玉不琢不成器的下一句 玉不琢不成器的下一句歇后语

玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

玉不琢，不成器是一个汉语词汇，拼音是yù bù zhuó，bù chéng qì，下一句是人不学，不知义。出自《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古者，建国君民，教学为先。

出自：《礼记·学记》，作者不详

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玉不琢不成器的下一句 玉不琢不成器的下一句歇后语

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

原文选段：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

释义：

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立，统治，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

扩展资料寓意：

一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

作品思想：

《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

"玉不琢不成器"?下一句是什么啊

赏析：

玉不琢,不成器;人不学,不知道 ——《礼记·学记》

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概说的就是这个道理吧！

玉不琢,不成器;人不学,不知义——《三字经》

1.《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

二、三字经

1.《三字经》，是的传统启蒙教材。在古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材，包括传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

2.人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

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〈玉不琢不成器。的译文

原文

玉不琢磨，不能制成器物；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

玉不琢，不成器，人不学，不

玉不琢不成器人不学下句是什么 玉不琢不成器人不学的意思

高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官。

1、玉不琢不成器人不学下句是“不知义”。意思是玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。出自《三字经》。

2、《三字经》，是的传统启蒙教材。在古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材，包括传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思《礼记·学记》曰:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。” 翻译为玉石不经过雕琢，不能成为精美的器物，人不经过学习，不可能懂得该懂得的道理（这里的“知道”不是一个词，“知”是知晓，“道”是道理的意思）。 还有《三字经》也出现过“玉不琢,不成器。”想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？

如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

出处

战国·乐正克《礼记·学记》

翻译

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。

君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！

扩展资料解答：

创作背景

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲乐正克所作”。

原文赏析

《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施，进行管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。

《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使遵守秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的。

出自《礼记·学记》

这句话是强调后天学习的重要性的

《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

出自《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

玉不琢不成器 人不学不知义的下一句是什么？希望大家可以接下去

2.发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

下一句是：是故古者建国君民，教学为先。原句出自于汉代郑玄的《礼记》。

《礼记》原文：

说话和考虑问题合乎法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还不足以胜任统帅的将领。礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以胜任统帅的将领，但还不足以教化臣民，成其美俗。处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学习呀！

玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的三王，建立，统治，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思呀。

扩展资料：

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及和谐建设有重要影响。

主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、思想（如以教化政、大同、一、礼记·学记礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 [3] 。

幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知

子不学，非所宜。幼不学，老何为。解释

小孩子玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！不肯好好学习，是很不应该的。玉石不经过雕琢，不能成为精美的器物，人不经过学习，不可能懂得该懂得的道理（这里的“知道”不是一个词，“知”是知晓，“道”是道理的意思）。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

玉不琢，不成器下一句是什么。

玉可碎而意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。不可改其白，竹可焚而不可毁其节

摘自《三国演义·第七十白话译文：六回》

解释：玉可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

三字经选

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文如下：

这段话选自《礼记·学记》，《学记》是古代一篇教育论文，是古代典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。

学习无止境，教育不分年龄大小。知识的获得需要日积月累，德行的培养需要长期潜心的修养。“十年树木，百年树人”，教育对国民素质有着潜移默化的影响，例如制定了九年制义务教育，就是为了普及民众受教，让更多的人识文断字、懂得道理。

教育的意义是让人知晓礼义廉耻、明白道德法则， 教育同时也是提高综合素质、《礼记》继承和发挥了先秦儒家的思想，以整体性、相关性的视界看待与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。促进人全面发展的重要途径，更是民族振兴、进步的重要基石。要知道，没有工匠的细心雕琢，玉石永远只是一块不起眼的原石，没有知识的浇灌，人的知识就会止步不前，永远是一个庸庸碌碌之辈。教育是立国之本，每个人应当珍惜学习的机会，认真刻苦，奋发向上。

玉不琢不成器下一句 玉不琢不成器翻译

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

1、玉不琢，不成器，下一句：人不学，不知义

2、玉不琢，不成器是一个汉语词汇，拼音是yù bù zhuó，bù chéng qì，意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古者，建国君民，教学为先。”。

3、琢：雕，刻。玉石不经过雕琢，成不了器物。比喻人玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。如果不经历磨难，就会难以成为一个有用的人。

玉不琢不成器，前一句是怎么。

首孝弟，确定次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

“玉不磨不成器”本就是句，先用打比方的俗语，引出下一局，例如：玉不磨不成器，人不磨不成材，先用玉需要打磨才能好的器具，来比喻人也一样需要打磨才能成才

人不学不致以