我所认识蔡孑民先生主旨 我所认识的蔡孑民先生读后感

作者为什么说蔡元培先生是近代伟大的教育家

蔡元培先生担任大学期间提出了兼容并包的教育理念,大大开拓了教育的广度。

我所认识蔡孑民先生主旨 我所认识的蔡孑民先生读后感

我所认识蔡孑民先生主旨 我所认识的蔡孑民先生读后感

我所认识蔡孑民先生主旨 我所认识的蔡孑民先生读后感

蔡元培先生担任大学期间提出了兼容并包的教育理念，大大开拓了教育的广度。

蔡元培任北大期间，革新北大学术自由之风，其影响作用至今，作为教育家。影响了整个的一个世纪的文化风气。是不是很伟大呢？当然，蔡元培先生的事迹很容易找到的。我不做废话了，只说我自己的理解，作为教育家，自身的德行很多人可以做到，教育影响千万人的也有很多，但是能摆脱修身齐家，而影响整个时代整个民族的。我认为蔡元培先生是近代的了。

蔡元培先生是作者所敬爱的师长，他春风化雨的境界给冯友兰不言之教。蔡元培做不讲排场，不摆架子，处理事务，从容不迫，不仅处理了我的问题，也是我领悟了萧然物外的境界。他凭借人格魅力得到了北大所有同学的尊敬。

蔡元培先生是北大卓越的，他兼容并包的采纳人才担任北大教师是当时的人们对文科、学术有了正确的认识。

蔡元培先生也是新文化运动的主将，他利用北大作为平台，扩大新文化运动的影响，始终战斗在线。

以我所认知的蔡孑民先生为例,学习以小见大的手法,写一篇600字的写人记事的散文，题目自拟

一朵花也能开满遍野

一朵花∕娇艳欲滴地开在我的心里∕尽管有日的赞美∕但它只是对我说∕我是的∕我的愿望是开满遍野……

一朵花，怎能够开满遍野呢？走在去往乡间的路上，内心深处的声声诉说让我陷入沉思……

“小姑娘！怎么了？学习压力大了？过来喝碗凉茶吧！”几句略带沧桑的问话打乱了我的思绪。我本能地抬头环视了一下四周，原来是位凉茶摊主在“揽客”。正准备抬腿就走的我，却被身后的摊主老人一把抓住，一碗凉茶直接送到了我的手中。“都这样了，就喝了吧！”我不屑地问了一句“多少钱？”便几大口将一碗凉茶倒进了肚里。回递茶碗时，我看见了老人满脸笑容和他身后写着“免费”的招牌。当今五光十色，思想多元，一些人或唯物质利益马首是瞻，或把实用主义奉为圭臬，或以及时行乐为人生指南，这里竟还有“免费”一说？我惊愕地望着老人，心中充满狐疑。“是真的免费！要不你再来一碗？”老人又给我舀了一碗凉茶，动作是那么的自然、熟练。我怔怔地接了过来，迟疑了片刻才想起道谢。

看看四周，我竟发现这里是个绝佳的去处：如伞的皂荚树撑起了一片浓荫，凉茶摊摆于树下，三五位老人手上端着凉茶，悠闲地下着棋，路人驻足评谈。微风习习，风中带着孩子们的欢笑追逐声，阳光透过树叶缝隙洒在每个人微笑的脸庞上。小摊旁摆放着两盆玉兰花，娇艳可人，随风轻吐阵阵幽香。看着这一切，我举起茶碗，喝下一口凉茶，不舍下咽，唇齿间一份甘甜清爽萦绕。这时又听见了孩子们阵阵银铃般的笑声，玉兰花清新幽雅的芬芳也随呼吸溢满心胸，刹那间心中溢满了感动。老人和他的凉茶摊俨然是这绝佳处恬淡的一角，老人脸上被时光镌刻出的条条皱纹里似乎都藏有一片阳光，都包含一道风景，那阳光、那风景，就是老人心中漾着的幸福。

老人，心中不独独装了自己，还将爱的阳光洒满天地。我，整天囿于自我的圈子里，为私欲所纠结，无形中被套上了层层枷锁，未能走出自我的小天地。

一朵再鲜艳的花儿被套上了层层枷锁，也终归。内心释然，我微笑着向老人道：“，谢谢您…..还有,明天我能来这儿给你帮忙吗?”

一碗凉茶能“温暖”人，一朵小花也能开满遍野。我深信！

我所认识的蔡孑民先生 解析

这是一篇记人的散文，我以为，本篇记人的散文，对学生的写作与思想熏陶的益处可以从以下几个角度发掘：

一 本文的在叙事中体现中心的方法。本文围绕两个方面展现蔡元培先生是一个伟大的教育家。一是春风化雨的人格魅力，一是兼容并包的办学思想。在部分的时候，作者的叙事功底很好的起到了为中心服务的作用。在作者找蔡先生开证明的事情上，把叙述重点放在对于蔡元培办公环境简单朴素的表现上，突出了蔡先生的超乎事务，萧然物外的气象。这是典型的语言为中心服务的例子。我感觉，对学生的促进是有效的。只是学生还不习惯去寻找这种蛛丝马迹。分析和寻找还比较分散和浅显。

二 《我所认识的蔡元培先生》中还有一个结构上的问题，那就是前面的“春风化雨”和后文的“兼容并包”之间在顺序连接上的关系。这是一个安排文章结构的问题。目的是让学生能够理性的对待结构的层次性联系。使自己的文章富有严密的思路和清晰的条理。我在这个问题的处理上，是让学生阐述、争论、发表看法。阐述清楚春风化雨和兼容并包之间的关系。其实，春风化雨是指蔡元培先生的教育人格，或者是师德范畴的事情。而兼容并包则是办学思想，或者是办学成就经验的范畴。从一个人的角度讲，人格与其思想方法相比，人格更切近于他的人的本质。其自身所具备的人格素质是其为人处世、做事从业的基础。所以，先后顺序当以人格为先。而作者所赞颂的也是蔡先生的朴实平静的人格。我做总结时说：“所以，我们要想做到很高的学问，必须要培养伟大的人格。”

三 作为一个有深厚哲学修养的哲学泰斗,冯友兰先生如果只局限于叙述蔡元培的事例，显然是不够的，所以，本文的又一特点体现在冯友兰对蔡元培的评价上，其实，叙议结合和叙感议结合向来就是散文重要的表现手段之一。恰到好处的评议对文章主旨的提升至关重要，在文中冯先生评着深邃的哲人眼光，直接把蔡元培先生的身教重于言教的教学宗旨理解为“春风化雨”般的不言之教和人格之教。如果简简单单把这种身教之法归于教学范畴，那么很显然不符合作者对蔡元培先生的“伟大的教育家”的定位的。于是，作者从做人境界的高度，赞扬了这种以行动践行思想的人格之教，乃是教育的大境界，也是人格修养的大境界。这显然不是一般的教育家所能达到的境界。

在文章的倒数第二段，作者说：“依我的经验，兼容并包并不算难，春风化雨可真是太难了。”显然，人所达到的精神境界，是其事业所能达到高度的一个基础。这是作为一个哲学眼光的人，对蔡元培高尚人格的肯定。这也是本文的又一特色之一。在讲课的时候，我又强调了自己观点的重要性。

鲁迅作孩儿塔序的写作特点

鲁迅先生一生反对虚伪,同志在"'鲁迅杂感选集'序言"中曾经说:"他的杂感简直可以说全是反虚伪的宣战书",是很有见地的.因为反对虚伪,所以鲁迅先生自己不论做事、讲话、写文章,都以真诚相见,从不心口相违,表里不一.从他的一举一动、一言一行中,人们都可以看见他的那一颗心,这就是同志所说的将心交给.正是由于这样,他所写的文章都能打动读者的心坎,引起读者的共鸣,显示出无比巨大的力量.旧的统治阶级是虚伪的,他们的代言人——文人学士们也往往是不敢讲真心话的,因为他们都害怕真理,不敢正视现实.鲁迅先生曾在"华盖集续编"的"马上支日记"中称的上等人为"做戏的虚无",因为他们"虽然