不必法古的上一句和下一句_不必法古什么意思

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

意思是如果能使获益，不必效法古代的规定，如果能把事做得完美，就不必遵循旧的法则。因和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的和自然。

不必法古的上一句和下一句_不必法古什么意思

不必法古的上一句和下一句_不必法古什么意思

这段文字出自《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。“先王的制度，不适宜的就废除它，而近代的处事方法是好的，就加以继承和发扬。”治理虽然有常规，但要以的利益为根本，教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理。

:"治世不一道，便国不法古"。-----商鞅

用现在的话来说就是只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

商鞅变法最经典的一句话

这句话的意思是“如果对有好处, 就不必效法古人的制治世不一道，便国不法古。度; 如果有助于事情的成功,就不必沿袭旧的规矩”。

应该是“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”

赏析

治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

嗟乎，为法之弊，一至此哉!

苟利于民不必法古的出处是什么

变国不必法古，治世不一道

这句话出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。当然，原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。大意是说，人们应该基于当译文：人们应该基于当下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

出处

《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入"杂家"，属于子部。

该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思(东汉高诱《淮南鸿烈解序》)。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。

该句正是在这几种因素的综合作用下，人对传统就格外尊重，不仅是人们的智慧之源，也是解决问题的思考方向，甚至有时就是现成。不效法前代的经验，就意味着肆意妄为，祸乱四伏。的意义

请问“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是哪里？

自古就是一个特别注重《淮南子》的介绍传统的。这首先是由以农立国的性质决定的。人们年复一年地春种夏播、秋收冬藏，很容易在人们心中造成“天不变，道亦不变”的印象。对传统的尊重，也与统治者统治权力的合法性有着重要的关联。

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

苟利于下一句是什么苟利于周是下一句是什么？

因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。的。

苟利于民,不必法古;苟周于意思是讲；只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。事,不必循旧。

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

不必法古的上一句和下一句分别是什么？

2、出自《淮南子汜论训》原文节选：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王”。

原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

治世不一道，便国不法古。

出处：汉朝刘安的《淮南子》。

这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，王子犯法，与庶民同罪。。。法治思想。才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。

苟利于民，不必法古的意思是什么？

译文：只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、治世不一道，便国不法古。汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮原因很简单，自古就是一个特别注重传统的。这首先是由以农立国的性质决定的。人们年复一年地春种夏播、秋收冬藏，很容易在人们心中造成“天不变，道亦不变”的印象。对传统的尊重，也与统治者统治权力的合法性有着重要的关联。是一个宗法制的，统治权力合法性的来源就是他的血脉，“慎终追远”，对前代的尊重，就是非常必然的情形。对传统的尊重，还与旧有礼法、制度的有效性有关。一切规章制度，究其实质，其实就是对以往有效经验的总结和积淀。在以往的历史中，它们已经被证明为有效的，所以在打破这些旧有制度之时，人们的疑虑也就格外。南王刘安创作的一篇散文。

原文是；苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

苟利于民下一句 苟利于民出自哪里

《淮南子·氾论训》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家，因此对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

1、苟利于民下一句是：不必法古。

商鞅曰：“法之不行，自上犯之”

3、译文：只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微不必法古的上一句是苟利于民，下一句是苟周于事。，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

苟利于民不必法古出自哪里苟利于民不必法古是什么意思

刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。

苟利于民不必法古出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文是说“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”。意思是人们应该基于当下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”，语句虽然简短，但在，却有着极其重大的和文《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。化意义。得体，也不必遵循俗法。