古文观止十大名篇_经典必读的十大古文名篇原文

《古文观止》收录了哪些内容？

【大意】雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。

《古文观止》，“观止”取“叹为观止”之意而命篇。全书共十二卷，所收文章上自东周，下迄明末，共二百二梁惠王说：“好啊!我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” ;十篇。由于吴氏编选的目的是为了便于读书人欣赏与学习，因此所选的篇目都是自东周以来古文中的名篇。所选文章，以散文为主，也有少量骈文。作者按照时代顺序将全书分别编排为十二卷，而且所选篇目都繁简适中，宜于学习。在每篇文章中，作者都附有简短的评说，以介绍文章背景，《出塞》·王昌龄 《黄鹤楼》·崔颢解释词句，评论内容等等，文字简洁准确。既使得读者对文章有了清晰的了解，又未增加作品的篇幅。由于上述的种种优点，使得《古文观止》在文人中颇为流行，成为学习古文的必读之书。因此在清代，私塾中往往将《古文观止》作为学生学习古文的启蒙教材。此外，由于清据之风盛，文人尚朴，故清学又称“朴学”。这风气无疑对吴氏父子有所影响，他们在编选《古文观止》中相当严谨，不仅慎于选篇，而且在评论中也据实以答，不论是读音还是辨字，都十分精切而确当。这样的作风，的确使本书成为难得之书。

古文观止十大名篇_经典必读的十大古文名篇原文

古文观止十大名篇_经典必读的十大古文名篇原文

古文观止是哪里的文章选集

这问题，2万分都不会有人做。。

《古文观止》是清人吴楚材、吴《陋室铭》调侯选定的古代散文选本，是学生应对科举考试的教材。

二吴这是何必呢？《古文观止》上就全把经典全归纳了均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。

照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等。

这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

《古文观止》中的十大智慧名句，蕴含处世大智慧，为何堪称经典呢?

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的历代散文总集。

小木看完《古文观止》后发现，《古文观止》共十二卷，以年代为经，作家为纬，按从古到今的顺序选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。

《古文观止》中的十大智慧名句，蕴含处世大智慧，堪称经典

古文观止，观止？观止？门初开罢了！

《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集，书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的水平，学习文言文至此观止矣。

【大意】看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。

2、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（陶渊明：《五柳先生传》）

【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要庖丁解牛全文阅读：旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

3、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（苏轼：《留侯论》）

【大意】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节，源以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去《短歌行》曹决斗，这可谈不上勇敢。

4、天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客（李白：《春夜宴从弟桃花园序》）

【大意】天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。此句表达了时间易梁惠王说：“嘻，好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”逝的观点，形容人一生的时光极其短促。

5、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈：《师说》）

【大意】所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

6、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非（陶渊明：《归去来兮辞》）

【大意】我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。

7、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹：《岳阳楼记》）

庖丁解牛原文及翻译

《古文观止》选目精当，取材广泛，篇幅适中，各体皆备，基本上反映了古代散文发展的脉络与特点，体现了古代散文所取得的成就，其影响足以与《文选》相比，与《唐诗三百首》号称清代诗文选集之“双璧”。

庖丁解牛原文及翻译

【大意】平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远。

庖丁解牛本篇选自《庄子·养生主》，是历来传诵的名篇，“庖丁解牛”也成为人们约定俗成的一个成语。下面是我整理的庖丁解牛原文及翻译，大家一起来看看吧。

出处或作者：《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

庖丁解牛全文翻译：

厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的;三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构，击入牛体筋骨(相接的)缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的`地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢!技术好的厨师每年更换一把刀，(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(是用刀)砍断骨头。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就象泥土文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”散落在地上一样。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊!我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

庖丁解牛对照翻译：

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的;三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构，击入牛体筋骨(相接的)缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢!技术好的厨师每年更换一把刀，(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(是用刀)砍断骨头。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦抹干净，收藏起来。”

文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

比较有名的文言文

1、见人之得，如己之得，则美无不克。（《太上感应篇》）

《师说》《马说》《劝学》《陋室铭》《邹忌讽齐王纳谏》《醉翁亭记》《离骚》《腾王阁序》……

《师说》沁园春雪

当然是<论语>了《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

桃化源记

古典诗文名篇

【大意】在朝廷上做官时，就为担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。

离骚 论语

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志;善刀而藏之。”

《饮酒》·陶渊明

惊弓之鸟 桃化源记 岳阳楼记 各自为政 乞猫

扯淡 这么多 搞毛 补充楼上

你都不留个邮箱么？怎么发你？

春秋，礼仪失诗经算么？

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古文观止

里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代非凡的智慧。内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等许多。能领略到他们的心里想法。这该书里知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉。《古文观止》，智慧的光芒！ 选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃：《滕王阁序》）的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。当然，《古文观止》的选篇也有不足之处：为秦文选的多，子书一家未选；八代文选的太少，所选唐宋文过于集中于八家文，而南宋文全然不选，元文亦告阙如。明文虽选18篇，大半并非“观止”之作。再者，艺术分析不乏卓见妙论，终难跳出起承转合的窠臼。

《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇8、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石：《游褒禅山记》）较精的一本古文书。

《古文观止》的长处和短处，主要是由它的编选方法所带来的；二吴称书的编选方法为“集”或“汇而集之”。所谓“余两人非瑚言选也，集焉云耳。集之奈何”？集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也（《例言》）。