水之德有哪些表现 水之德的表现

老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思?

境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，所以最接近道。

水之德有哪些表现 水之德的表现

水之德有哪些表现 水之德的表现

出处：《孔子论水》典故由来

《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

作者：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里老子人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对哲学发展具有深刻影响。在中，老子被尊为始祖。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

上善若水与善仁，齐心。水的凝聚力，不可谓不强。汇心善渊，博大。“海纳百川，有容乃大”。水包容一切，托起一切，从未主动将任何事物排除在外，它渗入树木、青山、土地，将一切包容与心中。流成河，聚河成湖，合湖成海，力量越聚越强，正所谓“积水成渊，蛟龙生焉” 。

即：善于为上者若水

居之为善者若地，心之为善者若渊。。等等

举个例子：言善信，言之为善者若信，言语之可贵者（的，的）在于可信，即准确、有用。可以之为用，信也。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善始。夫唯不争，故无尤。

老子的上善若水是什么意思？

水奔流不息出扩展内容：自于《孔子论水》一文中，孔子论水是出自《孔子集语》的一篇文章。下面小编给大家带来《孔子论水》的原文及翻译，欢迎大家阅读。其六，水的公平。

“上善若水”到底是什么意思？

道德经中多次提到水，那水究竟蕴含了哪些哲理？

7、调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、粘土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按 比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，才有可能人与人之间、人与动物之间、人与之间、人与大自然之间和谐相处、充满和平。

水是万物之源，水是人类赖以生存的必需品，人可以一个星期不吃饭，但是不可以一个星期不喝水，水对人身体来说是一种很重要的东西。

其五，水质透明，子贡问道:"君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? "孔子说:"水么，能够启发君子(接近自然之德)用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德;所到之处，万物生长，有如君子的仁爱;水性向下，随物赋形，有如君子的高义;浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧;奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅;渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫;蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀;泥沙俱下，仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物;装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直;遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度;无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在关照自身啊 ! ) "清澈见底。

“上善若水”，水，在古人眼里，是平静的，温和的，犹如谦谦君子一般，而当水受外力所用，水就开始变得狂躁起来了，但这，只是水被动而为之，古人以为，做人，当是如此。

道德经中多次提到水，那水究竟蕴含了哪些哲理？

3、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修证道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

水是万物之源，水是人类赖以生存的必需品，人可以一个星期不吃饭，但是不可以一个星期不喝水，水对人身体来说是一种很重要的东西。

我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。

“上善若水”，水，在古人眼里，是平静的，温和的，犹如谦谦君子一般，而当水受外力所用，水就开始变得狂躁起来了，但这，只是水被动而为上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。之，古人以为，做人，当是如此。

老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思?

境界的善行 就像水的品性一样积极参与讨论，当别人的说法与自己的意见不一致时的勇敢的说出来。，泽被万物而不争名利，所以最接近道。

出处：

《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

作者上善若水 海纳百川：

老子，姓李名耳，字聃，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤“一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里老子人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对哲学发展具有深刻影响。在中，老子被尊为始祖。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

上善若水

即：善于为上者若水

居之为善者若地，心之为善者若渊。。等等

举个例子：言善信，言之为善者若信，言语之可贵者（的，的）在于可信，即准确、有用。可以之为用，信也。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善始。夫唯不争，故无尤。

上善若水的八个品德有哪些

《孔子论水》注释

上善若水的八个品德有进取之德、奉献之德、柔韧坚强之德、公平之德、创新之德、谦卑之德、清廉之德、包容之德等等。

1、奔流不息，进取之德；

2、哺育万物，奉献之德；

3、滴水穿石，柔韧坚强之德；

4、一碗水端平，公平之德；

6、水往低处流，谦卑之德；

7、流水不腐，清廉之德；

8、海纳百川，包容之德。

上善若水厚德载物语出《老子》第八章，意思是达到尽善尽美的境界，就和圣人不多了。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本以此推：身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重然而，如果没有了水，这些茶水、水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。，像山一样给人以信任！做人像水。

夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

孔子观于东流之水原文及翻译

积极参与讨论，当别人的说法与自己的意见不一致时的勇敢的说出来。

【原文】：

孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”

孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”

——《孔子家语?三恕第九》

【白话易解】：

孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”

孔子回答说：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的‘德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是‘义’；”

“不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向守’；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！”

典故由来

子贡问曰:"君子见大水必观焉，何也?"孔子曰:"夫水者，启子比()德焉。遍予而无私，似德;所及者生，似仁;其流卑下，句倨皆循其理，似义;浅者流行，深者不测，似智;其赴百仞之谷不疑，似勇;绵弱而微达，似察;受恶不让，似包;蒙不清以入，鲜洁以出，似善化;至量必平，似正;盈不求概，似度;其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。"

( 又，这个故事最初见於《荀子.宥坐》。原文为:

"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:"君子之所以见大水必观焉者是何?"孔子曰:"夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"

折叠编辑本段典故译文

译文：

子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! )

《孔子论水》的原文

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。

①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。

②子贡：孔子的.学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

③予：给予。④卑下：低下。此指水性向下。

⑤“水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是‘正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像‘明察’；”句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。

⑥绵弱微达：曲细柔“水势盛大，永没有穷竭，又像是‘道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是‘法’；”弱无微不达。

⑦让：辞目，引申为申辩。

⑧善化：善于教化改造。

⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。

( 10 ) 必东：一定东流入海。

子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? ”孔子说：“水么，能够启发君子（接近自然之德）用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在关照自身啊 ! ) ”

子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也?”孔子曰：“夫水者，启子比()德焉。遍予而无私，似德;所及者生，似仁;其流卑下，句倨皆循其理，似义;浅者流行，深者不测，似智;其赴百仞之谷不疑，似勇;绵弱而微达，似察;受

上善若水的下一句是什么啊

水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

上善若水”语出《老子》第八章“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤. ”

启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱，步入。

释义：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。“上善若水”说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

是水比较柔软，第二是水不和其他所有东西争，水善利万物。第三是水比较谦卑。第四是水的毅力，水滴石穿。第五是水的能力，水可载舟亦可覆舟。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年 [1] ），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县） [2-3] 。古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢?

其一，水往低处流。

其二，水溶万物而不争。

水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。

其三，水随遇而安。

无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。

水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。

其四，水遇寒而结为冰。

水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。

尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。

水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。

水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公平、公正是文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有“端平一碗水”，才能赢得民心。

它对我们的启迪还有许多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河归大海”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!

“上善如水”堪为我们的座右铭。

上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

水的品质精神有哪些

《孔子论水》的翻译

1、清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹()比：接近 ，靠近。如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

2、透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。

4、原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

5、谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学5、源头活水，创新之德；而成为有内涵的人。就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。

6、包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

8、毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，并成功为止。

听说水有九德，但不知九德就有哪些，请赐教！

老子：上善若水，泽被万物而不争名利。意思是：境界的善行就像水的品性一样，泽被包含万物，水的流动性让其可以包容很多东西，不忘初心，任何一条河流最终都会流入他们的末端万物而不争名利。

1）水，是个抽象的概念，不是指我们生活中的水。因为，道过于高深，一般人难以理解。所以可以体会最接近道的阴。但是，依然会有很多人无法理解。那么，还可以试着从最接近于阴的水去理解阴，进而体会什么是道。如果，连水这个概念还是不能很好地掌握，那么就去参照人类的婴儿状态，去体会自然而然的概念。

2）那么，水有九德吗？水有九德，九，多也，德，得也。理解了上面的意思，那么水可以有一德、三德、九德、三十六德……或者无德。老子说：大德无德是以有德。

3）那么，所谓的水有什么特性呢？水，存于方则方，存于圆则圆。避高趋低，总是最快速效的路径流淌下来。遇到阻碍，则静静地积蓄力量，当条件达成，则越过、渗过、甚至突破而过……这一切都自然而然，不刻意而为。当然上位者做得好，做到，像水一样，是润下而不争不居高的，用水来形容上位者的利人。，水还有很多别的引申开的，不一一论述。

4）如果，你想知道孔子所论述的九德，那么请自行百度即可。不过，那些仅仅是表象罢了，孔子自己已经知道了水是什么，你也意会了么？

水有哪些高尚品质

水是博大精深的。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

以此推：

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

居善地，守拙。水是万物之根本，它滋润了万物，论功绩，丰碑颂词决不可少，炫耀的资本更是丰厚异常。但他却总以一颗平常心面对世人，从不张扬，甚至永远从高往低流。如此谦逊，不似土地，垒起一座座高山俯视一切，更不似空气占领所有空间。

言善信，透明。水本身就是无色透明的，将一切展露出来，让你可以完全认识他，相信他。因为你看到了他的清澈和纯洁。

正善治，公平。术是公平、公正的，无论你将他置于金碗银盆，还是石锅木杯之中，他都不会挑三拣四，不论将它斜置，还是倒置，水面永远是平的，这也无疑是公平的表现。

事善能，坚忍，要想做成任何一件事，无疑需要克服无数的困难。长江自西向东流入大海，途经多少曲折、坎坷。最终以坚韧的性格，完成大江东去的任务。

动善时，灵活。水遇方则方，遇圆则圆。有时奔放，有时平静，有时粗犷，有时妩媚。雨雪互换，冬夏不同，适宜时间变换。