苏武留胡节不辱_苏武留胡节不辱是哪首诗

小学毕业总复习归类卷语文过关四二大题 苏武,留胡节不辱…的作者及出在那里和翻译中心思想

苏武是汉朝的使节、出使匈奴、被软苏武留胡节任海枯石烂，大节总不亏。不辱， 雪地又冰天，苦守十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。 夜坐塞上，时听笳声入耳痛心酸。禁在塞外、在他被软禁期间、一直同匈奴的反动势力抗争、一直没有辱没民族气节，直到被释放！

苏武留胡节不辱 胡的意思

胡指匈奴。汉武帝时苏武手持武帝赐予的持节出使匈奴。后《苏武牧羊》究竟是一首古曲，还是今人所作？多少年未得澄清。一般人均将此曲误认为古曲。1931年，陈世荣先生率先在《沈阳文史资料》辑发表了《苏武牧羊歌与蒋荫棠先生》一文，揭开了《苏武牧羊》作者之谜。不久双方开战，汉武帝讨伐匈奴，苏武被匈奴扣押。苏武忍辱不屈，匈奴后才几历磨难回国。详细还是自己上网页去看，知道会更多。

匈奴

苏武留胡节不辱_苏武留胡节不辱是哪首诗

苏武留胡节不辱_苏武留胡节不辱是哪首诗

翁曾坤交词给吴佩孚时，谈到了自己被囚庙街及《苏武牧羊》的创作经过。吴佩孚深受感动，当即草书一联赠之：“观天地生物气象，学圣贤克己工夫。”

匈奴

苏武牧羊为什么写苏武留胡节不辱

一转眼北风吹，群雁汉关飞。转眼吹起了北风,一群白发娘，望儿归，红妆守空帏。大雁飞入汉关

"心存汗社稷,旄落犹未还"的意思是什么?

心存汉社稷，旄（jin）落犹未还，

"心存汗社稷,旄落犹未还"的意思是：心中牵念着汉朝，然而节仗上的毛都脱掉了，却仍不能回还。

这句话出自近代爱国书法家、教育家蒋荫棠创作的渴了吃雪,饿了吃毡毛,一直在北海边牧羊爱国歌曲《苏武牧羊》。

原文如下：

《苏武牧羊》

苏武留胡节不辱！转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊歌词寄托了当时人们的爱国情怀，也激励了一代又一代的年轻人，为了捍卫祖国和民族的气节而勇于牺牲自我，堪称爱国歌曲的。心碎胆共服汉德威。

苏武牧羊的作者是谁?

胡是匈奴的意思。说的是苏武出使匈奴被扣，被匈奴放逐到贝加尔湖一代放牧19年，始终胸怀祖国，没有变节。

是一首具有浓郁民族风格的学堂乐歌。产生于初年，在二三十年代广为流传。

夜晚的塞上时常听到胡笳的声音,每次听到都一阵心酸

作词：蒋荫棠（一说）

作曲：田锡侯

折叠版本一

沈老说：“大约是16年或17年，我十五、十六岁时，在家乡盖平县读书，那时盖州一带流行一种驴皮影戏，其中有一种“悲调”，在演出中用各种乐器演奏，调子悲悲切切，学生们非常爱听。当时学校的音乐老师叫田锡侯，他根据学生们的要求，以‘悲调’为素材编出一首曲子，学生们用笛、箫、二胡、扬琴和风琴等乐器高高兴兴地演奏起来。学生们并不以此为满足，还想用这个调子编出歌子演唱。有个叫傅宝山的同学，吹一手好箫，他和几个同学去找教国文的蒋荫棠先生，蒋先生就根据田先生编的曲子，填了‘苏武牧羊’的词，题名为《苏武歌》，又称《苏武留胡》，传唱出去以后，一般都叫《苏武牧羊》。”说着说着，沈老先生由吟诵歌词而兴致勃勃地唱了起来。对照上流传的歌词，我们校正了其中的几个字，如“大节不亏”、“共服汉德威”处，沈老则唱作“大节定不稍亏”、“共服汉之德威”，他说当年蒋先生就是这样填的词。

那么，这首歌又是怎么风行全国的呢？沈老回忆说：“此歌编出之后，曾在课堂上教唱，一时风行全校，学生们竞相传抄。放暑时，外地同学（有的住在沈阳）把它带回各自家乡，几经传抄，此歌便不胫而走，渐渐遍及全国。这首歌上至官宦学者，下至凡夫俗子，甚至小贩、和尚道士，各阶层人全爱唱，可谓雅谷共赏、深入人心。”说到这里，沈老无限感慨地说：“这首歌尽管到处传唱，却无人知道他的作者是谁。记得伪满初年，我的两位同学刘话民和傅宝山，为此专门写了篇文章，题为《苏武歌与蒋荫棠先生》，发表在当时的《盛京日报》上。”

折叠版本二

翁先生祖籍山东蓬莱，1888年与吴佩孚同场中秀才，名列。后来跟美国博士学习英语、数学、物理等。1906年，经蔡元培先生的，受吉林参谋处之聘，到该处谋略科任职，并兼吉林测绘学堂数学教师，后来奉命赴外兴安岭测绘国界、地图。苦战三年，足迹踏遍林海雪原，沙俄边吏多次偷移界碑，他多次提出严正抵抗，沙俄边吏随将其掳去被囚。他持中华民三更时一起进入梦乡,但在两地究竟是谁梦谁族气节于不辱，忠贞不屈，义愤填膺！回忆苏武当年在北海牧羊，心存汉社稷之铁石坚心。初写《苏武牧羊》一词，借以自勉。原词如下：

转眼北风吹，群雁汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节总不亏。宁叫匈奴，惊心碎胆，共服汉德威。

后经交涉回国至原籍。12年，经美国博士，受烟台益文学馆（今烟台二中）之聘，到此任教。1922年，吴佩孚遍寻才学过人的同乡、同学翁曾堃，寻找到后，立即请去相见。同年，翁在妻子后，离开烟台益文学馆，去洛阳某公署参谋处任教官。

1923年，吴佩孚五十寿辰，属下要为其做寿，吴以内忧外患而不肯，翁先生很赞同并提出：内部割据，外要共管，休养生息，富国强民为上。而当时巡阅使曹琨阴谋当，便极力主张做寿。由于吴为曹之部下，不得已。当时，就有人献上“寿歌”一首，阿谀奉承，俗气十足。吴一气之下，撕个粉碎！并让翁考虑歌的问题，翁先生即将在被囚所写的《苏武牧羊》作整一下，交给吴。吴读后，备极赞赏！认为歌词深具爱国意义，即令军乐队谱曲。由于歌曲低沉、悲壮，很好地反映了歌词的内容，加上吴佩孚的大力推介，《苏武牧羊》很快唱遍全国，并一直流传至今。

<<苏武牧羊》诗

历尽难中难，心如铁石坚。

苏武留胡节不辱， 雪地又冰天，穷愁十九年， 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边， 心存汉社稷，旄落犹未还， 历尽难中难，心如铁石坚， 夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。 转眼北风吹，群雁汉关飞， 白发娘，望儿归，红妆守空帏， 三更同入梦，两地谁梦谁？ 任海枯石烂，大节不稍亏， 终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。

对于名曲《苏武牧羊》的词作问题，有另一苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其气概。派人认为作词者应当的是蒋荫堂先生。

苏武留胡节不辱， 雪地又冰天。苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难

雪渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。地又冰天，苦守十九年。

苏武留在胡地而而没有辱没气节，胡地冰天雪地。他苦苦忍受了十九年的岁月，渴了喝的是雪水，饿了吞的是毡毛，在北海边放羊。心里存有大汉的天下社稷，旄毛脱落了还是没心存汉社稷，旄（jin）落犹未还，能回去，历尽了千难万苦。

苏武留胡节不辱， 雪地又冰天。苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难

苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。宁教匈奴惊心破胆共服汉德威

苏武留在胡地而而没有辱没气节，胡地冰天雪地。他苦苦忍受了十九年的岁月，渴了喝的是雪水，饿了吞的是毡毛，在北海边放羊。心里存有大汉的天下社稷，旄毛脱落了还是没能回去，历尽了千难万苦。

满头白发的母亲,盼望孩儿的归来,而妻子独守空房

苏武被强留在匈奴，但很有气节，所处的环境是冰天雪地。他在匈奴忍受19年的痛苦生活，渴了就喝雪水，饿了就吃毡，在北海牧羊。他心中存有汉家社稷，旗子上的牦牛尾装饰都掉了却还没回来，历尽艰难。

苏武留胡节不辱雪地又冰天

冰天雪地中呆了十九年,

苏武留在了匈奴但没有使气节

指匈奴。我国古代称北方的少数民族为“胡”，此处具体指匈奴。

心中想着大汉的社稷,旄落光了还没有回来

历尽无数困难,心变的和因为苏武坚韧不屈的气节让人敬佩。铁石一样坚硬

任凭海枯石烂,气节不能亏损一点

终究会让匈奴心惊胆碎,臣服于大汉的道德威力