王安石与苏轼_王安石与苏轼的典故

公元1084年，苏轼去见王安石，相逢一笑泯恩仇

“到郡席不煖，居民空惘然。好山无十里，遗恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱门收画戟，绀宇出青莲。夹路苍髯古，迎人翠麓偏。龙腰蟠故国，鸟爪寄层巅。竹杪飞华屋，松根泫细泉。峰多巧障日，江远欲浮天。略彴横秋水，浮屠插暮烟。归来踏人影，云细月娟娟。游得何等舒畅，一直留连到月现云霄。”

壹北宋元丰七年，(公元1084年)是个有着很多值得被记录的年份。

王安石与苏轼_王安石与苏轼的典故

王安石与苏轼_王安石与苏轼的典故

王安石是变法维新派，而苏轼是守旧派，两个人在政冶上是对立派，私人关糸无法考证，应该不会太好。

李清照的父亲李格非是苏轼的学生，是苏门“后四学士”之一。

这一年，被昔日好友王安石赶出朝堂的司马光，在洛阳城独乐园修了19年的史书《资治通鉴》终于结稿完成，此时他已经66岁了。

李清照之父李格非著《洛阳名园记》，记了十九座名园，其中就包括司马光的独乐园。

在途中，他决定先去常州旁边的金陵看一位故人。七月“东坡自黄徙汝，过金陵。荆公野服乘驴，谒于舟次，东坡不冠而迎。”

公元1084年七月，处于贬官期的苏东坡，与第二次罢相后心情郁郁，骑驴而来的王安石，在渡口相逢了。

此时的苏东坡，是对因“乌台诗案”被贬时救他一命的王安石，充满着感激之情而来的。

相逢一笑泯恩仇，王、苏的这次会面十分愉快，第二天，王安石特意把苏轼一家接到自己家安歇，他们共游钟山，互有诗歌唱和，相谈甚欢，很有默契的彼此避开了当时的朝局，因为这个话题会令双方倍感尴尬。

贰苏东坡比王安石小16岁，也有说是15岁的。

王安石和苏轼都是文学大家，但两人在立场上，却是有着不同的观点。

苏轼反对王安石的变法，反对王安石改革科举，甚至写诗讽刺王安石的新政。而王安石也把苏轼给贬官了。

乌台诗案，苏轼面对着宋神宗的处罚时，王安石并没有落井下石。

已经罢相，离开朝堂的王安石，远在江宁府的王安石亲往京城，跟说“岂有圣世而杀才士者乎?”

公元1079年十二月二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使。

此次两人相见聊起了共同的话题：诗词。

苏东坡写下《同王胜之游蒋山》诗：

王安石和诗《和子瞻同王胜之游蒋山》，并有序：“子瞻同王胜之游蒋山有诗，余爱其'峰多巧障日，江远欲浮天'之句，因次其韵。”

其诗曰：“金陵限南北，形势岂其然。楚役六千里，陈亡三百年。江山空幕府，自觥船。主送悲凉岸，妃埋想故莲。台倾凤久去，城踞虎争偏。司马壖庙域，独龙塔层巅。森疎五愿木，蹇浅一人泉。棁杖穷诸岭，篮舆罢半天。朱门园绿水，碧瓦第青烟。墨客真能赋，留诗野竹娟。”

君子和而不同，这大概是这次历史性相会的注解了吧!

叁，作者借此故事想说的是，人与人之间的关系，随着年龄与世事的变化，也会出现亲疏有别，也并不一定存在不变的。

年轻气盛时苏轼凭才高八斗，碰到的是47岁的拗相公，与公元1084年时的王安石退居金陵，苏轼乌台诗案贬官，人生大起大落之后，两人在人生境界上又到了不同的阶段，自然看待事物的观点也不同往日。我们做人做事，也不必拘泥于一时一事。

不畏浮云遮望眼，人生如梦，一尊还酹江月。

王安石和苏轼资料

对于苏轼此次的到访，王安石是又惊又喜的，他马上披上蓑衣、带上斗笠，骑上毛驴，风尘仆仆去渡口迎接苏轼。

王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？”苏轼和王安石也历来王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？”苏轼和王安石也历来不睦，王安石喜好惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人斗智的故事。

北宋嘉祐初年，在欧阳修的带头关注下，京师名流纷纷请求与苏洵互粉，这个时候一个不和谐的分子出现了，正是王安石，当然，他没有发表任何敌意的言论，但就是不关注。

同为一个时期的才子，王安石与苏轼的关系怎么样？

乌台诗案的影响：

私人关系无史考证，就立场上王安石是变法，苏轼守旧派战士，他二人观点是对立的，既针锋相对。

他俩应该是对立面，王安石变法，苏轼不主张，关系一般，敬重各自的才华王安石和苏轼的绝句在以下几个方面存在异：而已

位列“唐宋八大家”的王安石、苏轼，皆是当时才华横溢的诗人和散文家，是年轻有为的朝廷栋梁。两人因缘际会于北宋那个积贫积弱、内忧外患的年代，身不由己的卷入了派之争。上的背道而驰，是两人在官场上针锋相对。

熙宁二年，王安石准备改革科举考试，请求开办学校，在科举考试中废除诗、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼随即上奏朝廷表示反对。

王安石和苏东坡之间的关系是如何的?

不好，两个对立派别的代表人物。王安石属于改革派，主张变法变革。苏轼属于守旧派，反对变革变法，所以他们两人在朝中的观点是对立的，不一致的。

王安石和苏东坡之间的私交很好。

王安石是苏东坡的学生，北宋神宗在位时，王安石推行新法，这引起了新旧派的明争暗斗。苏东坡与王安石恰在此上持相反观点。于是两人似争似和，若即若离。

苏轼因乌台诗案在七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的。便被正式提讯。王安石在“乌台诗案”中直言：“安有盛世而杀才士乎？”要求神宗释放苏轼。

诗案对于苏轼，浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活，使苏轼从具体的而苏轼的绝句则更加注重个人情感的抒发，他的作品多以自然景物、人情世故、人生百态等为题材，情感多变，既有豪放激昂的诗，也有婉约细腻的诗。哀伤中摆脱出来，重新认识，重新评价人生的意义。

王安石和苏东坡之间神仙对决，他们之间是什么关系？

后世评价：两公名贤，相逢胜地，歌咏篇章，文采，照耀千古，则江山亦为之壮色。

苏东坡和王安石

1.熙宁二年(1069年)五月，王安石想对科举进行改革，提出废除诗赋科目，专考经、义、论、策。苏轼正好被授命处理科举事务，他上表反对“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”苏轼言下之意是认为变法应认真观察效果，再慢慢应对。可见，苏轼认为如果宋神宗要变法，应该缓缓进行，步伐不宜过快，应如温水煮青蛙，在潜移默化的过程中达到变法的目的。事实上，苏轼曾于嘉佑八年（1063年）作《思治论》，认为宋朝的现状是“财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也”，即点明宋朝面临的冗费、冗官、冗兵问题，并提出宋朝应该变法革新的观点。可见，苏轼认为宋朝应该变法的观点与王安石是一致的。不同的是，王安石认为变法应该雷厉风行、大刀阔斧地改革，而苏轼却认为应该缓缓而行。

众说纷纭的苏王之争

关于他们俩的恩恩怨怨史料多了去了，有正儿八经的，也有戏谑调侃，那么苏东坡和王安石到底关系怎么样呢？

有人说，苏东坡和王安石，那是文人相轻。关于这一点，我要强调的是，古时候的真正意义上的文化人，性格中都带着温和和宽厚的本色，这是时代的特点，也是现如今难以企及的一种精神境界。

所以，他们并不是拼谁更文采出众而互相打压。那么他们的矛盾到底来自于哪方面呢？

苏洵

冤冤相报何时了

事情得从苏东坡老爸苏洵说起，老苏这个人比较很自负，从小就认为自己作文很牛掰，直到科举失败，才一把火烧了自己之前的作品，二十七岁始读书。然后一直到自己的孩子们作文都很牛掰了，自己才开始真正牛掰。

王安石石像

有时候，视而不见才是的伤害。

后来，王安石的母亲过世，满朝文武纷纷前往吊唁，老苏这时候脾气也来了，他就不去。治平二年，苏洵病逝，苏东坡兄弟二人扶柩还乡，三年之后，守孝期满，苏轼还朝。看到王安石正意气风发，着手开展变法。而他的众多老师同学，包括欧阳修在内，正着手反对变法，于是他毫不犹豫，加入了反对变法的队伍。

苏东坡与王安石本是政敌为何竟成为知交

1. 主题情感：王安石的绝句多以、、人生哲理等主题为题材，重视表达对于现实和人生命运的思考和感悟。他的绝句常常具有冷峻、沉郁的情感，表现出对时事动荡和个人遭遇的忧虑与痛苦。而苏轼的绝句则更加注重个人情感的抒发，他的作品多以自然景物、人情世故、人生百态等为题材，情感多变，既有豪放激昂的诗，也有婉约细腻的诗。

苏王之间的交往、私人交往和学术交往三个方面。

在关系上，苏轼起先反对王安石变科举，继而反对王安石变法，因而被贬。被贬之后，他又写了不少诗来讽刺新政。而后王安石失势，司马光当权，欲全部废除新法，而苏东坡又主张对新法“较量利害，参用所长”，以致又被―贬再贬，流落岭南海南。对于王安石―苏东坡是“对立”的，还是“持平‘’的？是上的对立，还是个人之间的思想？

有人认为，苏轼之于王安石，“不在法而在人”苏轼有一首题为《山村》的诗，其中有两句：“岂是闻韶忘解味·迩来三月食无盐！“意思是说，由于王安石的“均输法，食盐买卖由统一经营，山村之民，由于供应不上，吃不上盐了，这便是讽刺“均输法”。邓之诚先生在《中华二千年史》中说：“按均输法，于物价调节最有关系，且为刘晏成法，论者亦攻之不已；以为扰民，其意不在法而在人可知。其攻击最力者，为苏轼兄弟。”然而有人综合考察了苏东坡的为人，根据他在王安石与司马光之间两头挨打的事实，认为苏东坡“非随时上下人也”。（刘安世《元城语录》这倒是说苏东坡在上是以“持平”态度出现的，并不是个人之间的恩怨。据1962年在湖北对苏轼反对王安石变法问题的讨论会看来，少数人认为“王安石的变法是代表中小地主阶级的利益＂，而“苏轼却替统治阶级说话，反对变法；大部分人则认为，苏王之争是属于“认识和方法上的分歧”。也有人认为：“苏王交恶的主要原因，是双方见解的不同，整个说来，在苏王的争论中，苏是偏于保守的”综合来考察，由宋到清，大体是抑王扬苏，而现代人则相反，是抑苏扬王。象林语堂那样极力贬斥王安石，即使在保守封闭的封建，也是少见的。

就王安石方面来看，还很少有材料说到是王安石与苏武过不去，据《宋史》与《宋元学案》载。有两次王安石欲治苏轼，但都较轻，看不出是泄私愤来，至于御史台之狱，却是吕惠卿、舒王安石苏轼他们都是八大家之一，他们两人思想观念都不同，关系好像是对立的檀辈搞的。他们虽然也是，但他们给营私，与锐意改革的王安石不可同日而语。至于王安石，即令他的政敌司马光亦说；“介甫（王安石的字）文章节义过人处甚多＂《宋史·王安石传》也说：＂安石与（司马）光素厚。＂在变法上，司马光却是王安石景激烈的反对派。由此也许可以想见苏王关系之一斑。

在私人交往上，苏东坡从御史台之狱出来后，到黄州做了4年零2个月的团练副使，之后往汝州，途经金陵，与退职在家的王安石相会，共览江山之胜。据朱弁《曲洧旧闻》载：“东坡自黄徙妆，过金陵，荆公好服乘驴谒于舟次。东坡不冠而迎揖曰：·轼今日敢以野服见大丞相！·荆公笑曰；·礼岂为我辈设哉！东坡曰：“轼亦自知，相公门下用轼不着。，荆公无语，乃相招游蒋山＂又，蔡倏《西情诗话》云：“元丰网，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字。＂《宋史》也有类似的记载，苏王一见，谈笑风生，乐而忘返。以致东坡之后有“从公已觉十年迟“之叹。看样子；这次相会，使他们有所沟通。但王安石谢世后，苏轼替哲宗小撰写了首《王安石赠太傅》的“制词”，南宋初年的郎晔说：”此虽褒词，然其言皆有微意＂。苏又作有《吕惠卿责授建宁军节度副使》的·制词”，其中除两句以外“都是把王安石包括在内加以指斥的，据此，苏王之间的对立似乎并未消除。

在文学于与学术关系上，据野史记载，苏东坡很有些小视王安石。王安石咏菊诗有‘’昨夜西风过国森林，吹落黄花遍地金”，苏轼说“老夫糊涂？春花凋谢，菊花怎么会零落呢？便续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。，王安石《字说》谓“坡者，土之皮也＂，苏以“滑者，水之骨也”来反唇相讥。不过，对于《字说》的语源研究不满意的，还大有人在。王安石说“诗字从言从寺，法度之言也”，驳者则说，那么‘’侍者，法度之人；峙者，法度之山；痔者，法度之病也”显然，这样解字，是很牵强的。因此有人认为问题的确出在《字说》本身，倒并不是苏跟王过不去。而更多的佚闻，反映的是苏王之间的互相钦慕。如在金陵他们“尽论古昔文字”，王安石叹道：“不知更几百年，方有如此人物。”而苏亦说：“王氏之文未必不佳”王读苏东坡的“峰多巧障日，江远欲浮天”，抚几而叹：“老夫平生作诗，无此一句。”苏读王安石的《金陵怀古》词也极口称扬：“此老乃野狐精也”当今学者王季思先生曾说：“苏轼在上反对王安石，但是他们在文学上却互相钦佩”不久之后，却又说：“苏轼在诗文里攻击王安石的地方非常多，难道这样一次会见就表现了他们的爱才服善吗？”―人之言，前后相抵，虽有原因，但苏王关系之微妙，不是很有意思吗？

司马光，苏轼，王安石三人之间有关系吗？是什么关系？

没过两年，元祐元年四月初六(1086年5月21日)王安石病逝于钟山，享年六十六岁。

大宋朝是一个十分有意思的朝代，这里经济达到了高度的发达，但是也有着靖康耻犹未雪的屈辱；这个时代她孕育出了与唐诗比肩的宋词，千有理百诗酒百篇，后又有东坡大江淘尽千古人物。在如此经济文明高度发达的年代，虽然饱受争议，但是孕育出的自然也不说凡夫俗子。下面我们就来了解下在这同一时代下司马光，苏轼，王安石三人之间的关系。

不睦，王安石喜好惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人斗智的故事。

王安石与苏东坡是一对政敌，王安石出于需要贬谪过苏东坡，也出于道义援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已退的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品，成为历史上一个光辉的。

1071年，王安石变法，司马光和苏轼是好友，两人竭力反对。最让人诟病的倒不是王安石强力推行的新法有多恶劣，而是他独断专行的处事风格，任人唯亲的用人原则。王安石赶走司马光等一班重臣后，给朝廷里补充了一批新鲜血液。他考核干部的标准只有一条：支持变法。除了这一条，什么人品啊、能力啊等标准都可以适当放宽。

苏轼流放期间曾探访王安石，两个人携手同游钟山时，俨然一对相交多年的老朋友。他们诗酒唱和，谈禅说佛，人生至乐，也不过如此罢。

接下来王安石被罢相就是顺理成章了。1076年，55岁的王安石最终退出了舞台，而另外一个人正在后台跃跃欲试；为了这一天，他已经等待得太久了。如你所知，他就是司马光。司马光一上台，就宣布所有新法尽数废除。当得知新法尽数废除的消息，王安石悲愤不已，引发了背上的疮毒，与世长辞。

王安石和苏轼 谁的地位高?

这一年的山东济南，3月13日一女童诞生在士大夫李格非家，这个女童长大后成为了的词人，有着古代才女之称，她叫李清照。

王安石除了上的作为大于苏轼外，其诗文词虽也是一大家，但却不及苏轼很多，诗文辞赋苏轼成就在整个宋代都是的，他的豁达开乌台诗案爆发后，苏轼被逮捕，与他关系密切的朋友，如司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚，甚至已经的欧阳修等29位大臣名士都受到牵连。当时赋闲在家的王安石听说此事后，也连夜派人进京上书劝说宋神宗：安有圣世而杀才士乎？阔之胸襟，达观淡然之心态，被后世士大夫和世俗阶层普遍喜爱，其影响力可说是文人中的。

关于苏东坡与王安石

2、表达方式：王安石的绝句通常以简练、明快的语言表达，注重意象的凝练和形象的生动。他善于用寥寥数语，点出主题，给人以深思。苏轼的绝句则更加注重意境的营造，他擅长以细腻的笔触描绘自然景物和人物形象，使作品充满了鲜活的生命力。

一、苏少年苏轼东坡：

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

苏轼是宋代文学成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一。

二、王安石：

王安石，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋的思想家、家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。