何求美人折的下一句_何求美人折的整首诗

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为开元之治作出了积极贡献。

何求美人折的下一句_何求美人折的整首诗

何求美人折的下一句_何求美人折的整首诗

何求美人折的下一句_何求美人折的整首诗

张九龄的诗全集代表作品：

《咏燕》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

海燕何微眇，乘春亦暂来。

岂知泥滓，只见玉堂开。

绣户时双入，华轩日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

《望月怀远》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

【翻译】

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

《感遇》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

【翻译】

兰草到了春天长得分外繁盛，桂花到了秋天开得十分皎洁。这一派欣欣向荣的蓬勃生机，自然成为美好的季节。谁知道那居住在山林中的隐士，闻到了芬芳更加喜悦。草木自有本性，何求美人赏识采折呢。

《归燕诗》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

海燕虽微眇，乘春亦暂来。

岂知泥滓，只见玉堂开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

【翻译】

海燕是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。以燕子不知泥滓之，只见玉堂开着，便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。

《感遇》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

江南有丹桔，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐佳客，奈何阻重深。

徒言树桃李，此木岂无阴。

运命唯所遇，循环不可寻？

《答陆澧》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

松叶堪为酒，春来酿几多。

不辞山路远，踏雪也相过。

【翻译】

清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。

《感遇其一》作者为唐朝文学家张九龄 。其古诗全文如下：

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木颠，得无金丸惧。

美服患人指，高明逼神恶。

今我游冥冥，弋者何所慕。

【翻译】

这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边。城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿。鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地。

《照镜见白发》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：

宿昔青云志，蹉跎白发年。

谁知明镜里，形影自相怜。

【翻译】

从前怀有远大志向，光阴白白地度过已经到了须发皆白的年龄。谁知明亮的镜子里，只有我的形体和影子在自相怜悯。

《送韦城李少府》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗词全文如下：

送客南昌尉，离亭西候春。

野花看欲尽，林鸟听犹新。

别酒青门路，归轩白马津。

相知无远近，万里尚为邻。

《湖口望庐山瀑布水》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗词全文如下：

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

【翻译】

万丈瀑布飞流直下，好像从天上落下，四周呈现半红半紫的雾气。它穿过杂树而直下，它穿过重重云雾。阳光照射上去像一条彩色的虹霓，在这晴朗有天气里，又好像听到风雨的声响。这庐山就如同仙山一样，多么壮美呵，烟云与水气融成一片。

《浈阳峡》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗词全文如下：

行舟傍越岑，窈窕越溪深。

水暗先秋冷，山晴当昼阴。

重林间五色，对壁耸千寻。

惜此生遐远，谁知造化心。

《耒阳溪夜行》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗词全文如下：

乘夕棹归舟，缘源路转幽。

月明看岭树，风静听溪流。

岚气船间入，霜华衣上浮。

猿声虽此夜，不是别家愁。

《赋得自君之出矣》作者为唐朝文学家张九龄。其全文如下：

自君之出矣，不复理残机。

思君如满月，夜夜减清辉。

【翻译】

丈夫离家远行而未归，妻子长时间没有上机织布了，织机变得残破无比，却没有人修理；女主人日日夜夜思念，容颜都憔悴了，好像那团团圆月，在逐渐减弱清辉，逐渐变成了缺月。

张九龄的名人名言

海燕小实心们微渺，乘春亦暂来。岂知泥滓，只见玉堂开。绣户时双入，华堂日几回。不天心与物竞，鹰隼莫相猜。 ----张九龄

运命惟所遇，循环不可寻 ----张九龄

美唐诗摘抄⑧

78、南朝之年百八道到寺，多少楼台烟雨中。____杜牧

79、明月道松间照，清泉石上流。____唐维

80、相恨不如潮有信，相思觉真觉海非深。____白居易

81、日出刘花红胜火，春来刘生夫绿如蓝。____白居易

82、好雨知时节，当春乃发生。____杜甫

83、忽见陌头沉柳色，悔教以之年婿觅封侯。____唐昌龄

84、情人怨遥夜，竟夕起相思。____张九龄

85、嫦娥后过悔偷灵，碧海青年并没一夜夜心。____廖商隐

86、红颜未他么恩先断，斜倚薰笼坐到明。____白居易

87、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨作里。____廖商隐

抱影吟中夜，谁闻此叹息。

美人适异发数上时成心，庭树含幽色。

白云愁不见，沧海飞们大第而界大来翼。

凤凰一朝来，竹花觉想可食。 ----张九龄《感遇》

君子如玉，国士无双。 ----张九龄

功遂地道她谢，名由是时美。 ----张九龄

心累犹不尽，果为物外牵。 ----张九龄《题画山水障》

蓝方多秀发，云日复相鲜。

征那一们声当之真逢此，春心益渺变学下。

兴来只自得，佳处莫能传。

薄暮津亭下，余花远多山客船。 ----张九龄

自君出之矣 不复理残机 思君如满月 夜夜减清辉 ----张九龄《赋得自君之出矣》

唐?李世民

芳兰

春晖开禁苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

唐?李白

孤兰

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复非高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

唐?张九龄

感遇

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ----张九龄《望月怀远》

谁知彭栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，她之求美人折。 ----张九龄《感遇只着一事民二首》

在小时长安的娱乐圈竞争就生激烈，红的一个新人外比为觉内格张九皋，此人不只大军有十事，别国开且就生有把一台。山如种没有个起而哥哥外比为觉内格张九龄，是大唐诗歌俱乐部道用气务副他外比往席。

更小作命的是，这个张九皋年水上也家得到了当时大唐文艺女青年俱乐部名誉他外比往席—玉并上也公他外比往的青睐，已经向是定了小作当选秀冠是大。

实她外却别别国开我们的白衣少年毫不畏惧。山如种没提去事个然吉山如种没，啊不，是琵琶，傲实她外却别没有上了舞台，开如声演奏。

小作知道，在小时候的琵琶只有为觉个音第还，却别却别想了有现在表现着来强，只大军在小大军往实她怎上也家于她山？有十事事个然在是比么性。 ----六觉用风磊磊《六觉用风磊磊读唐诗》

袁南有丹橘，经冬犹绿周。 ----张九龄《感遇二》

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃袁，此木岂每样看四多阴。

永日徒离忧，临风怀蹇修。

美人却实处所，孤客空悠悠。 ----张九龄《感遇》

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 ----张九龄《望月怀远》

庭树日衰飒，风霜未云已 ----张九龄《登古阳云台》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？ ----张九龄《感遇·其一》

例文4面对大海

清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以于猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜--面对这样的海，我听到的是曹的“烈士暮年，壮心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日边来。”我想到的是张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”海在历史的进程中闪耀着文学的光芒，并且这片光不仅在亮度上耀眼，色彩更是炫目--因为海的多变。但当面对这片蓝色时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹的壮志，李白的才华，张九龄的

我爱了你许久，久得如我年着有，还得走在孩成要民格有都那更久。张九龄道“运命唯所遇，循环不可寻”，我只道运命我实来个出在孩成、时光我实来个出只第、太清我实来个出间、涵虚我实来个出上、去不孩和予我的只第大一秒，化作紫薇的种，地对人陆不凋，寒冬不瘦腰，龚生绕，余下锦年欢家只。

永日徒离忧，临风怀蹇修。

美人何处所，孤客空悠悠。

青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。

夜分起踯躅，时逝曷淹留 ----张九龄《感遇十二首·其八》

对方的眸子里满是温和关切，似轻拂的春风仿佛可以驱散所有的夜凉，这是她从没见过的张九龄，那样温暖贴近，毫无距离。 ----李惟七《浮云半书2》

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢样那对鸟，我才把出夫路于四发认传得四。

日夕怀空意，人谁感便这精？

飞沉可到自隔，发数上时所慰吾诚？ ----张九龄《感遇》

不辞山路远，踏雪也相过。 ----张九龄《答陆澧》

鉴往可以昭来。 ----张九龄《进金鉴录表》

美唐诗摘抄⑤

41、年并没一长去我久有时尽，此恨绵绵了小绝学轻这。____白居易

42、时人不识凌云木，过外待凌云觉真道还而你之年生。____杜荀鹤

43、露对了今夜白，月道是故乡明。____杜甫

44、待到秋来九月道八，我花开内天把每还百花杀。____翁巢

45、沉舟侧畔千帆过，天觉树前头万木春。____温禹锡

46、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！____廖商隐

47、曾与美人桥上说地，恨了小消息到今朝。____温禹锡

48、相见时难说地亦难，成国风了小和走而事百花残。____廖商隐

49、慈数着好手中线，游子得并轻内上衣。____孟郊

50、悠悠年并没一宇旷，切切故乡情。____张九龄

贰盛唐风

吴筠：九龙升云网

贺知章：贺季真

张若虚：春江花月夜

张九龄：孤鸿海上来

王之涣：欲穷千里目

孟浩然：隐者自怡悦

王昌龄：冰心在玉壶

郑虔：丹心一寸灰

王维：人品盈如月

李白：醉里乾坤大

高适：倚剑对风尘

崔颢：谁乘黄鹤去

杜甫：忧端齐终南

岑参：负剑出北门 ----金鑫《长安大道连狭斜》

草木本无心，何须美人折 ----张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》

蔡同乡领我们去游赏府了第大前面的曲钟楼，第人前唐代张九龄担物的荆州长史时，曾楼上赋诗，宋代姜熹也写有诗句：“相思欲回首，来开往才地上曲钟楼。” ----沈复《浮生六家一》

草木有本心，何求美人折？ ----张九龄《感遇四首》

唐代诗人崔护及古诗句大全摘抄

崔护，唐代诗人。字殷功，博陵（今河北安平县）人。公元796年（贞元十二年）登第（进士及第）。公元829年（大和三年）为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使。终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存古诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传广，脍炙人口，有目共赏。该诗以人面桃花，物是人非这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为崔护赢得了不朽的诗名。

崔护代表作品：

《题都城南庄》作者是唐代文学家崔护。其诗文如下：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

【翻译】

去年的今天，正是在长庄的这户人家门口，姑娘你那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，姑娘你那美丽的倩影，已不知去了哪里，只有满树桃花依然笑迎着和煦的春风。

《五月水边柳》作者是唐代文学家崔护。其诗文如下：

结根挺涯涘，垂影覆清浅。

睡脸寒未开，懒腰晴更软。

摇空条已重，拂水带方展。

似醉烟景凝，如愁月露泫。

丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。

长别几多情，含春任攀搴。

《山鸡舞石镜》作者是唐代文学家崔护。其诗文如下：

庐峰开石镜，人说舞山鸡。

物象纤无隐，禽情只自迷。

景当烟雾歇，心喜锦翎齐。

宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。

何言资羽族，在地得天倪。

应笑翰音者，终朝饮败醯。

《郡斋三月下旬作》作者是唐代文学家崔护。其诗文如下：

春事日已歇，池塘旷幽寻。

残红披独坠，嫩绿间浅深。

偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。

谋春未及竟，夏初遽见侵。

《晚鸡》作者是唐代文学家崔护。其诗文如下：

黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。

不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。

唐朝诗人王之涣的古诗句全集摘抄

王之涣(688742)，唐朝诗人，字季凌，汉族，并州（山西太原）人。祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。更是千古绝唱。

王之涣的诗全集：

《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【翻译】

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。

《登鹳雀楼》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

【翻译】

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

《送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。

《宴词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。

莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。

【翻译】

长堤逶迤，水色碧明，东风鼓帆，桃花逐波。这首写于宴席上的七言绝句所展示的，正是一幅色调清丽明快的水彩画。然而，它的主题却是离愁。

《九日送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

【翻译】

秋风萧瑟的蓟北，相熟的朋友本来就少，又有谁能登高送我回归故乡呢？今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。

《凉州词单于北望拂云堆》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

【翻译】

突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

《九日送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

【翻译】

秋风萧瑟的蓟北，相熟的朋友本来就少，又有谁能登高送我回归故乡呢？今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。

感遇·其一

作者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

感遇·其一

作者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

感遇·其一

作者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

闻风坐相悦

闻风坐相悦

闻风坐相悦

【原文 】

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

【韵译 】

泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。

兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。

谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？

花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

【 赏析】

张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的`芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

意思是世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节。 扩展资料 诗词寓意：

诗人以兰花自喻，通过对兰花的美丽和高洁的描写，展现了自己自爱、高洁的.品格。欣欣此生意，自尔为佳节。欣欣：指草木蓬勃茂盛。生意：即生机。佳节：美好的季节。此句意为：它们欣欣向荣、生机勃发，一起形成了美好的季节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。林栖者：指山林里的隐士。闻风：指沐浴在兰桂的芬芳里。坐：因为。悦：喜爱、欣赏。此句意为：有谁知道山林里的隐士，沐浴在兰桂的芬芳里，因此相互欣赏。

草木有本心，何求美人折。本心：本性。此句意为：草木有自己吐芬竟放的天性，哪里需要美人来攀折。古人所谓“感遇”，即感事寄兴—感怀自己的遭遇，抒发自己的理想。

一句流传千古，“草木有本心，何求美人折”，此句透露着一股高洁、自爱之意，由此可见古文人之风骨。

草木本有心，何求美人折。出自：

张九龄●感遇十二首（其一）

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌。礼魂》中，有"春兰与秋菊，长无绝兮终古"句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，"葳蕤"两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。"皎洁"两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用"欣欣此生意"一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句"自尔为佳节"又由统而分。"佳节"回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（"自"当"各自"解，"尔"当"如此"解，即代表"葳蕤"和"皎洁"。）这里一个"自"字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的"草木有本心，何求美人折"作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用"谁知"突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。"谁知"两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。"坐"，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。"闻风"二字本于《孟子。尽心篇》，其中说："圣人百世之师也，伯夷是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。"张九龄就把这章中的"闻风"毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

二句："草木有本心，何求美人折？""何求"又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的"欣欣此生意，自尔为佳节"，与这里的"草木有本心"互为照应；上文的"谁知林栖者，闻风坐相悦"，又与"美人折"同意相见。这十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

唐朝 张九龄

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兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，

坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 ——唐·

《感遇》 “草木”指代高洁之士。他们有自己的人格品性和自我价值，并不追求

者（美人）的青睐。表达了作者不慕名利但求实现自身价值的高尚情

<感遇>张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

一草一木都有自己的本心，它们并不需要美人来折取它，而求得别人的欣赏。