易经国学经典 易经国学经典pdf

易经中经典诗句

1、谦谦君子，用涉大川。

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易经国学经典 易经国学经典pdf

2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

4、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

5、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

6、夫妻反目，不能正室。

7、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

8、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

10、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

11、君子敬以直内，义以方外。

12、物以类聚，人以群分。

易经中的哲理经典名句

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“《易经》含盖万有，纲纪群伦，是传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

以下是《易经》中饱含哲理智慧的100句经典（含译文），值得一生去认真品读和体味：

译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

易经

易经如下：

1、危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

2、有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

3、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于神乎？

4、言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

5、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老日用品不知道；故君子之道鲜矣！

7、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

8、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而可保也。

9、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

国学经典《周易》简单介绍

【 #能力训练# 导语】周易是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。下面是 分享的国学经典《周易》简单介绍。欢迎阅读参考！

1.国学经典《周易》简单介绍

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》为群经之首，设教之书。

2.《周易》成书时间

成于西周

顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经 文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。

成于战国

大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。

成于西汉

顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。

关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。

3.《周易》名称由来

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门对《周易》经 文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。

春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。

战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。

西汉以降，汉武帝为了加强集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。

“周”之涵义

具体地说，“周”字，有二义：

①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。

②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。

“易”之涵义

①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。

②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。

“易”字演变

③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。

④日出为易。“干”的本义。

⑤易是占卜之名。

⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。

⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。

⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。

⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。

东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：

1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；

2.时时在变易之中；

3.又保持一种恒常。

日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。

4.《周易》后世影响

“易为群经之首、大道之源”，又为新道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。

汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即的部典籍，影响极大。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。

《周易》不仅对哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”正如国学、新儒家开山祖师熊十力所言“：一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”

5.易经和周易的区别

易经和周易的区别

1、《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》）；是儒家典籍六经之一（“诗、书、礼、乐、易、春秋”），其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。（后又被儒家尊为“五经”之首（《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）；

2、《易经》是了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、（但《连山》和《归藏》已经失传）。

《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传 世的一本；周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦……文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周易进行赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典，列入四书五经。将之类的交给连山易，归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

3、事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们人所讲的“江湖”中这一套东西，如、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

4、《周易》在《简易道德经》里，周是周到、周延普遍、周朝，易一字含三义、所谓易也，“变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。易是运动变化无不果的意思、以“易图”和“易理”为核心要素。

5、《易经》是文王在伏羲氏“易图”基础上，将《周易》的逻辑原理广泛应用古典哲学两个基础理论：“天人合一”、“阴阳相对运动消长”。《说文》：“易，蜥易…守宫也。象形。秘书说：日、月为易，象阴阳也，一曰从勿，凡易之属皆从易。译：易即晰蜴，在田野称晰蜴，在居室也叫守宫，即壁虎。秘书，易字由日和月两字组成，上为日，下为月，象阴阳之变易。”；“经，织也，译：经义为织布机上的纵线，即织布机上的经线。”对《易经》本质的揭示！

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。

6、（1）狭义上说，易经就是周易，是同一本书。《周易》包括两部分，易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。

（2）广义上说易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然科学和科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门。

易经最经典十句话

地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。——《周易》下面是我为大家整理的易经最经典句子，希望大家喜欢!

1、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《周易》

2、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《周易》

3、云上于天，需。君子以饮食宴乐。——《周易》

4、山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。——《周易》

5、雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。——《周易》

6、君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》

7、天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》

8、唯君子为能通天下之志也。——《周易》

9、《易》，穷则变，变则通，通则久。——《周易》

10、谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》

11、君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》

12、水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。——《周易》

13、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《周易》

14、雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。——《周易》

15、风行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》

易经经典名句100句及翻译

天行健，君子以自强不息。译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。地势坤，君子以厚德载物。译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。穷则变，变则通，通则久。译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。天下同归而殊途，一致而百虑。译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。《易经》是古人为预测未来发展变化而作的占卜著作。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，包含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，主要是六十四卦和三百八十四爻。

《易经》：

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神合其吉凶。

3、《易》，穷则变，变则通，通则久。

4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

易经里的经典句子

易经里的经典句子大全

《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。以下是“易经里的经典句子”希望能够帮助的'到您！

1、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

2、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

3、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

4、夫妻反目，不能正室。

5、物无妄然，必有其理。

6、泽无水，困。君子以致命遂志。

7、含章可贞，或从王事，无成，有终。

8、君子以不惧，遁世无闷。

9、同声相应，同气相求。

10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

11、唯君子为能通天下之志也。

12、君子伺机而作，不俟终日。

13、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

14、君子上交不谄，下交不渎。

15、君子以遏扬善，顺天休命。

16、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

17、穷则变，变则通，通则久。

18、穷则变，变则通，通则久远。

19、居上位而不骄，在下位而不忧。

20、物以类聚，人以群分。

21、坤至柔而动也刚，至静而德方。

22、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

23、君子以教思无穷，容保民无疆。

24、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

25、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

27、风行水上，自然成文。

28、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

29、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

30、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

31、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

32、人之所助者，信也。

33、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

35、君子以见善则迁，有过则改。

36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

37、谦谦君子，用涉大川。

38、谦谦君子，卑以自牧也。

39、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

40、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

41、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

42、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，日用不知；故君子之道鲜矣！

44、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

45、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

46、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

47、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

48、方以类聚，物以群分。

49、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

50、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神合其吉凶。

51、君子敬以直内，义以方外。

52、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

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