资治通鉴最可怕一句话_资治通鉴的可信度多高？

《资治通鉴》中哪段话最打动你？

第十四卷 汉纪六 文帝前三年至十年（前177至前170年）

臣今筋骨癯瘁，目再从人性的角度来说，马斯洛的心理需求理论中，的两个就是被尊重感和自我实现。视昏近，齿牙无几，神识衰耗，所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。

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一天，郭泰有病，躺在床上，叫魏昭煮粥。煮好了端上来，郭泰呵责道：“你给老师煮粥，不诚心，不恭敬，吃不得！”一下子把粥碗掀倒，溅得满地都是。【164.2泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。】

这是司马光在《进资治通鉴表》中所说的一句话。司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不他人之手。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。

[资治通鉴365]3.9瓦甑已碎何须惜 经师易得人师难

汉光武帝建武三年（丁亥，公元27年）

3月9日

瓦甑已碎何须惜

经师易得人师难

太原人郭泰，大号林宗，是桓帝时候的大名士。他学问广博，谈吐高雅，眼光敏锐，跟别人稍有接触，就能将对方的人品学问，估计个八九不离十。他待人热情，喜欢提携后辈，凡经他表扬的，都能得到的承认。【164.2泰博学，善谈论。】

这位李膺，曾经使“荀家八龙”之一的荀爽大为倾倒。他多次遭受打击，依然正直敢言，是朝廷的柱石，人士把他看成时代的希望。凡是受他接见过的人，莫不觉得无上光荣；人们便称这个人为“登龙门”，就像江海里的鱼儿守在龙门下面，一旦趁着风浪跳上去了，会变成龙一样。可见，李庸表彰过的人，自会身价百倍。

郭泰拜见李膺，交谈一番之后，把这位鼎鼎大名的太守也镇住了。李膺由衷地赞叹：“我见过的人太多了，赶得上郭林宗的还没一个！论聪敏通达，见识高深，风度清雅，当今的，他是人！”立即定交，结成知己朋友。郭林宗的名声从此传遍了京师。【164.2膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦〔同辈，伴侣〕。”遂与为友，于是名震京师。】

郭泰要回老家了，洛阳的贵族和名士在大河（今黄河）岸边送行，马车排成行，绵延几十里。李麝亲自送郭泰渡河，两人同乘一只船，江风拂拂，衣决飘飘，岸上的人远远望去，就像两位仙人，无不嗟叹称赞。【164.2后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两，膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。】

郭泰到处游学，结识天下的名士。一天，他路过陈留，忽然下起雨来，赶忙走到一棵大树下躲雨。这里有一群农夫，原来也是避雨的，有的蹲，有的站，闹闹嚷嚷，很是粗野。只有一位四十岁左右的汉子，坐在稍远处，端端正正，十分文静。【164.2泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。茅容，年四十馀，耕于野，与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭】

郭泰陡然瞥见，大为惊异：“热闹之中求安静，不简单哪！”当即走到那人面前，互通姓名，原来他叫茅容。郭泰向他借宿，茅容很爽快地答应了。【164.2泰见而异之，因请寓宿。】

两人回到茅舍，茅容忙忙碌碌，杀了一只母鸡，煮好小米饭。郭泰以为是招待自己的。只见茅容把鸡肉分成两碗，一碗端进内房给母亲，一碗放在食橱里。接着做了两样蔬菜，请客人吃饭。【164.2旦日，容杀鸡为馔，泰谓为己设；容分半食母，馀半庋置，〔板为阁以藏物曰庋〕自以草蔬与客同饭。】

钜鹿人孟敏，在太原卖窑货，也就是卖陶器。一天，他挑着一满担瓦甑，忽然绳子断了，“哗啦”一声，全都摔成碎片。孟敏也没正眼瞄一瞄，扛着扁担，径直陈留郡的学生左原，犯了校规被开除，一副垂头丧气的样子，郭泰半路上遇见他，就主动地上前安慰，请他到饭馆饮酒谈心，告诉他说：“春秋时候的颜涿聚，是泰山的大强盗；段干木是晋国的生意人。后来，一个是齐国的忠臣，一个是魏国的贤人。孔子的学生颜回，是大名家吧，也不能完全避免过失，何况我们普通人呢？千万不可灰心，认真找找原因就行了。”左原受到鼓舞，愉快地告别而去。【164.2陈留左原，为郡学生，犯法见斥，泰遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚，梁甫之巨盗，段干木，晋国之大驵，〔驵，会也，谓合两家之买卖，如今之度市也。〕卒为齐之忠臣，魏之名贤；蘧瑗、颜回尚不能无过，况其馀乎！慎勿恚恨，责躬而已！”原纳其言而去。】走了。郭泰恰巧路过，赶上去问他：“你不觉得可惜吗？”【164.2巨鹿孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。】

“已经跌破了，可惜它，又有什么用处？”【164.2泰见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益！”】

郭泰见他那样冷静，一定是位有气魄能决断的人，请他到酒馆闲聊，又发现他头脑灵活，眼界广阔，不是等闲之辈，便劝他拜师求学。孟敏后来也闻名当世。【164.2泰以为有分决，与之言，知其德性，因劝令游学，遂知名当世。】

陈留的申屠蟠，是漆匠出身；鄢陵人庚乘，是县衙大门的守卫。郭泰见过他们一面，就发现二人身上与众不同的地方，经过劝导启发，他们也都成了有学识的人。【164.2陈留申屠蟠，家贫，佣为漆工；鄢陵庾乘，少给事县廷为门士；泰见而奇之，其后皆为名士。自馀或出于屠沽、卒伍，因泰奖进成名者甚众。】

陈国的少年魏昭，向郭泰请求：“教书先生是容易找到的，教人的先生难得遇见；我希望能在您的身边扫地做饭，您肯收留我吗？”郭泰答应下来了。【164.2陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。】

魏昭不声不响，重新煮过，再送上来，郭泰同样呵叱。一连三次，做学生的平心静气，没有丝毫埋怨情绪。郭泰这才拉住魏昭的手：“我原来只看到你的表面，现在才真的了解你的内心了。”师徒两人竟成了朋友。【164.2昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。】

有人很不理解，跟那些品质不好的人交往干什么？郭泰说：“有错误的人，品质的人，要不及时帮助，会越变越糟，出大乱子。我应该尽到做人的本分嘛。”【164.2或有讥泰不绝恶人者，泰曰：“人而不仁，疾〔讨厌〕之已甚，乱也。”】

后来，左原又犯了毛病，拉上一帮同伙，想报复老师。当天，郭泰恰巧在学堂里作客，左原一眼看到他，内心很惭愧，很快就冷静下来了。大家知道这件事后，晓得左原是受了郭泰的感召，便向他道谢，郭泰高兴地说：“只要左原变好了，就是我的愉快，诸位不必这样客气。”【164.2原后忽更怀忿结客，欲报诸生，其日，泰在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。】

太守推崇郭泰“有道”，劝他做官，他不接受。朋友们十分惋惜，认为他是汉朝立国以来秀的人物，不去为国立功，太浪费了。郭泰告诉朋友们：“我夜晚静观天象，白天分析时局，已经看出，的没有希望了。皇天要汉室灭亡，英雄豪杰又能怎样？我只能尽自己的力量，做些有益于的事，这样度过晚年，也就得到《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。安慰了。”【164.2泰尝举有道，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。】

话虽这样说，可心里总是忧急国事，就给徐穉写信，征求他的想法。徐穉答复他说：“大树要倒，一根细绳子拉得住吗？我们何必惶惶终日，到处奔走，觉也睡不安稳呢？还是听其自然吧。”郭泰才真正安静下来。【164.2徐稚以书戒之曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处！”泰感寤曰：“谨拜斯言，以为师表。”】

名士范滂，也是当时众望所归的人物。有人问他郭泰的情况，他说：“郭林宗嘛，我很难用一句话说得周到完善。我只觉得：他像介之推，孝敬父母不出山；又像，耿介坚贞，超凡入圣，却也跟普通人来往；他不做的臣子，也不做王侯的朋友。别的情况我就不清楚了。”【164.2或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”】

《资治通鉴》内容

《资治通鉴》是我国古代历史学家司马光和他的助手刘 、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。

《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。《资治通鉴》的内容以、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

第十八卷 汉纪十 武帝元光二年至元朔四年（前133至前125年）

扩展资料：

创作背景：

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》较好的版本。

参考资料来源：

《资治通鉴》－我国部编年体通史。

《资治通鉴》－我国部编年体通史。

《资治通鉴》是我国古代历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。

《资治通鉴》－我国部编年体通史。

《资治通鉴》是我国古代历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。

《资治通鉴》作者司马光（1019－1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人。

《资治通鉴》－我国部编年体通史。

《资治通鉴》作者司马光（1019－1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人。

目 录

卷 周纪一 威郭泰初到洛阳，也没有被人了解。后来，碰到陈留人符融，对郭泰十分欣赏，符融把他介绍给河南太守李膺。【164.2初游雒阳，时人莫识，陈留符融一见嗟异，因以介于河南尹李膺。】烈王二十三年至烈王七年(前403年前369年)

第二卷 周纪二 显王元年至四十八年(前368年前321年)

第三卷 周纪三 慎靓王元年至赧王十七年(前320到前298年)

第四卷 周纪四 赧王十八年至四十二年(前297至前273年)

第五卷 周纪五 赧王四十三年至五十九年(前272至前256年)

第六卷 秦纪一 昭襄王五十二年至始十九年（前255至前228年）

第七卷 秦纪二 始二十年至二世元年（前227至前209年）

第九卷 汉纪一 高帝元年至二年（前206至前205年）

第十卷 汉纪二 高帝三年至四年（前204至前203年）

第十一卷 汉纪三 高帝五年至七年（前203至前200年）

第十二卷 汉纪四 高帝八年至惠帝七年（前199至前188年）

第十三卷 汉纪五 高后元年至文帝前二年（前187至前178年）

第十五卷 汉纪七 文帝前十一年至景帝前二年（前169至前155年）

第十六卷 汉纪八 前帝前三年至后三年（前154年至前141年）

第十七卷 汉纪九 武帝建元元年一地元光元年（前140至前134年）

第十九卷 汉纪十一 武帝元朔五年至狩四年（前124年至前119年）

第二十卷 汉纪十二 武帝元狩五年至元封元年（前118至前110年）

资治通鉴》－我国部编年体通史。

《资治通鉴》是我国古代历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。

《资治通鉴》作者司马光（1019－1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人。

资治通鉴》－我国部编年体通史。

资治通鉴：别人对你客气，你得配合着演，但你不能太当真

第八卷 秦纪三 二世二年至三年（前208至前207年）

《资治通鉴》第41卷，汉纪三十三

那么我们到底该佩服郭泰什么呢？帮助他人，鼓励他人，一起向前进，恐怕是最值得学习的。

看到上面这段文字，尤其是一句话，我就感觉刘秀这是吃一堑长一智。

之前，彭宠叛乱最初的矛头就是，刘秀对待彭宠，没有让彭宠觉得受宠若惊的感觉，于是心生不满觉得刘秀看轻他、不重视他。

再加上其他因素共同导致了彭宠叛乱的发生。

想必刘秀也深刻反思自己，在对隗嚣的时候就有了如此转变。

特殊的礼节，亲切的称呼，如此待遇，就好比说，你是刚毕业的大学生参加工作。

公司大老板把你叫过去谈话，站在门口迎你，给你倒水散烟，亲切地称呼你的名字。

我就问你可上头？可有一种被重视的感觉？是不是觉得应该好好干？是不是觉得老郭泰大为感动：“老弟，你比我强多了。我家来了客人，我总要从父母吃的肉食里分出一份来，免得另外做菜的。你不同，奉养母亲的菜蔬，绝不沾边，客人来了也不能吃。你这样孝顺，真是我的榜样。”临告辞时，向茅容恭敬地作揖，又劝他认真读书。茅容后来果然成为一代名家，口才极好，受到的尊重。【164.2泰曰：“卿贤哉远矣！郭林宗犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起，对之揖，劝令从学，卒为盛德。】板对你真好？

如果这老板再给你画俩，你是不是觉得走上人生、出任ceo迎娶白富美指日可待？

俗话说人贵有自知之明，这话如果用在理解上面这段品味一二，有很多不一样的东西。

从角度来向，为了让下属卖命干活，如果非要加个前置，低成本卖命里干活。

作为必须得提供两种价值，金钱价值和情绪价值。

有这种感觉的员工和没这种感觉的员工，做事是完全不同的状态。

而且，当员工产生了这种感觉之后，大概率会觉得这个人不错、非常好、值得跟随。

进而在安排工作的时候也更容易了。

当尊重、自我实现被激活、满足后，人会产生一种精神上的愉悦、兴奋，这就是情绪价值。

人参加 是为了什么？倒不如说人活着是为什么？

繁衍、生存、爽。

爽就是为了获得精神上的愉悦的感觉。

这玩意虽然虚的很，但人还真吃这一套，为了爽、为了获得精神上的愉悦，人会做出很多不可理喻的行为。

比如，马上来的618，除去必须买的东西，很多其实就是通过买东西用这种占有欲的满足来获得爽感。

甚至还有种生意，快递盲盒，就是针对一种人他有拆快递的。

放到刘秀、隗嚣的语境中，刘秀揣摩到这种人性，专门给隗嚣礼遇，让他获得精神价值，进而投靠他。

至于这个有没有用，那就要看下面个。

再从经济角度来说，给出了这种情绪价值、内心愉悦，其实都很虚。

但这个东西相比较给物质待遇而言，具有成本极低、递减效应弱的特点。

说白了就是成本低、效长。

所以，从角度上来说，礼贤下士、给尊重、高礼遇，没啥成本，也未必收获成效，可一旦收获就是血赚，颇有三年不开张，开张吃三年的味道。

这点用刘备的例子来说了。

刘皇叔起兵开始就颠沛流离，没有根据地人才也寥寥，他对人才也是极尽礼贤下士，但结果人才有自己的想法不跟他玩。

但人家也没气馁，反而继续礼贤下士，直到他遇到诸葛亮。

你看这算不算刘备的血赚？

换句话来说，他以前对那些人才礼贤下士，貌似他也没损失什么东西。

所以，看到这三点，再去看刘秀以及作为老板的这种礼贤下士、给员工尊重等等，是不是有点索然无味了？

的确，人生如果看的太明白、太透就会觉得没意思。

不过话说回来，礼贤下士、给高礼遇、给尊重重视这个东西，虽然有用，但也有副作用。

一方面，虽然递减衰弱慢，但这东西用的多了，对于受众或者说员工下属也会逐渐免疫，就觉你这人尽玩虚的，不给实际好处。

另一方面，感受这东西的人来说，如果你作为给了对方高礼遇、极高的尊重重视，对方会在内心产生一种对你的不切实际的幻想或期望过高。

即，你给他这东西，他会觉得在物质、权力、机遇上他应当有一个对应的待遇。

但他哪知道你给这个东西就是走过场、套路，于是当内心与现实不匹配的时候，大概率会出现怨怼情绪在。

就好比说，你是老板，了个985/211。

他来公司的时候，你是又放鞭炮、又拉横幅，还组织了全体员工讲话，郑重介绍。

结果，工资3000，一线搬砖，你觉得这985/211，心里怎么想？

在一方面，当面对这种感受与现实距之后，人会内心失衡、怀疑自己。

有的能想通，说不定一飞冲天，有的想不通那就完蛋了，变得抱怨，愤世嫉俗，甚至摆烂躺平都不少。

看到这个，再回到刘秀与隗嚣的事中。

刘秀如此对隗嚣行不行？

没问题，但刘秀似乎有点用力过猛，可能是因为在彭宠身上吃的亏。

但反过来，隗嚣在面对这种极高礼遇的情况下，会不会有内心出现一些异样的可能？

这个必定会有！

因此，刘秀短时间用这种态度稳住、拉拢隗嚣，可时间一长终归要恢复到正常状态。

所谓正常状态就是，君臣、上下级关系，其中底层逻辑又是价值交换。

如果隗嚣不能够给出足够的价值，刘秀凭什么继续用这种高礼遇态度给隗嚣？

于是，前面说的那种反必定会来临。

到那个时候，就是以前叫人家小甜甜，现在叫牛夫人。

人还是那个人，但人也不是那个人了。

之前提到人贵有自知之明。

这个自知，我觉得不是单纯地知道自己，而是从很度来说自知。

最基本的就是，知道自己是个什么情况、有多少斤两，这个一定要清楚。

再高一点就是知道人性是什么，自己被激活了哪些人性，毕竟人性也是自己的组成部分。

再高一点，从自己的角度去知对方的行为必然。

因为，对方和你交往，必然有利所图，那么对方利在你身上是怎么体现，你也要自知。

，从 构架的去自知，这个思维东西很复杂。

如果说第三层自知是还需要考虑你这个人的灵魂、情绪、感觉

这一层就完全不需要考虑这些，就是单纯的你就是一个 人，对应到这个或某个位置上，你应该是什么样，需要你哪些东西，哪些东西又是不需要的。

那么自知这东西到底有什么用？

我觉得很简单，就一点：

对自己进行预期管理，不让自己沉溺在那些虚无缥缈的东西中，回归到实际。

有多大卵蛋，穿多大裤衩。

就这么简单。