刻舟求剑出自 刻舟求剑出自韩非子吗

刻舟求剑出自哪里

《刻舟求剑》出自《吕氏春秋·察今》。《吕氏春秋》又叫做《吕览》，是秦国时期的家吕不韦组织门客编撰的一部杂家著作，汇集了诸子百家的思想。

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《刻舟求剑》的原文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

注释

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。

其：他的，代词。

自：从。

坠：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：通“锲”，用刀雕刻，刻。

译文

有个楚国人，乘船渡江，他的剑从船上坠落，掉入水中，就马上用刀在船沿上了刻了一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗?

道理

《刻舟求剑》这个典故了告诉我们不要拘泥守则，不知变通;做根本做不到的事。如果不注意变化了的客观情况，不能相应地采取适当的措施，就能就会事与惟愿。我们做事要实事求是。

刻舟求剑出自哪里？

《刻舟求剑》出自 战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.

【解 释】 守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

【出 处】 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”

出自吕氏春秋

吕氏春秋：

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的`秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。

刻舟求剑出自

刻舟求剑出自《吕氏春秋·察今》。

刻舟求剑出自吕不韦组织门客编纂的著作一《吕氏春秋·察今》，“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”

楚国有个人过江时把剑掉在水里，在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。

刻舟求剑告诉我们什么道理

刻舟求剑的故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。刻舟求剑一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

典故介绍战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。

刻舟求剑。，这个故事出自哪里？

[出处]

《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

[故事]

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

这则故事出自《吕氏春秋·察今》，

告诉我们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变，该寓言劝勉为政者要明白世事在变，

若不知改革，就无法治国，后引申为不懂变通、墨守成规的意思。

出自吕不韦的《吕氏春秋·察今》。

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止。从其所契者入水求之。

寓意：比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

刻舟求剑

[解释]：舟：船。求：寻找。比喻拘泥不知变通，不懂得根据实际情况处理问题。

[发音]：kè zhōu qiú jiàn

[出处]：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”

刻舟求剑出自哪部古籍

《刻舟求剑》出自《吕氏春秋&察今》。《吕氏春秋》是战国时期的秦国相邦吕不韦组织门客们编撰的一部黄老道家名著，其中《察今》一篇阐述了先秦法家的历史进化观，启示人们应当因时变法，不宜拘泥古法。

《刻舟求剑》的全文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：&是吾剑之所从坠。&舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

译文：

楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：&这是我的剑掉下去的地方。&船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗?

《刻舟求剑》的道理

《刻舟求剑》告诉我们不能拘泥于成规，不要不知变通，要时刻关注变化了的客观情况，积极主动地应对变化的情况。我们要用发展的眼光去看待食物，随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法，不能守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。

刻舟求剑这个成语来自哪里？

刻舟求剑（kè zhōu qiú jiàn），汉语成语，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。该成语由《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言演变而来。

成语出处:

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》）

译文：

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

来自战国·吕不韦主编的《吕氏春秋》这部书中。书中有言：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

从前，有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心把随身携带的剑落到江中了。船上的人都提醒他，剑掉进水里了。这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，众人疑惑不解地望着那个印记。有人催促他说：“快下水去找剑。”楚国人说：“慌什么，我有记号。”直至船到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢，掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。

世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

《刻舟求剑》原文及译文

《刻舟求剑》原文及译文 篇1

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!

译文

有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗?

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。

该成语一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。