山不在高有仙则名 山不在高有仙则名幽默段子

山不在高出自哪里

An

出自于唐朝诗人刘禹锡"陋室铭": 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

山不在高有仙则名 山不在高有仙则名幽默段子

山不在高有仙则名 山不在高有仙则名幽默段子

【作者】刘禹锡 【朝代】唐代

山不在高出处：

山不在高，有仙则名。水不"Any在深，有龙则灵。

出自陋室铭

刘禹锡的 陋室铭

修改个锤子

《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵运用了什么立论？

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵运用了类比立论。

运用gains类比指出山“有仙则名”，水“有龙则灵”这是当时人们公认的道理。由此推理人之于陋室亦如仙之于山，龙之于水。说明陋室虽陋，因有德者居之，就不陋了。由此引出全文的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。用英语怎么翻译

《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

Mountains

are

famous

for

living

and

waters

aculous灵，灵验，神奇。

for

residing

dragons.

有句古话是这样说的：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

ancient

Chinese

saying

goes

that

mountain

famous

with

presence

of

an

and

any

river

holy

with

presence

of

adragon."

哈哈，偶只知道一句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

Any

mountain

famous

with

presence

of

an

immortal

and

any

river

holy

with

presence

of

adragon

山不在高、有仙则灵。后几句怎样说

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

陋室铭 作第二个对者：刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”。相传这名篇是被“气”出来的。

刘禹锡因参加过当时革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。不料遭到县官的欺凌，半年之内被迫三次搬家，面积一次比一次小，仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

但这篇《陋室铭》，唐代时无论在刘禹锡自编的诗文集里还是别人给他编辑的集子里，均无载，最早则出自宋人所编的《古文集成》一书中。因此，一直以来关于《陋室铭》是否刘禹锡所作存有争论。

北宋释智圆《闲居编》中的有这么一段话：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣，盖阘茸辈狂简斐然，窃禹锡之盛名，以诳无识者，俾传行耳。”

《闲居编》在久已失传，仅日本有刻本。其中《雪刘禹锡》一文有如下内容：

“俗传《陋室铭》，……俾传行耳。夫铭之作，不称扬先祖之美，则指事以成过也。出此二涂，不谓之铭矣。称扬先祖之美者，宋鼎铭是也。指事成过者，周庙金人铭是也。俗称《陋室铭》，进非称先祖之美，退非指事以成过，而奢夸矜伐，以仙、龙自比，复曰 ‘惟吾德馨’。且颜子愿无伐善，圣师不敢称仁，禹锡巨儒，心知圣道，岂有如是狂悖之辞乎！陆机云：‘铭博约而温润。’斯铭也，旨非博约，言无温润，岂禹锡之作邪！昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁，吾恐后进童蒙慕刘之名，口诵心记，以为楷式，岂不误邪？故作此文，以雪禹锡耻，且救复进之误。……”

可见，智圆认为《陋室铭》非刘禹锡作的论点，主要是：一、不符合铭的体裁；二、不符合刘禹锡的为人。三、不符合刘禹锡文章的风格。

山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵？

陋室铭 刘禹锡

《陋室铭》

唐 the刘禹锡

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵是什么意思

（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

注释

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（11），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之劳形（17）。南阳（18）诸葛庐（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）？

注解

（1）在：在乎、在于，动词。

（2）名：名词作动词，。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

（6）惟吾德馨：只因为我品德高尚（而使陋室不简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来比喻人的品德高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延，长上。

（8）入：这里是“映入”的意思。

（9）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“鸿”大，学识渊博。儒：旧指读书人。

（10）白丁：原指没有官职的人，平民，这里指没有学问的浅薄无知的人。

（11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

（12）金经：泛指佛经。

山不在高的全诗是什么

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

山不在高的全诗是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?它出自唐朝诗人刘禹锡的古诗作品《陋室铭》。

名，动词，出名。

【赏析】

此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。

因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

山不在高，有仙则名是什么意思

山不唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就saints能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。

山不在高，有仙则名。下一句是什么？

出自刘禹锡《陋室铭》

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。学赏析

开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。

作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

译文：

用了比兴的手法。在文中表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣和高客观环境：不高 不深 简陋洁傲岸的节。

比喻对偶起兴，是烘托，前半句有些贬低之意，后半句多为夸奖

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；是什么意思

1、山不在高，有仙则名。水不在深，...有龙则灵。

译文：山不在于高，be有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。