《朱子家训》原文注音_朱子家训原文带拼音版本学生版

《朱子家训》的节，原文是什么？

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

《朱子家训》原文注音_朱子家训原文带拼音版本学生版

《朱子家训》原文注音_朱子家训原文带拼音版本学生版

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听子孙虽愚，经书不可不读。妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

朱子家训的翻译及注释

重资财，薄父母，不子。

原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。翻译：我很小时就非常爱学习。由于家里贫穷，没有办法去依靠家人获得书看，只能向家里有藏书的人借他们暂时不看的，自己用手抄，然后慢慢看自己抄的读本，我总按最快抄完的时间还书。

颓惰自甘，家道难成。

原文：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。翻译：即使到了大寒的节气，砚中的墨水结成了冰，手指僵硬不能屈伸，我都不敢有所懈怠。抄完后，赶快送还，不敢超过约定的还期一点点；原文： 以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 因此大多情况下我求借时人们愿意借给我，我因此能够看遍各类书籍。二十岁后，更加仰慕圣贤学说中精妙细微的地方，又苦于不能与名气大的老师和学子交往，最远曾慕名走到百里外，拿着经书向同乡前辈求教。

原文： 先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。翻译： 前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的态度对所有求学者都很严厉。我站着学生中等待机会，一旦有机会，马上低身侧耳向他请教。提出不懂的地方，询问道理所在；有时遭到他的呵斥，我只能表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢回嘴解释；等到他心情好时，就又向他请教。所以我虽然不聪明，最终还是得到不少教益。

原文： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。翻译： 我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；原文： 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。翻译： 我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊。

《朱子治家格言》全文翻译

祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心;子孙即使是愚钝,经书也不可不读。

《朱子治家格言》全文翻译

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。下面是我为大家带来的《朱子治家格言》全文翻译，欢迎阅读。

《朱子治家格言》全文翻译 作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，将几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至年间一度成为童蒙必读课本之一。

《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。

一粥一饭，当思来处不易;

半丝半缕，恒念物力维艰。

一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

宜未雨而绸缪(chóu móu 修缮的意思)，

毋( wù ) 临渴而掘井。

未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。

器具质而洁，瓦缶胜金玉;

饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú )。

如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

勿营华屋，勿谋良田。

不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。

三姑六婆，实盗之媒;

婢(bì)美妾娇，非闺房之福。

三姑六婆那些人,她们实在是荒和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。

居身务期质朴，教子要有义方。

平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

不要贪图意外得来的财富,不要和过量的酒。

与肩挑贸易，毋占便宜;

见穷苦亲邻，须加温恤(xu 对别人同不够，又东张西望地到别处去乞讨 而 连词，承接前后，无实际意义情)。

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

刻薄成家，理无久享;

伦常乖舛(chuǎn 违背)，立见消亡。

如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的;如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡;

长幼内外，宜法肃辞严。

对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;

听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为;偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。

嫁女择佳婿，毋索重聘;

嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的.聘礼;娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。

见富贵而生谄容者，最可耻;

遇贫穷而作骄态者，莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶;

处世戒多言，言多必失。

主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡;

毋贪口腹而恣杀性禽。

不要依仗着势力就去威逼孤弱的人;不要贪于嘴上的享受就恣意牲畜。

乖僻自是，悔误必多;

性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多;颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。

狎昵(xiá nì 亲近)恶少，久必受其累;

屈志老成，急则可相依。

与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考;因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。 施惠无念，受恩莫忘。 帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。

凡事当留余地，得意不宜再往。

做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

人有喜庆，不可生妨忌心;

人有祸患，不可生喜幸心。

人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理;人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。

善欲人见，不是真善，

恶恐人知，便是大恶。

有善心一定要让别人知道,不是真正的善心;有恶心怕别人知道,这就是大恶。

见色而起心，报在妻女;

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

见到美色而起心,报应就会在妻子女儿身上;藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。

家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢;

国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。

如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情; 国学的学完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第;

为官心存君国，岂计身家。

读书是以学圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试;作官的时候心里要有国君和,哪里仅仅计较自己的家庭。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意;如果做人是这样的话,可以说很完美了。

【原文】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

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滴水之恩，涌泉相报的意思

平常做人修身一定要品质淳朴简约,教育子孙一定要用好的方法

滴水之恩，当涌泉相报 。意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。

滴水之恩，当涌泉相报.

【注音】dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào

【释义】 即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答

【例句】：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。

【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2014年市中考考试说明中。

（同义词）乌鸦尚反哺，羔羊求跪乳。

【释义】 即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答

【例句】：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。

【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2011年市中考考试说明中。

滴水之恩，当涌泉相报 【注音】dī s根据查询《朱子家训》得，原文是：“父慈则子孝，兄友则弟恭，夫和则妻贤。一个家庭走向衰败，父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰。”意思是如果父亲懒惰，母亲就会受苦，母亲受苦，儿子就会忧虑，家中的气氛就会变得不和谐，因此整个家庭就会走向衰败。huǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào 【释义】受人一点小小的恩惠应当加倍报答 【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。

滴水之恩，当涌泉相报 【注音】dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào 【释义】受人一点小小的恩惠应当加倍报答 【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。 good

“滴水之恩，涌泉相报的意思”告诉你：人应该懂得“感恩”。别人对你的帮助，你要永远记得的，并在可能的情况下给予回报。

意思是：和别人一滴水，就要用一泉水去报答

人应该懂得“感恩”。别人对你的帮助，你要永远记得的，并在可能的情况下给予回报。

别人帮助你，要尽力去回报。

就是滴水之恩，当涌泉相报~

李总你的宽阔大量我会铭记在心，我会记住你的好，忘记你的坏，滴水之恩，定以身相许。

帮翻译下这段文言文

娶媳求淑女，勿计厚奁(lián 嫁妆)。

刚到达山涧底下，芳叔急着离开峡谷，坐在峡口等待，不再进去。我独自沿着涧中的石头进入（峡中），蹲在水潭边的石头上，仰头看见两条瀑布由空中（游龙般）奔落，山崖的石头向上覆盖，有如瓮口。朝阳正悬在山崖顶上，和颓落下的水波、急速冲出的波浪相映，光晕掩映，光辉流动。（我）（时而）低头（时而）抬头观看（这道美景），不能忍心离开。沿着山涧再向下走，忽然（见到）两侧峡谷如刀削般耸起，一道涧水斜着流淌回来，（是）山涧右边这条道路的尽头了。向左望去，意思是恭敬地祝您平安幸福。 9.恭请福安。有木板高架在水边高耸的大石边、突兀出来的断裂石阶上面，涉水横渡过去，可以攀援而上。于是（我）涉过山涧到了左边，（这里）就是五漈之石门了。两边的山崖到了这里，崖壁紧凑在一处，只留一线（空隙），像要合拢又没有合拢，像要分开又不曾分开，（峭壁）之下奔涌着急流的泉水，上方遮住了云的影子。人攀援登上了这个地方，就像是猕猴野猿的样子，寒风吹过来，（使人）感到寒冷，几乎要掉下去了。自四漈过来（这里），（沿途）山势深险，道路断绝，（风景）幽深险峭到了极点，只能听到泉声和鸟声而已。

您好的文言文

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 12.肃叩堂安。

1. 老是您好：初中文言文多,请问有什么好的方法能快速的背下来,我 无论是文言文还是古诗，首先你都必须理解它的意思，你可以问老师或者同学，再或者用参考书中的翻译，来理解其中的意思.这是个长期的功夫，你拿到一篇文章先通读，看能读懂多少，再对照翻译看看自己的理解与正解有什么异，还有就是古文中有很多固定用法，你要勤读勤记，对待文言文一定要有耐心，本身它就是个慢工出细活的东西.当你能完全理解文章的内容时，背诵自然而然就会快很多.但是不要奢求短期内见效，要长时间积累才是长远之计.等你到高中文言文的阅读能力是很重要滴~短期内你可以采用分段式背诵的方法，一点一点消化理解，再一点一点背诵，久而久之就会见到成效的~加油，。

现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式：

一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。

1.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。

2.敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。

3.谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。

4.谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。

5.恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。

6.顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。

7.虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。

8.敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。

9.恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

10.恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。

11.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。

12.肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

3. 文言文中你好或问候怎么表达

现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1.敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 2.敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。 3.谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。 4.谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 5.恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 6.顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。 7.虔请崇安。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。 8.敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。 10.恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。 11.恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

滴水之恩，当涌泉相报。

意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。

出自《增广贤文·朱子家训》。

注音：dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng4. 你对我好,我会加倍对你好,用文言文怎么说 bào

释义：即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答。

例句：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。

出处：“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。

近义词：乌鸦尚反哺，羔羊求跪乳。

扩展资料：

由来：

人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。

及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。

其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。

父懒则母苦母苦则子俱出处

《朱宜未雨而绸缪，2. 古文你好怎么说毋临渴而掘井。子家训》。

我好困用文言文怎么讲

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

1. 有点困用古代语言怎么说 当今的语言是普通话，普通话的基础就是话。语言的这个传统大概从元代就开始了。但是，元代以前，的语言是什么呢？我们现在几乎没有确切的历史记录。

大一统的建立始于秦朝，但是，历史记载显示，秦朝只统一了文字，所谓“书同文”，而没有统一语言。直到今天，各地方言异很大，也是一个历史的遗迹。秦朝以前，我们有理由相信，夏商周的语言应该相对统一，但是，春秋战国时期，各个王国基本上都是各自的语言。齐楚燕韩赵魏秦，再加吴越等，各个朝廷的语言应该是不一样的。

那么秦朝以后，统一的集权 建立之后，朝廷的语言是什么呢？按照常理，秦朝的语言也许应该是以陕西、咸阳方言为基础的某种语言吧。西安作为历史古都，在历史上长期都是 所在地，因此，有理由认为，在元代以前， 的语言应该是陕西话，或者西安话。

之所以要讲这个问题，是因为在研究古代诗歌时，我们会碰到一个问题。古代诗歌非常讲究音律和平仄，那么，这种音律和平仄是按照那种语言制定的？换句话说，李白的诗应该用什么语言念更符合音律和平仄？今天，我们念李白、杜甫的诗，毫无例外地使用的都是普通话，但是在唐朝的时候，李白在朝廷之上，要求高力士为他脱靴再做诗的时候，他使用的什么语言？我们用今天的普通话念“看书”这个词的时候，一模一样的发音，在陕西话里就是“砍树”。那么，当唐朝人写下“砍树”这个词，我们今天念的时候，应该是念成普通话的“砍树”，还是“看书”？虽然这种区别对于今天我们读古文、念古诗似乎也没多大区别，但是，在我们研究古代诗歌音律的时候，这个区别就非常重要了。

宋朝的苏东坡诗名很高，苏东坡是四川人，我听过用四川话念苏东坡的诗，很有味道，不比用今天的普通话念逊色。然而，我们能够肯定苏东坡诗词的音律就是按照四川话的发音吗？好像也没有充分的理由。

宋朝还有一个诗人叫周敦颐，也就是写荷花“出污泥而不染”的那个人。历史记载说，周敦颐的诗歌是语言和音律配合的。今天我们用普通话来念周敦颐的作品，这种感受并不明显。所谓语言和音律的配合，可以举一个现代的例子让大家有所体会。作曲家谷建芬有一首歌叫做《在蘑菇的小姑娘》，谷建芬说，她创作这首歌的时候，基本上就是念歌词，在念的语调中找到音乐旋律。当我们唱这首歌的时候，“采蘑菇的小姑娘，背着一个大箩筐”唱腔和念白真的非常接近，这也是这首歌曲琅琅上口的原因之一。可惜现在很多作词、作曲的人，不太懂这个道理。回到周敦颐的问题上，古人评价周敦颐，说他的诗歌和音律最贴近、，用今天的普通话我们难以感受，也许合理的解释就是，周敦颐的诗歌最适合的语言可能不是今天的普通话。

作为语言学的学术研究，的语言在历史上有两次大规模制定标准语音的，一次在汉朝，一次在宋朝。但是，那时候的语音规范在今天看来，依然是模糊的。例如汉朝的《说文解字》，对于字音的注释，今天看来就不够。举一个例子，按照《说文解字》的主音规则，“刘”这个字的发音可以注释为“李楼切”，也就是“李”的声母同“楼”的韵母相切。但是，“六”似乎也能这么注音。当然，“六”更适合的注音也许是“李漏切”，然而，当我们不知道“李”、“楼”、“漏”的标准发音时，又如何能获得“刘”、“六”的准确发音呢？《说文解字》的注音法，某种程度上说是一个循环，你只有掌握“李、楼、漏”的发音，才能掌握“刘、六”的发音，但是，要掌握“李、楼、漏”的发音，你还必须先掌握其他字的发音。这种注音的循环状况，缺少了今天小学生先学音标的标准化过程。同样是“李楼切”，用普通话读，和用四川话读，用广东话读，都会得出不同的结果，因此难以达到统一语言发音的效果。对于语言学家来说，古代文学作品中很多不符合音律的现象，他们往往用一个简单的说明就带过了——古代发音和今天的发音不同。而我认为，真正的原因是古代语言和今天语言的不同。

2. 好古自困文言文翻译

秦朝有个读书人，好古成癣，无论价格多么昂贵的古物，都要买下收藏。

一天，有人卷着一领破席登门，夸耀说：“当年鲁哀公设席赐坐询问孔子政事，我拿来的正是孔子所坐过的那张席子。”秦氏便用靠近外城的田地换下这领破席。

过了几天，又有一人拿了根拐杖来卖给他，宣称：“这是周文王的祖父太王为躲避狄人侵犯，率众离开时所持的手杖。”论起年代，比孔子坐过的席还要早几百年。秦氏把家中的钱财尽数付出。

几天后，又有人端着只破碗对他说：“先生得到的席和杖，并不算古，请看这只碗，是夏桀时造的，比周古老得多了。”秦氏以为这下可得到了旷世稀有的古物了，于是让出自己所居住的宅院，买下这只碗，沿街乞讨，还不停地叫着：“列位供养衣食的父老乡亲，谁有姜大公的九府古钱，赏我一文吧！”

3. 你对我好,我会加倍对你好,用文言文怎么说

滴水之恩，当涌泉相报。

意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。

出自《增广贤文·朱子家训》。

注音：dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào

释义：即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答。

例句：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。

出处：“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。

近义词：乌鸦尚反哺，羔羊求跪乳。

扩展资料：

由来：

人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。

及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

李贤注引南朝梁莫贪意外之财，莫饮过量之酒。吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。

其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。

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朱子家训 [清]朱用纯

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

黎明的时候就要起床,要清扫院落.要内外整洁

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的

未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井.

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

自己生活,养身的时候一定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好,如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味

勿营华屋，勿谋良田。

不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地

三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

三姑六婆那些人,她们实在是荒和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆).美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

祖宗虽然距离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心.子孙即使是愚钝,经书也不可不读

居身务期质朴，教子要有义方。

不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜.见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的.如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

对于兄弟 叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不子。

听从妇人的言论,溺爱骨肉,这那里是大丈夫的作为.偏重钱财,不孝顺父母,不是人的子孙的行为

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；奁。

嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。

看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的.遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑的,

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。

不要依仗着势力就去威逼孤弱的人.不要贪于嘴上的享受就恣意牲畜

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多.颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累.与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们

轻听发言，安知非人之谮诉，当主持家道一定要防止争吵讼告,如果 讼告会导致凶险的祸患.处世为人要戒除多说话,言多必失忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考.因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想

施惠无念，受恩莫忘。

帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记

凡事当留余地，得意不宜再往。

做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止

人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理.人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

有善心一定要让别人知道,不是真正的善心.有恶心怕别人知道,这就是大恶

见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

见到美色而起心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙

国课早完，囊橐无余，自得其乐。

如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情

国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要有国君和,哪里仅仅计较自己的家庭

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉

守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了

文言文？

1、不够，又东张西望地到别处去。而，连词，承接前后，无实际意义

2、母亲哭着把原因告诉了他。以，介词，介宾短语后置

3、还是因为文采美色不够看吗？为，连词，表原因

4、暴没有回答，（直译因该是：没有可以那里回答的话）以，连词，表结果

1.不足，又顾而之他----不满足,又回过头来走到他跟前.而----连词,"之"和"顾"并列.之---动词,

2.母泣告以故 ---母以故泣告----母亲把原因哭着告诉他.

3.抑为采色不足视于目与 ----或者是因为吸收的颜色(光线)不足够让眼睛看见呢!为----因为

4.暴未有以对也----暴没有什么理由来答复他.

母亲哭着把原因告诉了他 以 介词

还是因为文祖宗虽看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的;遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑的。远，祭祀不可不诚;采美色不够看吗？为 连词 表原因

我没有回答 以 连词