佛在心中有下一句是什么(佛在心中有的下一句)

心中有佛，处处是佛的出处这句是不是经书中的

“心中有佛所见皆佛，心中有爱所见皆爱，所谓“心中有佛，所见皆佛”，简而言之就是心中有爱，眼中的万物万事都是美好的。

我只听过“心中有佛，所见皆佛”这句话，来自于一个典故。

佛在心中有下一句是什么(佛在心中有的下一句)

佛在心中有下一句是什么(佛在心中有的下一句)

只要心中有佛有善心不去做恶事就可以了，酒肉属于日常食品属于生活的必备品。

有一天，佛印禅师教苏东坡坐禅，苏东坡很高兴地穿起大袍，坐在佛印禅师的对面；两个人对坐了一会儿，苏东坡头脑一转，问佛印禅师道：

“像一尊佛！”佛印禅师心平气和地答道。

“你看我像什么？”苏东坡看佛印禅师穿着大袍，婆娑于地，这一下给他抓到机会了，他连讥带讽地答道：

“像一堆牛粪。”

苏东坡回家，得意洋洋！他的妹妹苏小妹看到，问他：“哥哥！你今天为什么这样高兴？”

“哥哥！万法唯心，心外无法，这道理你是知道的。”苏小妹笑嘻嘻地对苏东坡说：

“佛印师父心里想的是佛，所以他看你像一尊佛，哥哥你心里想的是牛粪，所以你看师父像一堆牛粪。师父嘴里走出一尊佛，哥哥你嘴里拉出一堆牛粪；你的臭嘴巴，还不是输了吗？”

有一天，佛印禅师教苏东坡坐禅，苏东坡很高兴地穿起大袍，坐在佛印禅师的对面；两个人对坐了一会儿，苏东坡头脑一转，问佛印禅师道：

“像一尊佛！”佛印禅师心平气和地答道。

“你看我像什么？”苏东坡看佛印禅师穿着大袍，婆娑于地，这一下给他抓到机会了，他连讥带讽地答道：

“像一堆牛粪。”

苏东坡回家，得意洋洋！他的妹妹苏小妹看到，问他：“哥哥！你今天为什么这样高兴？”

“哥哥！万法唯心，心外无法，这道理你是知道的。”苏小妹笑嘻嘻地对苏东坡说：

“佛印师父心里想的是佛，所以他看你像一尊佛，哥哥你心里想的是牛粪，所以你看师父像一堆牛粪。师父嘴里走出一尊佛，哥哥你嘴里拉出一堆牛粪；你的臭嘴巴，还不是输了吗？”

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不是原文内容 都是后人解释的佛法 不是法理

复次，佛子！智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》

佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看呢？

苏东坡答后，偷看佛印禅师一下，看他有什么表示，只见佛印禅师眼观鼻，鼻观心默然端坐着。这时，苏东坡感到飘飘然起来！

我觉得”佛主心中有“是指心地苏东坡便把今天跟佛印禅师对坐时的谈话经过，一五一十地描述给苏小妹听；他心里以为苏小妹听了，一定会替他高兴，大大地夸奖他一番，那里知道小妹听了，却摇摇头向他说道：“哥哥！你又输了！”善良，而不是不吃荤，就像济公那种我不入地狱，谁入地狱得人正是应了这句话。

只要心里有佛，喝酒吃肉都能过，知道心中有佛，想咋过就咋过，有酒有肉就行了，没有太高的要求。

佛说：你心里有什么，你看到的就是什么

2句才是重点。

佛说：你心里有什么，你看到的就是什么。

心中有佛，万物皆是,说的是要是你心中有佛的包容那么你所见的同你一样都是佛,也就是佛的宽容与平等.只有你先看到的是万物你才能是万物中的一个.

一个人内心恬静，摒弃了世俗繁琐丑恶，相信了美好的存在，那他看到的一切自然也是美好的，包括自己，与别人。

心中有佛，眼里万物皆为佛，而心里不静，则眼中不净。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表现出的自己也就是什么。

心美，世界到处都美。眼中看到的是美景，耳中听到的是美言，心中想到的是美事。一切诸法，皆由心造，能有一颗慈心、善心、好心，最为重要。有一颗美丽的心灵，才能有一双发现美丽的眼睛，懂得欣赏美丽的人，才能造就一段美丽的人生。

这个世界，丑恶的嘴脸很多，它们如同阳光中的飞尘，看得越认真，越让人受不了。

淡然，是的漠视；从容，是雅的姿态。那些心灵丑陋的人，注定是晒不到阳光的。不是你仁慈善良，就能感化的生灵。拯救，要靠自己，倘若非要自甘劣俗，那是谁也救不了的。

虽说是凡尘俗世，但美好的事物依然有很多，她们掩埋在历史中，飞扬在晨光下，隐藏在无限的未来里。发现，是的拥有；欣赏，是最美的珍惜。

我心中有座佛,佛下镇着魔,此佛是何人？请问下一句是什么？

这句话并不是哲理名言，它本身缺乏明确的语境和背景，且表述也比较模糊。可以根据这句话中的来进行理解：

只能说是善根，不能称为佛，佛是觉悟什么样的眼睛，就会看到什么样的世相；什么样的心境，就会养得什么样的审美。来龙去脉的人，我们不能将一点点善称为佛，因为没觉悟，连自己是谁都不知道！有人说，这不是废话吗！不都是从妈妈肚子来的吗！

心中有座佛,佛下镇着魔你若推到佛,我便入了魔是不是哲理名言

佛学是一门实践性很强的学问，很多人以为念佛、念经才是修行，做饭、烧开水都不是佛法。其实没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就。佛家认为，要学佛的人，就要离一切相，“应生无所住心”,要随时观察自己，观心，要使此心无所住。心中有佛即佛心，心有善念即佛念。

，“你若推到佛我便入了魔”则是威胁或者挑战的口吻，意思是如果你去推这个人所相信的佛，他就会陷入魔道，也就是失去了原本的信仰、理性和正常心态。

出自苏东坡和和好友佛印的一番诙谐调侃:

佛经里面说的佛在心中下一句是什么

首先，“心中有座佛”是指一个人心中有一座象征信仰和精神支柱的佛，是一种信仰和心理状态。

我相信佛在心中，这样的话，不是，而是人们的话而已。

苏东坡听了这句话，心里觉得很甜！当苏东坡感到得意的时候，恰巧佛印禅师又反问苏东坡道：

佛经很多，要不要一些给您？ 《业报别经》《思益梵天所问经》《虚空藏菩萨经》《百佛名经》《阿弥陀经》《观王上二菩萨经》《分别善恶报应经》……

有句叫心中有佛，看什么都是佛的，名言

苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。

有句叫心中有佛，看什么都是佛的，名言？心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的对话的故事。

心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是苏小妹对两人对话的总结。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。

佛印（1032～1098） 宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。

典故

一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的对话的故事。

心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是苏小妹对两人对话的总结。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。

佛印（1032～1098） 宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。

一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

心中有佛,看人即佛；心中有屎，看人即屎。这个是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的故事，一天苏轼与禅师打坐，苏轼问禅师“我打坐的姿势怎么样”？对方回答：很好，像一尊佛。禅师问苏轼|“我的姿势怎么样？”苏轼捉弄的回答“你像一坨牛粪”，禅师笑而不语，过后讲给他妹妹苏小妹听，小妹说你输了，禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才是牛粪。

心中有佛,看人即佛；心中有屎，看人即屎。

这个是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的故事，一天苏轼与禅师打坐，苏轼问禅师“我打坐的姿势怎么样”？对方回答：很好，像一尊佛。

禅师问苏轼|“我的姿势怎么样？”苏轼捉弄的回答“你像一坨牛粪”，禅师笑而不语，过后讲给他妹妹苏小妹听，小妹说你输了，禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才是牛粪。

心中有佛,看人即佛；心中有屎，看人即屎。这个是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的故事，一天苏轼与禅师打坐，苏轼问禅师“我打坐的姿势怎么样”？对方回答：很好，像一尊佛。禅师问苏轼|“我的姿势怎么样？”苏轼捉弄的回答“你像一坨牛粪”，禅师笑而不语，过后讲给他妹妹苏小妹听，小妹说你输了，禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才是牛粪。心在佛中，佛便在你的心中。一个人心中只有了佛，心就静明了，就不会为物所累，心就会快乐。

佛讲缘分的，一切随缘。得失各有各的理由，不必去强求。强求是永远得到真缘的。有缘了要懂得惜缘，缘尽了要学会放下，无缘时要去创造缘，这样去生活，我们心中有佛，心胸才会广阔，不为名利所累，这样的人才是有光泽的、健康的。但遗憾的是，当下能够彻透本心的人实在少之又少。欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。心中有佛，佛在心中，一切明了，一切皆禅。就不会被缘所累，心也会平淡于过往之中。

记得《大学》里有这样一句话：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”有钱了可以改善住所，但不能给我心灵带来真正的快乐。而品德却能润其身，使我们的身体得到快乐，得到一个健康的皮囊，一个闪光的有正能的身体，所以才有“心广体胖”，心胸开阔，不为名利而累，这样的人体才是有光泽的健康的。所以这样的人也必有诚意，有诚意的人，也必有诚信。这里也体现了一种空灵的精神，万事万物，皆为空，只有自己精神才是实在的。

佛是向善，佛是空灵。当我们心无杂念之时，不为凡尘所累，淡然处之，心静心悦，烦恼就会离开我们，我们的身体也会少得一些疾病。

佛说：“应观法界性，一切唯心造。”意思就是说观照世间万法的本性，皆是由人们的起心动念所召感、造就的。其实人生中的许多烦恼都是我们的心一直在颠倒妄想，一直处在迷惑、纠缠之中，不肯放手，执念什么必然受困于什么。

佛都在每一个人自己的心中。佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。修佛如此，做人也一样，把一切放开，心如明镜，物来则应，物去则灭，这才是修禅的正路。心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见。事情一过，今天的喜怒哀乐，过去了便不再停留于心。

心中有佛，所见皆佛出自何处？

“你看我坐着，像个什么？”其次，“佛佛下镇着魔”是说这座佛佛起到了魔性的作用，即在这个人的信仰和精神中，佛的力量能够抑制邪恶、消除烦恼。

心中的印象，所想，对于我们对事物的判断，是存在很大的影响，如果我们想要客观判断一件事物，一件物品的时候，我们要做到的是不带有心中所想去判断，那么如果带有，则会出现“心中有佛，所见万物皆是佛”的情况。

“心中有佛，所见万物皆是佛”这句话的起源来自于苏东坡与佛印的故事，这是一个比较有意思的故事，同时也是一个比较有哲理，无论古今，都是使人受用的故事。

故事的大概内容就是，苏东坡和一个僧人佛印聊天，苏东坡问僧人，他在僧人眼中是什么，僧人答道：“贫道眼中，施主乃我佛真身。”对于很多人来说，听到这种赞美当然会回敬一番虚伪的话，哪怕对方，但是苏东坡的回答就有点让人出乎意料了，回答道：“然以吾观之，乃牛屎一堆。”

僧人佛印听到笑道：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中牛屎，所见皆为牛屎。”这让一个大文人苏东坡吃了一个大亏。我们可以从这个故事里面看出，心里所想跟见到的很大程度是一样的。

佛曰：你心中有尘，于是我把心取下。无心则无欲，无欲则无痛无喜。。什么意思？

既然本来无一物 那又如何放下心？ 心有尘埃是苦难所制 所谓放下心来 是让你不要去执著于心有无。无所想 无所明 心入定中 心自如明镜，当然 心本来就是明镜 只是因为我们 心被尘劳所累 所以看不到光，比如 太阳 阴雨天也是存在的 只是乌云遮盖了。 无所执著 云自去 云去心自见光明。

嗯 我扩展资料理解的是啊。

心无欲则刚是一样的道理有不少信佛的人。喜欢在家弄个佛像，整天烧香拜佛，磕头膜拜，双十合一，；还有人弃家住到了寺院里，也不要人间的生活了。这些人都是不懂佛的。真正信佛的人，是要过好自己的生活，把正常人的生活过好，才能体现佛的意义。心里有佛了，就可以了，不用放下生活去陪伴佛像，那样的，只能说明一个人已经走火入魔了，根本不是信佛。佛是让人过空灵的生活，过正常的生活，过快乐的生活，若一个人都过不好正常的生活，信佛又有什么用？吧，

记得佛还说，

明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。

道理是相同的，没有太多的欲望 过分的追求 就无来那么的心结。

人活着就是为了经历 喜 怒 哀 乐 世间锁事而从中大彻大悟 在说佛的境界人怎么会达到 还是把分给我吧

酒肉穿肠过，心头坐。后边还有两句是什么？

而烧香拜佛不如有一颗虔诚的内心，真正一心向佛之人不会在乎这些世间俗物的约束，你有钱供养佛花果也是供，你没钱供佛一碗清水也是供，佛不会看你供多少，只要有一颗虔诚的心即可。佛不会因你常去烧香而特别保佑你，也不会因为你不去烧香而去怪罪你，这里也体现了一种空灵的精神，万事万物，皆为空，只有自己精神才是实在的。

“酒肉穿肠过，心头坐”的后面两句是“世人若学我，必定下地狱。”

酒肉穿肠过，心中留。世！希望对您有所帮助。祝您六时吉祥。人若学我，如同进魔道。

“酒肉穿肠过 心中留”后两句着实吓人！一起围观。