谏太宗十思疏第三段翻译_谏太宗十思疏第3段翻译

谏太宗十思疏知识点是什么？

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

谏太宗十思疏知识点如下：

谏太宗十思疏第三段翻译_谏太宗十思疏第3段翻译

谏太宗十思疏第三段翻译_谏太宗十思疏第3段翻译

当然笔者确定“思国之安者,必积其德义”为全文的中心论点,更注意到这句话,还是贯穿全文始终的“纲”.

1、文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。

2、“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

3、段：提出观点：“思国之安者，必积其德义”。

4、此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。

5、第三段：提出积德义的具体做法，即“十思”。

凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。翻译

你在默写呢，这样的啃书，是会出问题的！要注意休息哦！

意思：所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。

出处：唐魏徵的《谏太宗十思疏》。

原文节选：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对也能结成一体。越这样敌对也能结成一体。

就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。

怨恨不在有多大，可怕的是；能拥戴，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？

扩展资料段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。

正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。

第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。

君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。

因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。

第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。

可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜全文骈散结合，语言流畅，表现力强。，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨。

从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”

参考资料：

历代所有的帝王，承受上天重大使命，开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。凡百元首:(历代)所有的帝王。凡百，所有的。景：大。善始者：开头做得好的。克：能够。盖：表不十分肯定的判断.

所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。

帮我翻译下文言文《谏太宗十思疏》

1．“居安思危。戒奢以俭”重要性。

听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越 那样敌对的也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是。像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列）

分析：

《谏太宗十思疏》是唐朝谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏5、傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人，虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。疏。在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏徵敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。

《谏太宗十思疏》前两段译文

文一、背诵全文，结合课后练习一，加深对文章主旨的把握。学家：魏征

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要安定，微臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这聪明睿智的人呢！

魏徵谏太宗十思疏的中心论点是什么，请简要分析

文章的第二段紧承段展开论述,先以“凡”字囊括历史的教训：“善始者实繁,克终者盖寡”.紧接着剖析其原因之所在,“取之易”是缘于“在殷忧,必竭诚以待下”,“竭诚以待下”无疑是一种“积其德义”,而“吴越为一体”则是积德之至的必然结果；“守之难”是因为“既得志,则纵情以傲物”,“纵情”也好,“傲物”也罢,都是寡德之举,其末路也只能是“骨肉为行路”.同样值得注意的是原文在“承天景命”之后,本来还有的两句话：“莫不殷忧而道著”、“功成而德衰”.很显然,这两句话也左证了笔者上文的分析.

文章开宗明义,起笔句即曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。以“求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源”正面设喻,借此引出全文的中心观点“思国之安者,必积其德义”；随即第二句又从反面设喻强调“德不厚”的“知其不可”,这也是为了突出“积德”对于人君的重要性；第三句则直言“不念居安思危,戒奢以俭”,就如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”,言下之意也就不言而喻了.值得注意的是,原文在“戒奢以俭”之后本还有两个小分句“德不处其后,情不胜其欲”,同样也是从反面表述寡德危害的.因此笔者以为第三句话仅仅是对第二句话的更深层面的强调,而不是对、第二句的收束.

当然,作者的行文更侧重于“守之难”角度的论述,“德衰”必然导致民心不服,久而久之,怨声载道,也就必然导致“覆舟”.这不但从反面论证了前文提出的中心观点“思国之安者,必积其德义”,更重要的还是警示太宗,以引起太宗对此的足够重视.作者的良苦用心也可见一斑.

那么何以避免这一切呢?由此,引出文章的第三段.这部分是文章的主体内容,即作者劝谏太宗“十思”的建议.这也是作者以为,人君“积其德义”的具体内容.仔细揣摩“十思”,不难发现它是从方方面面来阐述为人君者如何“积德”.“知足”、“知止”,说的是生活上要力戒,以免劳民之命丧民之财；“谦冲而自牧”、“江海下百川”,道的是修养上要虚怀若谷,从善如流；“三驱以为度”、“慎始而敬终”,讲的是治国上要勤勉政事,力戒自我放纵；“虚心以纳下”、“正身以黜恶”,表的是用人上要广开言路,力避小人得志；“无因喜以谬误”、“无以怒而滥刑”,指的是执法上要不徇私清,严明赏罚.而“十思”的核心可谓“正己”、“安人”.“正己”是“积德”的高标,更是“安人”的前提；而“安人”,才能最终避免重蹈历史的覆辙.只有如此,方可“宏兹九德”,也就是文章开篇所提到的德“厚”,“智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治”,这样理想的前景,才有可能成为一种现实.这样又回扣了前文所提出的中心论点.

如何理解《谏太宗十思疏》的结构特点？

元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，生活也富裕起来，加上巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒，文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。

《谏太宗十思疏》论证思路：

三、找成语，学典故

一、类比入手，亲切生动。

作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

二、骈散结合，华美流畅。

唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

三、正反论述，务尽其旨。

四、比喻排比、生动有力。

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。

孔颖达谏太宗其容若虚翻译

2．对照注释，粗通文章．自读五分钟。

原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？君人者诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠译文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊! 历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势，就会使外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊! 因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正

可能答应他的时候，其实发现这个应该就是说恐龙这个太宗他是希望比较谦虚的人。

就是说，孔颖达见到了太宗黄大炜，泰然自若的样子

谏太宗十思疏第三段原文

六、作业

君人者， 诚能见可欲， 则思知足以自戒； 将有作， 则思知止以安人； 念高危， 则思谦冲而自牧； 惧满溢， 则思江海下百川； 乐盘游， 则思三驱以为度； 忧懈怠， 则思慎始而敬终； 虑壅蔽， 则思虚心以纳下； 惧谗邪， 则思正身以黜恶； 恩所加， 则思无因喜以谬赏； 罚所及， 则思无以怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德， 简能而任之， 择善而从之， 则智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武争驰， 君臣无事， 可以尽豫游之乐， 可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱， 不言而化。 何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

谏太宗十思疏教案

一、背诵课文

作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以让教学工作更科学化。教案要怎么写呢？以下是我整理的谏太宗十思疏教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

二、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。

【教学目的】

一、学习本文声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。

二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

三、背诵全文，归纳成语典故。

四、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的治国思想及为人之道。

一、教学时首先了解写作背景，重点介绍唐太宗和魏征“明君诤臣’’的关系。

三、背诵全文，归纳词义，落实练习。

【教学时数】三课时。

【教学重点】

二、疏通文字障碍，以诵读为主．

课时

教学重点

二、疏通文字障碍，以诵读为主，初步了解文章大意。

教学步骤

一、作者及写作背景

1．作者：魏征(580—643)，字玄成，馆陶(今属河北)人，唐代文学家、家、史学家，韧为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召人内室询以政事得失．魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。

2．背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公

二、通读全文，、正音，了解大概内容。

1．注意读音：

求木之‘穹’留掌源窜舟＼／军’蔽

要求：把解释、翻译困难的句子找出来。(质疑)

3．同学间互相商量，把疑难问题解决，如有解释、翻译不当的地方，老师及时纠正；个别较难翻译，同学问解释不当的地方，老师重点讲析。

4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威吓。译为：用威风怒气来吓唬(人们)。

②诚能见可欲，则思知足以自戒：欲，喜好的东西，动词作名词。译为：如果见到能引起自己喜欢的东西。就想到知足来自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作业

①完成课后练习二。

读熟课文，背下来。

第二课时

教学重点

一、辨析词义，归纳义项

二、分析文章，概括各段大意。

教学步骤

一、齐读课文，能背下来的同学背诵

二、检查作业，分析课后练习二。

1．古今问义相同的有：⑧骨肉，都指亲人。

2．古今词义有区别：⑤虚心，文中是实指，“使心虚”，现代汉语抽象化，为美德，谦虚的表现。

3．古今词义不同的有：①根本，文中是本意，指树根，现代汉语用比喻义或引申义。

④以为，文中是“以之为”的省略，是两个词，现代是“认为”的意思。

三、结合课内词义，复习以前知识，做课后练习三。可以商量，用5分钟完成，然后请同学回答，明确：

1．安：a．安定；b．怎么；c哪里；指享受

2．信：a．诚实；b．信任；c．信用；相信

3．求：a．追求；b．探求；巳请求；

4．治：a．治理；b．医治；巳惩治追求

其中a项词义为课文中义项，其余三项是以前知识，通过归纳．掌握多义词在不同语境中的意义和用法。

四、课文内容我们已经了解，现在请同学们用最快的时间概括各段大意：

2．总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的.道理。

3．提出“十思”，即“居安思危”的具体做法。

五、各段在阐明观点时各用了什么手法以增强表达效果?

明确：段以生动形象的比喻打开话题，用“木长、流远”，喻国运长久，只有“固本思源”，才能“长治久安”，中间用排比来加强语势。

第二段用设问和对比的手法，说明能否恭俭下人是事业成败的关键，即民心重要，能“载舟覆舟”。

2．完成课后练习四、五。

第三课时

教学重点

二、体会文言虚词“以”、“哉”、“所”的用法，找出本课的成语，总结全文。

教学步骤

1．个人背诵、集体背诵与部分(段落)背诵、全篇背诵结合。

2．用课后练习一提问，学生背诵回答。

二、虚词的归纳

1．提问完成课后练习四，重在翻译。

2．归纳虚词“以”、“哉”、“所”的用法。

要求同学们从文中找出成语，不少于三个，并且释义，教师总结。

明确：(1)居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。(《左传襄公十一年》)

(2)载舟覆舟：老可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。(《旬子王制》)

(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚书武成》)

(4)择善而从(之)：挑选其中的好的采纳(或采用)。(《论语述而》)

(5)善始善终：有好的开头，也有好的结尾。(《献书报燕惠王》)

四、教师总结

本文是篇奏疏，虽以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美，文章骈散结合，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，运用比喻、排比，使文章生动有力。

谏太宗十思书翻译和译文

第三段：用排比和对比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

《谏太宗十思书》翻译译文，详细介绍如黜恶谬赏下：

1、臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底，想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉，要使安定，一定要积聚它的德义。

2、源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想的安定，臣虽然愚笨，知道这是不可能的，何况明智的人呢?

3、国君掌握帝位的重权，处在天地间的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

4、所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人，竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。

6、怨恨不在于大小，可怕的是众人，和的关系，就象水和船一样，水能载船也能够船，这是应该深切警惕的。

7、如果真的能够作到，看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己，将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使安宁，想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养，恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下。

8、游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的一年三次田猎为限度，忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎，怕自己耳目被堵塞遮蔽，就要想到虚心接受下面意见，担心有谗邪的人在自己身边。

9、就想到要自身正直，斥退邪恶的人，恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏，所涉及就要想到没有因为生气而滥用刑罚，总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。

10、那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢?

谏太宗十思疏注音是什么?

②纵情，文中是“放纵感情”，即“骄傲”之意，现代是“尽情”之意。

谏太宗十思疏拼音版、注音及读音：

jiàn tài zōng shí sīshū

谏太宗十思疏

chén wén: qiú mù zhīzhǎng zhě，bì gù qí gēn běn yù liú zhīyuǎn zhě，bì jùn qí quán yuán sīguó zhīān zhě，bì jī qí dé yì。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

译文：我听说：求木之长的，一定得固定它的根基；希望河水流得远，一定得疏通它的源头；要想太平安定，一定要积聚它的道德仁义。

yuán bù shēn ér wàng liú zhīyuǎn，gēn bù gù ér qiú mù zhīzhǎng，dé bù hòu ér sīguó zhīzhì，chén suīxià yú，zhīqí bù kě，ér kuàng yú míng zhé hū？

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

译文：水源不深却希望河水流得长远，树根没有扎牢却要求树木长得高大，德行不厚而想治理好，我虽然愚笨，但还知道这是不可能的，更何况对于君王这样深明事理的人呢？

rén jūn dāng shén qì zhīzhòng，jūyù zhōng zhīdà，jiāng chóng jí tiān zhījùn，yǒng bǎo wú jiāng zhīxiū。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

译文：君王担负着帝座的重要职位，担负的重任，若不处在安定环境中，要达到像天那样高，永保无疆之美。

bù niàn jūān sīwēi，jiè shēyǐjiǎn，dé bù chǔqí hòu，qíng bù shèng qí yù，sīyì fá gēn yǐqiú mù mào，sāi yuán ér yù liú zhǎng yě。wàng guó yīzuò: sīguó

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

译文：考虑可能会发生的危险，用节俭来戒除浪费，德不住他的厚，爱情不能克制自己的欲望，这也如同砍去树根而要求树木长得茂盛，堵塞了源泉而希望水流得很远一样啊。

fán bǎi yuán shǒu，chéng tiān jǐng mìng，mò bù yīn yōu ér dào zhe，gōng chéng ér dé shuāi，yǒu shàn shǐ zhě shí fán，néng kè zhōng zhě gài guǎ。

译文：凡百元首，秉承上天大的旨意，没有不担忧而 【教学设想】道著，成功而衰败，有好的开端的人很多，能坚持到底的大概很少。

qǐqí qǔzhīyì shǒu zhīnán hū？xī qǔ zhī ér yǒu yú，jīn shǒu zhīér bù zú，hé yě？fū zài yīn yōu bì jié chéng yǐdài xià，jì dé zhì zé zòng qíng yǐào wù jié chéng zé wúyuè wèi yī tǐ，ào wù zé gǔròu wèi xíng lù。

译文：难道他取之容易守业难吗？过去取得的而有多，现在守而不值得，为什么呢？如果在深重忧患必定竭尽诚意对待下，一旦得志就放纵情欲，傲视他人；竭尽诚意就吴、越为一体，傲视他人，则骨肉也会疏远为行路人了。

suī dǒng zhī yǐ yán xíng，zhèn zhī yǐ wēi nù，zhōng gǒu miǎn ér bù huái rén，mào gōng ér bù xīn fú。yuàn bù zài dà，kě wèi wéi rén zài zhōu fù zhōu，suǒyí shēn shèn。bēn chē xiǔ suǒ，qí kě hū hū？

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

译文：即使用严酷的刑罚督责他们，以威严震慑发怒，到头来，苟且免于刑罚，但不会感激皇上的恩惠，表面上恭顺却不会心悦诚服。怨恨不在于大小，可怕的惟一是民心；就好像大水一样，既可以负载船只，也可以掀翻船只，君王应该十分谨慎啊。跑到车朽索，它可以忽视？

jūn rén zhě，chéng néng jiàn kě yù，zé sīzhīzú yǐzì jiè jiāng yǒu zuò，zé sī zhī zhǐ yǐān rén niàn gāo wēi，zé sīqiān chōng ér zì mù jù mǎn yì，zé sījiāng hǎi xià bǎi chuān lè pán yóu，zé sīsān qūyǐwéi dù yōu xiè dài，zé sīshèn shǐér jìng zhōng lǜyōng bì，zé sīxūxīn yǐnà xià jù chán xié，zé sīzhèng shēn yǐchù èēn suǒ jiā，zé sīwú yīn xǐ yǐ miù shǎng fá suǒjí，zé sīwú yǐnù ér làn xíng。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

译文：你的人，如果真能见到自己喜爱的东西，就要想到知足用来警戒自己；将要营造宫殿时，就要想到适可而止，以使安宁；一想到自己身居高位，就想谦虚而放牧；怕骄傲自满，就要想到应像江海那样纳百川；喜欢打猎，就要想到古代国君围猎以一年三次作为限制；害怕政务松懈怠慢，就要想到自始至终励精图治。

怕堵塞了视听，就要想到虚心采纳群臣的意见；怕谗言吗，就应想到端正自身以除去邪恶；将恩泽施加于人，就要想到不因为自己的偏爱而错赏；将惩罚于人，就想没有因发怒而滥刑。

zǒng cǐshí sī，hóng zījiǔdé，jiǎn néng ér rèn zhī，zé shàn ér cóng zhī，zé zhì zhějǐn qí móu，yǒng zhějié qí lì，rén zhěbōqí huì，xìn zhěxiào qí zhōng wén wǔzhēng chí，jūn chén wú shì，kě yǐ jǐn yù yóu zhīlè，kě yǐ yǎng sōng qiáo zhī shòu，míng qín chuí gǒng，bù yán ér huà。hé bì láo shén kǔ sī，dài xià sīzhí，yì cōng míng zhī ěr mù，kuī wú wéi zhī dà dào zāi?

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文：总括这十思，按照十思去做，扩大九德的修养，选出品学兼优的人才并任用他们，能分辨正确的意见并加以采纳，那么，聪明的人就会奉献他们的智谋，勇敢的人就会拿出他们的力量，仁慈的人就会施舍他们的恩惠，诚实的人就会贡献他们的忠心。

文武争驰，你我无事，可以安心游玩的乐趣，可以养松高大的寿命，琴垂拱，不言而变化。为什么非要自己劳神费力，苦思苦想，代下职责，使用聪明的耳目，有没有为的大道啊？