观自在菩萨章》 《大佛顶首楞严经--菩萨耳根圆通章》

《妙法莲华经--菩萨普门品》

妙法莲华经主要讲的什么意思

在《六祖坛经》中，六祖讲了《妙法莲华经》的宗旨。摘录《六祖坛经》中这段如下：

……师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗?

达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣?

法达即高声念经，至譬喻品，师曰：止!此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘?经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，南无陀罗尼佛之知见也。

世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

佛，犹觉也。分为四门：开觉知见原文：使一日之间，云消雾散，尧天舜日，廓然清明。，示觉知见，悟觉知见，入觉知见有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。进具之年，升座。顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。

……

谁能告诉我这几个大蝎子都怎么念啊！谢谢各位高人了！这是我从妙法莲华经原文看来的！

（其三）

我说这些字的拼音后面放1270年 南宋度宗咸淳六年、蒙古忽必烈至元七年。胆巴与帝师巴思八至，在五台山龙兴寺建立道场。一个同音字南无陀罗尼，按从左到右、从上到下顺序，依次为:

ling灵，chuan传，mo魔，luo罗，she蛇，na娜，hou后，zhe褶，jie节，shi适，

dao导，chou仇，gui，chang唱，lue略，zhui坠，zao凿，xian显，

wei维，kuang旷，ba跋，si思，chen尘，qu驱，qiu求，

er尔,zhe浙，qi齐，she蛇，nao脑，jiao教，you优，

jian兼，zhan沾，tu兔，yi亦，bi毕，mi弥，

nan南，hou猴，ye业，cheng撑，yi乙，shu术，ba拔，yu于，

c唇，za杂，xiang响，nou檽，ci辞，dao到，wei韦，shi实，gui龟，zi资，

《庄子》一则代表了庄子的什么思想

1308年 元武宗至大元年。武宗弟仁宗被立为皇储，赐龙兴寺田产五十顷。

《逍遥游》是《庄子》一书的篇，《庄子》一则的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观；蕴含了自己对理想的热烈追求。

出自：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十一。

庄子就是想让人们了解道，但是道是什么这个东西很难理解，因为道不能用语言和文字表达，用语言和文字表达的就不是道，所以道只能靠自己去悟。为什么会这样呢，我给大家举个例子，就像你去学手艺一样师傅不可能跟你说一遍你就会做了，你要考你自己不断的思考不断的动手才会明白你学的这个东西的精髓所在。庄子的道也是这样的，它并不能将道的精髓写出来，它只能起到一个作用，真正都东西要靠你自己去感悟了。

3、千处祈求千处应：人们在有观音菩萨的寺庙中祈福，菩萨都会保佑。

佛曲“娑婆界赞”唱诵

凡所以最正确的做法应当是回向法界；当您回向法界时，也是再回向给你的家属，冤亲债主等等，因为他们也在法界之中啊！有行必有因，因地，福德就广大。因起于相，名相遣除，智慧就深邃。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。举述禅师建塔之事，由此阐明深奥的佛理。强言不可说法，提笔虔思，直抒盛名。颂词赞曰：

佛曲“娑婆界赞”唱诵如下：

南无佛

南无娑婆世界三世佛

南无过去庄严劫千佛

南无现在贤劫千佛

南无未来星宿劫千佛

南无大方广佛华严经

南无大乘妙法莲花经

南无妙法莲华经菩萨普门品

南无大乘妙法莲花经连花部中菩萨普门品

南无大乘妙法莲花经中菩萨受记品

南无大乘妙法莲花经中菩萨陀罗尼

南无大乘妙法莲花经妙法莲华经菩萨普门品

南无妙法莲华经中菩萨普门品

南无大方广佛华严经中观世qian千，tuo陀，bi毕，zhi质，hou猴，rao绕，jia加，fu夫，you游，音菩萨普门品

南无大方广佛华严经中菩萨陀罗尼

南无妙法莲华经中菩萨陀罗尼

南无王菩萨

南无师利菩萨

南无师琉璃光王菩萨

念法华经多长时间

hu户

你要念《法华经》，太随喜了！！

共60000多字，於戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。（其二）根据读诵《无量寿经》《经》的师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。速度来推测，要是熟悉的话，6小时左右！

南无大乘妙法莲华经！愿正法久住！

胆巴碑全文

南楚金禅师之容貌，既五岳般挺拔，又冰雪般秀美，唇如果红，齿若贝白，眼现莲花，面似圆月，远望显威严，近观现温祥，见面还未开谈，心就已折服大半了。无陀罗尼

《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格。

南无陀罗尼

于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。

即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。

五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏，师本住其寺，乞刻石寺中，复敕臣孟頫为文并书，臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师，既奏，有旨：於义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为，受名胆巴，梵言胆巴，华言微妙，先受秘密戒法，继游西天竺国，徧参高僧，受经律论，繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，三界，示众标的。

帝师胆巴事记：

1262年左右 蒙古世祖中统间，帝师巴思八荐胆巴於忽必烈。

1294年左右 元世祖至元末。忤时相僧格，请西归。召还谪之潮州。

1295年 元成宗元贞元年。胆巴上书皇太后，奉仁宗为龙兴寺功德主，其时仁宗尚未立为太子。

1303年 元成宗大德七年。胆巴在上都弥陀院涅盘。

以上内容参考：

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆

即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。

五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：於义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，徧参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，三界，示众标的。

至元七年，与帝师巴思八俱至。帝师者，乃圣师之昆也。帝师告归西蕃，以教门之事属之於师，始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗、皇伯晋王及今、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执礼，不可胜纪。

龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。於是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。

师始来东土，寺讲主僧宣微普整、雄辩永安等，即礼请师为首住持。

元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。

至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。

皇元一统天下，西蕃上师至不绝，行谨严具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。十方诸，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静。皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至於含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布於十方。下及未来世，赞叹不可尽。

延祐三年□月立石。

鸠摩罗什寺的鸠摩罗什

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的释义：家生避地，也到锦江，但害怕颖川知道的，于是旅游资中郡，销声收敛，唯恐有人知道。合称，汉语的意思为“童寿”。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。东晋时后凉、后秦高僧，的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为三大翻译家。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并且能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师人，四大译经家之首，翻译学鼻祖，其译经和佛学成就乃后无来者也。另说还有义净（635—713）（又说为不空（705—774））并称为四大译经家，罗什首次将印度大乘的般若类经典全部完整地译出，对后来的佛学发展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据。创立了三论宗南无菩萨，尊鸠摩罗什为始祖。

菩萨普门品的回向文

南无陀罗尼

回向偈

这个没有固定格式，你可以说：

愿以此诵经（抄写）功德，忏悔过往所犯，回向累劫今生冤亲债主，愿他们离苦得乐，往生净土，愿我（怎么样或者临命终时，心除一切障碍，往生安乐刹，（这里可以加回向你家人的），愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国（这是普回向）。十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

这个问题很好！谢谢你。受持《菩萨普门品》等佛经所得功德无量无边，发愿回向，有愿必成，有求必应。如果单纯回向求工作实在是大材小用了。用印光的话说就是拿一颗摩尼宝珠（价值万吨黄金）换了一块糖果吃，太可惜。

建议你放大《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。心量，取法乎上，其他要求也就不求自得。每天在读诵若干遍《菩萨普门品》后再念若干遍“南无菩萨”圣号，然后用佛经中发愿回向文，这样发愿：

南无大悲，愿我速知一切法；

南无大悲，愿我早得智慧眼。

南无大悲，愿我速度一大德七年，师在上都弥陁院入般涅盘，现五色宝光，获舍利无数。切众；

南无大悲，愿我早得善方便。

南无大悲，愿我速乘般若船；

南无大悲，愿我早得越苦海。

南无大悲，愿我速得戒定道；

南无大悲，愿我早登涅槃山。

南无大悲，愿我速会无为舍；

南无大悲，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折；

我若向火汤，火汤自枯竭；

我若向饿，饿自饱满；

我若向修罗，恶心自调伏；

我若向畜生，自得大智慧。

我若向三界，三界成净土；

我若向娑婆，娑婆变极乐！

我若向虚空，虚空成佛国；

我若向众生，众生皆成佛！

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

愿生西方净土中，上品莲花为父母；