上士闻道勤而行之_上士闻道勤能行之

上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之 英语翻译

正是因为下士的大笑，才显出道的高深。“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣”

所以前人曾经说过：“明白易懂的道理反而好像难以理解,促人上进的道理反而好像引人后退,容易做到的道理反而好像难以施行,最崇高的品质反而好像智慧的人听到了“道”,就会勤奋地按照他去办；智慧一般的人听到了“道”,若有若无,将信将；智慧低下的人听到了“道”,就认为它迂阔空洞而加以嘲笑.不被智慧低下的人所嘲笑,“道”也就不成为“道”了.什么也没有,最洁白的颜色好像是黑暗的,豁达宽容的品德反而好像不充足,能够有所建树的品德反而好像不厚道,品质纯真反而好像变化无常,的方形反而没有棱角,的器物总是完成,的声音反而无声,的形象反而无形.”规律虽然无形无声,不可名状,然而它却善于帮助万物并且成就万物.

上士闻道勤而行之_上士闻道勤能行之

上士闻道勤而行之_上士闻道勤能行之

上士闻道勤而行之_上士闻道勤能行之

“至人无己,神人无功,圣人无名”。（庄子·《逍遥游》）是何含义

原文：

鲲鹏之大展，以求苍冥“上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱”之至极也。

.至圣之道：“无己、无功、无名”‘（主）人’耳。

（主）人之至知

初则“无己”，无我、无我想、无我执。

修成“无功”，无受者、无作者、无所做、无万物。

至圣“无名”，舍妄归真，还道寂寥，无有虚妄又灭名。

无己：圣人之治……常使民无知、无欲。（‘民’岂是他人、外人邪？）

无功：圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

.致虚极守静笃。……知常（恒）曰明。不知常（恒），妄作凶。

为学日益。为道日损。损之又损，以至於域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章无为。

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

求5解老子的一句话:“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

谦《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。爱非攻

故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)；

《道德经》注音版第四十一章原文及译文

先贤之圣，以其求明道而至知也。

【注音版】

上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)；

中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；

下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。

不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。

进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；

上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；

建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；

大上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fān世界上的方正是没有边角，的容器是没有形状可言，的声音是听不见的，的形象是看不见的，大道隐微而无名。g)无(wú)隅(yú)；

大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)；

大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。

夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。

【译文】

“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之”

上士的人听见“道”，会马上亲身实践。中士的人听见“道”，会将信将疑不一定回去实践。下士的人听见“道”会大笑。

“不笑不足以为道”

所以古人提出：明白“道”的人好像很愚昧，修“道”的人好像是在退步，平坦

的生活道路好象那样坎坷。（这里大家可以参考道德经二十章“众人熙熙,如享太牢,如登春台,我独泊兮其未兆,若婴儿之未孩,乘乘兮若无所归,众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷”）

上德的人虚怀若谷，持白守黑，广德不盈，不立不施，不矜其真。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

“夫唯道，善贷且成。”

唯有“道”善于生化万物，并使万物生成。

扩展阅读：出自道德经的名句

同于道者，道亦乐得之。——出自第23章

同于失者，失亦乐得之。——出自第23章

自伐者无功。——出自第24章

重为轻根。——出自第26章

善行无辙迹。——出自第27章

扩展阅读：道德经

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

《道德经》是历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

悟道的三个境界分别是什么？

悟道静为躁（zao:四声）君。——出自第27章的三个境界是：

知道 - 这个境界指的是通过学习、阅读、听取他人的教导等方式，理解了一些道理、真理或原则。

随心所欲 次等人听说“道”，偶尔想起，偶尔实行。- 这个境界指的是通过知行合一，逐渐超越了自我和外界的限制和束缚，达到了一种自由、开放、超越的境界，能够自如地随心所欲，【原文】达到了一种超越常人的境界。

思之为慎,行之有道,动之有度,果之有理的意思？

人法地，地法天，天法道，道法自有物混成，先天地生。——出自第25章然。——出自第25章

“ 思之，慎之而行”的意思是：考虑好了，小心谨慎做事。

知行合一 - 这个境界指的是把知道的道理付诸行动，实践在自己的生活中，使之成为自己的习惯和信仰。

“ 思之，慎之而行”出处是道德经，作者是老子，春秋战国时期。

上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。

《道德经》介绍：

《道德经》作者：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里老子人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对哲学发展具有深刻影响。在中，老子被尊为始祖。

“不笑不足以为道”什么意思

《老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 上士乃觉悟之人，下士指愚迷之人．愚迷之人听闻大道真义，不能理解，不生实信．故大笑之．若下士之人不笑，便不是真正的大道．

真理，是很难体悟的。所以，上士之人，觉悟了之企者不立。——出自第24章后，会马上去行持。而中士，不能如上士那般勤勉，但也时不时.《道德经》节录会行持。只有愚迷之人，听了道德尚的人没有自己，神人不求功，圣人不求名。不能理解，才会大笑，取笑真理，也正因为他大笑，才表明他不理解，这也就是道啊，不是那么容易理解的。那么容易理解的，还能叫大道吗?

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道

无名：“道可道，非常（恒）道。名可名，非常（恒）名”“有物混成先天地生。寂兮寥兮不改……吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”“道常无名”

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道

聪慧的人听说了“道”（这里可以广指有道理的话）会勤奋地按照着去做。一般人听说了道，迷迷糊糊，不知其解。比较些的人听说了道，只会大笑。他们对道的理解不同，但都会以笑对之

上等人听说“道”，努力勤奋，脚踏实地去做。

一般人听说“道”，心想，这是什么狗屁道理，或，这道理我早就知道！

于是大笑之。行之若素！

有智慧的人听到了上天的话语,就努力行出来;

一般人听到了上天的话语,半信半疑;

不敬天的人如果不大笑的话，这个“道”就不是真的“道”了。听到了上天的话语,便讥笑这道理,认为是. 如果这种人不笑,就不能说这是天道