折柳是什么情况下的习俗 折柳什么情况下的意思

清明节,那天家家门前有插柳枝的风俗

古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来人以清明、七月半和十月朔为三大节，是百出没讨索之时。人们为防止的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》中。折柳”一词寓含“惜别怀远”之意。我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。受的影响，人们认为柳可以却，而称之为“怖木”，以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百不入家。”清明既是节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

折柳是什么情况下的习俗 折柳什么情况下的意思

折柳是什么情况下的习俗 折柳什么情况下的意思

有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥， 送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

古人“折柳送别”的习俗起源于什么时候

“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事。

折柳送别的文化渊源应该是来自于春秋时期的《诗经》里的《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”但其行为习俗应起源于汉代民间，汉之前杨柳入诗虽有别情离绪的意象，却未有折柳送别的记载。六朝无名氏所撰的《三辅黄图.卷六.桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥，送客至此桥，折柳赠别。”折柳一次最早可能就出现在这里。而进入文学作品，则最早出现在北朝乐府《折杨柳枝歌辞中》这也说明汉时虽有折柳送别习俗，但才开始兴起，正在扩散和广泛接受中，到魏晋南北朝时广泛流行，但更多的还是在民间流行，因为只出现在乐府诗歌里。隋唐之际，折柳成为赋别的专业述语。在唐代，无论多么严肃的文人几乎都有折柳诗词留下来，可见此风之盛。从现存的文学作品看，折柳盛行于唐是无疑的，宋以后则逐渐衰弱，宋人诗词柳的意象常见，但特写折柳的却不多，到明清就已鲜见折柳送别的诗词了，再往后就完全成为历史记忆了。

李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”

折柳的含义是什么

折柳，古人离别时，垍头有折柳枝相赠之风俗。

折柳不是是节日。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国部诗歌总集《诗经》里的《小雅采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。

折柳常被用来比喻离别，跟分离有什么关系？

浪迹天涯几吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”多愁,

古时候折柳是什么意思

聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

“折柳”这个习俗在历史上已经传承了数千年。在古代，折柳往往是用来表达恋人之间的感情的一个象征。特别是在春季，当柳枝抽出嫩芽，呈现出柔嫩的绿色时，人们便开始纷纷折柳，借此来表达心中的爱慕之情。在古诗中，也经常可以看到关于折柳的描写，如唐代白居易所写《赋得古原草送别》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。把古原送行乐，折柳□头不回。”的诗句。 除了表达恋爱情感，折柳在历史上还有着其他意义。例如在时期，将士们常常会用柳枝来标记阵营，表示自己的归属。同时折柳还被认为有着驱避邪，增强福运的神奇效果，因此一些人会在家中种植柳树来化解不祥之气。

宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。

客舍青青柳色新写出了古代的作者什么风俗 急急……

最忆是今天，虽然折柳这个习俗已经逐渐淡化，但仍有一些地方仍在保持着这一古老的传统。例如江苏省的镇江市，每年春季都会举行盛大的折柳文化节活动，吸引了大量的游客前来观赏和参与。这种传统的文化活动，不仅展示了传统文化的独特魅力，同时也成为了一种文化传承的载体，让更多的人能够了解和体验到这种祖先留下的文化遗产。长安,

客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

这是王维的送别诗。他的诗风是比较有意境，善于描述风景。他信佛在诗中也有些消极思想

古人临别折柳是什么意思?

插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢时规定，以“清明为期，戴柳为号”。失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

、“折柳”之深情

不忘归途路.

张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性。

送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的“隋堤”，还有下文的“霸陵”（附近有霸桥）即是。送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是文学史上一个非常重要的文化景观。如：

李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”

郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”（“杨花”就是柳絮。苏轼有《杨花词》）

灞水折柳处.

踏马相酌再见难,

日落骊山暮.

笑语告相别,

落泪难由主.

柳 谐音留，寄托依依惜别之意

古人有折柳相送的习俗，这里有什么含义？

李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（2古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。）

要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要能理解“柳”的意象。在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词，比如，“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、昔我往矣，杨柳依依“（《诗经·采薇》）。还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”

折柳寓意是什么？

诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等。

张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，“折柳送别”是古代的一种习俗，就是在与亲友分别的时候，折下一枝柳枝送给即将远行的亲友，以示挽留和祝福。这个习俗可以上溯至汉代。据《三辅黄图?桥》云：灞桥在长安东，跨水作桥，汉（代）人送客至此桥，折柳赠别。这是因为“柳”与“留”谐音，所以被用来表示挽留之意。折柳赠别的习俗在唐时最盛，李白曾有词：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安的灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多在此地惜别，折柳枝赠别亲友。 柳树是春天的标志，在春风中摇曳的柳枝，总是给人以欣欣向荣之感。因此折柳赠别也蕴含着“春常在”的祝愿。柳树的生命力之强非其他树种可比，《太平御览?木部》说：“柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫若斯木。”古人送行折柳相送，也寓意亲友背井离乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，是对亲友的美好祝愿。但不管怎么说，分离总是让人感到惆怅。古人有《折杨柳》一曲，专门用来惜别怀远，诗词中的折柳也是离别的委婉说法。如唐代诗人李白的《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”描述的就是离别的思绪。杨柳 隋炀帝像杨柳可以指杨树和柳树的并称，也可以单指柳树。在古代，人们认为杨树和柳树是一大类树中的两种，区别就是枝叶的形态不同：杨枝硬而挺起，因此叫“杨”；柳枝弱而垂流，所以叫“柳”。《尔雅》中也说：杨，蒲柳也。因此杨柳并称在古代往往指的就是柳树了。《诗经?采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，应该算是最早的杨柳并称的记载了，诗句中的杨柳其实仅指柳树。 关于杨柳名称的来历，还有一个广为人知的传说。据说隋炀帝杨广开凿运河后，要乘船下扬州游幸，因此命人造“龙舟高四十五尺”代步，选一千八百名女子作“殿脚”（即纤夫）。当时正值春末，天气开始变热，启程后不久，拉船的众女子便粉面流汗，娇喘微微了。隋炀帝怜意顿起，为了解决这个问题就召集大臣们商讨对策。有人献计说，可在运河两岸种植柳树，这样既可以遮荫，又可以加固堤防。炀帝立即下诏在运河两岸遍种柳树，形成了一道绵绵无尽的绿色长廊。念柳树“护驾有功”，隋炀帝便将国姓“杨”赐给了柳树，从此以后，柳树就被称作“杨柳”了。 当然，这是个传说，在《隋书?炀帝纪》和《北史?隋本纪》中，均未见有隋炀帝赐杨姓于柳之说。但是隋炀帝在他开通的运河两旁——也就是后人所说的“隋堤”——遍植柳树，这倒是真的。后世称之为“隋堤柳”。折尽向南枝。”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性。