中元之期化袱落款 中元之期袱包称呼

中元节写包上奉写什么

中元节写包上奉写：

中元之期化袱落款 中元之期袱包称呼

中元之期化袱落款 中元之期袱包称呼

中元之期化袱落款 中元之期袱包称呼

1.中元节小封包写法：小封包的文字都是竖排，共五行，写包的正确方法是从右到左写，模板依次顺序是：排：今逢中元大会处备冥财一束’。第二排：‘化奉’。第三排：‘祖考(妣)×公××老大人(孺人)阴府受用’。第四排：‘孝孙××谨具’。第五排：‘天运××年七月十四日化行’。小封包的数量一般有很多个，其中每一个祖宗可封很多包，可以以每个晚辈的名义分别署名，或者以夫妻的名义署名，写好后，小封包可以单独焚烧，也可装在大封包里面与其它物品一起焚烧。

2.中元节大封包写法：大封包的文字都是竖排，共五行，由右至左竖排，写包的正确方法是从右到左写，书写格式依次是：排：写‘中元化袱包’。第二排：写‘上奉’。第三排：写‘故祖考×公××老大人收’。第四排：写‘孙××曾孙××玄孙××谨具’。第五排：‘天运××年七月十四日化行’。写大封包的时候称呼、落款以儿子为主，就是依次写‘中元化袱包’、‘上奉’、‘故显考×公××老大人收’、‘男××率孙××曾孙××玄孙××谨具’。

中元节祭祖包袱怎么写 中元节祭祖包袱写法格式

中元节祭祖包袱怎么写 中元节祭祖包袱写法格式

“袱包”是古时祭奠逝者，将冥以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。

中元节烧包袱的格式

包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为：

列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即：中元节魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX);

第三列：故XX收用(即：已经故去的XXX老人收用);

第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠);

第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历跪拜焚化的日期)。

注意事项

一、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。

二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。

三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他魂等不得随意拆看。

四、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

直系亲人称谓

上九代：称鼻祖。故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。

上八代：称远祖。故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。

上七代：称太祖。故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝仍孙。

上六代：称烈祖。故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝晜孙。

上五代：称天祖。故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

上四代：称高祖。故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上三代：称曾祖。故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上二代：称祖父。故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上一代：称父亲。故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

旁系亲人称谓

父之兄：称伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之弟：称叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之堂兄：称伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。

父之侄：称兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。

母之父：称外祖父。 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙。

母之兄或弟：称舅。 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄。

母之伯爷：称堂外祖。 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙。

母之堂兄：称堂母舅。 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄。

父之姐夫：称姑父。 故姑父 公讳 老大人收用 内侄。

父之姐妹：称姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。

父之姑爷： 称故姑公。 公讳 老大人收用 孝内侄孙。

父之姑娘：称姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙。

同父母之姐：称胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。

胞姐之丈夫：称姐夫。 故姐夫 收用 内弟。

烧包袱有什么需要注意的

就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。

烧包的步骤：

首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；

其次是喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在马匹的地方让其吃饱；

第三是供马夫，就是请赶纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；

第四是夹包，就是将纸马夹在捆好的两包中间，表示把捆好的包抬上马背；

第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（院子内或大路边）画一个半封闭的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；

第六是插引路香，就是烧燃一把香后沿烧包圈出口到大路方向顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；

第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成一定空间的形状（中空的塔形）以便燃烧焚化。

第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们来认领自己的钱。同时，在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野们来领用。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品一起烧掉。

写中元的时候，该怎么写？

抬头处，正月写岁首或上元之期，清明用拜扫或清明化袱，端阳写蒲节化帛，七月半为孟兰或中元之期，腊月用岁暮或下元之期，出柩写驾輌化帛，上山写还山安葬化帛，做齐安司写迎袱安位或追荐化帛，烧灵写彻灵追资或灼灵之期，请荐写请荐化帛或用就坛追荐化帛。

烧七写首七序二七三七至封七写毕七化帛，百期写百期化帛，或用卒哭追资。写小祥化帛，二年用大祥化帛，三年写除服之期。提葬时写迁葬化帛，迭坟写培墓化帛，包坟完工写修墓吉竣化帛，阴寿用殁诞化帛或冥辰之期。自己生日与亲人化袱写母难之期，与父母写生我之期。

写袱子注意要点

袱子是只有中元节才可以烧给祖先，平时是普通的纸钱就可以了，所以是很郑重的。烧袱包并不只是“买了冥用纸包，包了写好晚上烧”那么简单。袱子是将一叠叠打好的纸钱，整理得平平顺顺的，再用白纸包封起来，就成了一个个长方形的袱子了。

封好后按一定格式写上祖人姓名和烧袱子人姓名，编好封数。另外亦可增封些纸银、纸衣一同火化，皆取其“慎终追远”之意。袱子须用小楷毛笔工整书写上敬奉的字样,中间写“故考某某某老大人收用”，左写“天运某某年七月某日火化”。

右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”，字迹不能潦草，否则便是对祖先的不尊重；也不能用其他笔种书写，祖先只接受毛笔书写的字迹，如用其他笔书写祖先会降罪处罚活着的人。

母亲中元化袱怎么写

。写袱子是竖排，从右到左。起首一行：今当中原化帛之期，虔具冥钱共X封奉上，此系首封。中间写收袱人姓名，如：故曾祖下左写妣，下右写考，某姓下(左写母、右写公)讳某某老下(左写孺，右写大)人收用。然后是自称：如祀孙、外孙某某叩。后一行写天运某年(如戊子)七月十三日火化。(当年亡故的人，称新亡。新亡的袱纸是在七月十二日火化。副封则就简单了，仅写：此系第几封，同日火化。背后一个封

中元节写包袱格式

中元节包袱书写格式如下：

一、整体文章格式需要竖写。

二、从右至左，左边行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”。

三、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。

四、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽。

节日由来

这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。

奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后的说法。有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。

则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇的唐代，的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。