黄帝内经素问_黄帝内经素问白话解

请教《黄帝内经》是两本书吗？

所谓《桂林古本伤寒杂病论》，实际上也只是《伤寒论》诸多传本中的一种，里面的内容有一部分并非张仲景原著。《伤寒杂病论》也是两本书，《伤寒论》《金匮要略》，建议买《伤寒论译释》（陈亦人主编）、《金匮要略译释》（李克光主编），以上两书为上海科技出版社。

《黄帝内经》事实上现在是两本书，一本《素问》，一本《灵枢》。您真的有兴趣的话，建议买《黄帝内经素问校释》《灵枢经校释》，以上两本都是卫生出版社出的。

黄帝内经素问_黄帝内经素问白话解

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从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《本草纲目》就买卫生出版社出的“金陵版”，不需要翻译。

以上五本书都有印刷出版，可以买到。

《灵枢经》也是人卫的梅花本。均由刘衡如先生校勘，精选版本，质量。

关于《内经》的成书，现在学术界能够肯定的是，其中除“七篇大论”成书较晚（应不晚于南北朝）以外，其它各篇应是自战国至西汉末年逐渐完成的，作者应不止一人。它的结集成书至迟在汉元帝前。（班固《艺文志》袭刘向《七略》称“黄帝内经十八卷”，虽然没有确切的证据证明这就是现在我们看到的《内经》，但其总体的文字应不会相太多）。

今天我们所知道的辑录《内经》早的文献是晋朝皇甫谧编著的《黄帝三部针灸甲乙经》一书。在《甲乙经》序中，他说：“按《七略》、《艺文志》，《黄帝内经》十八卷，今有《针经》（《灵枢》）九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即内经也，亦有所亡失。”

《内经》由《素问》与《灵枢》两个部分组成，这一记录虽不见於班固《南方的颜色是红，跟心相通，心在体表的苗窍是耳，精气隐藏在内心，味道为苦，与火同类，对应的牲畜是五畜中的羊，对应的谷物是五谷中的黍，在四时中为夏，在天体为火星，多在脉和五发病，与五音中的徵相应，其成数是七。另外，气味是焦味。艺文志》，但张仲景的《伤寒论序》中也曾提及。

《素问》。《素问》我们知道的有两个本子，早的是齐梁间全元起的《素问训解》，已失传，现有段逸山先生《〈素问〉全元起本研究与辑复》一书可了解。

腑养生｜《黄帝内经·素问》白话文整理04

阴和阳又各有阴阳之分。白天属阳，清晨到中午时段，是阳中之阳；中午到傍晚，是阳中之阴。夜晚属阴，傍晚到半夜，是阴中之阴；半夜到天明，是阴中之阳。自然界的阴阳之气是这样，人的阴阳之气也是这样。

黄帝问道:什么是天有八风，经有五风?

原文：

岐伯说:自然界的八方之风会产生八种不同的风邪，中伤经脉，形成经脉的风病，凤邪还会继续随着经脉而侵犯五，使五发病。四季的气候是相互克制的，即春季属木，克制长夏;长夏属土，克制冬水;冬季属水，克制夏火:夏季属火，克制秋金，秋季属金，克制春木，这就是四时气候的相克相胜。

就人体而言，外属阳，内属阴。单就人的躯干两言，背部为阳，度《黄帝内经》是部关于生命的百科全书，《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。部为阴。就腑而言，属阴，腑为阳。即肝、心、脾、肺、肾五都属阴，胆、胃、大肠，小肠、膀胱、三焦六阴都属阳。为什么要知道阴阳中又各有阴阳的道理呢?这是因为只有据此来诊断四时疾病的阴阳属性，才能进行治疗，比如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，要依据疾病各自所在部位的阴阳属性来选择相应的疗法和砭石疗法。

岐伯说:有。比如东方颜色为青色，跟人体的肝相应，肝在体表的苗窍是眼睛，精气蕴藏在肝里，病状常常是惊恐，在酸甜苦辣咸中属酸，跟自然界的草木是同类，与五畜中的鸡相应，跟五谷中的麦相应，跟四季中的夏季相应，在天体中对应木星，因为春天阳气上升，所以此病多在头部发生，属于五音中的角，在五行的成数为八，因为肝主筋，所以它的病变多在筋部发生。另外，气味为腥臊。

的颜色是黄，跟脾相通，脾在体表的苗窍为口，精气在脾内隐藏，对应五味中的甘，跟土同类，与五畜的牛、五谷的稷、四时的长夏相应，在天体为土星，发病时多表现在舌根和肌肉上，在五音为宫，在五行生成数中为五。另外，气味为香气。

西方颜色为白，和肺相应，肺在体表的苗窍为鼻，精气在肺内隐藏，对应五味中的辛，与金同类，跟五畜中的马、五谷中的稻、四季中的秋相应，在天体为金星，病变多发的部位背部和皮毛，对应五音中的商，成数是九。另外，气味为腥气。

北方的颜色为黑，跟肾相通，肾在体表的苗窍为前后二阴，精气在肾内蕴藏，味道为五味中的咸，跟水同类，对应五畜中的猪、五谷中的豆、四季中的冬季，在天体为水星，多在溪和骨发病，与五音中的羽相应，成数是六。另外，气味为腐气。

因此，善于切按脉象的医生，能认真审察五六腑的顺逆变化，条理清晰地总结出阴阳、表里、内外、雌雄之间的相应关系，并紧记于心。这是极宝贵的学术，不是愿意学习的人千万不要传授，不是真心实意学习的人也一定不要传授以使这种学术传播下去。

从《黄帝内经》的《素问》可以得出哪些结论？

2、《素问》原为9卷，但其古书早已亡佚。后经唐代王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》。其后，又经宋代林亿校正，孙兆改误称《重广补注黄帝内经素问》。

从《黄帝内经》的《素问》可以得出这些结论：天地之间因为有阴、阳，有生气和活力，所以空中的大气才会呼呼流动以成风，草木才能欣欣向荣而生长。天地间有风、寒、热、湿、燥这些无形的元气，有金、木、水、火、土这些有形的物质。“气”和“形”相交，就生化成色彩缤纷、丰富多彩的万事万物了。总之，“人生有形，不离阴阳，天地合气，万物并至。”从那一望无际的太空，到运转不息的日月、星辰；从寒来暑往、周而复始的季节变化到《黄帝内经》分为《灵枢》、《素问》两部分，是早的医学典籍之一，也是传统医学四大经典之首。相传该书为黄帝所作，但后世公认此书成型于西汉，是由历代黄老医家传承增补发展创作而来。《黄帝内经》在黄老道家理论上建立了“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“诊法”等学说。其正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。基本素材来源于古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。生生不息的动物、植物，其生命的源泉都是阴、阳的“幽显既位”。

黄帝内经分为哪两部

背部为阳，心是阳中之阳，肺是阳中之阴。腹部为阴，肾是阴中之阴，肝是阴中之阳，脾是阴中之至阴。以上所说，都是人体阴阳、表里、内外、雌雄相互联系又相互对应的例子，它们与自然界的阴阳变化是相互对应的。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分。黄帝内经分《灵枢》和《素问》两部分，是我国传统医学四大经典著作之一，也是部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。

精是人体的根本，所以内藏而不外泄，春天就不会罹患温热病。夏天气候炎热，阳气旺盛，如不能排汗散发热量，秋天就会患风疟病。这是一般为人诊察四季病变的普遍规律。

《黄帝内经》一共有十八卷，九卷为《灵枢》，另外九卷为《素问》。

《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分，它是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍，也是传统医学四大经典之首。

想问一下《黄帝内经》的序言是什么？

黄帝说:五与四时变化相应， 它们还分别与其他事物相归属吗?

《黄帝内经》的序言是《黄帝内经素问序》。

因此春季邪气伤人，病多发生在头部；夏季邪气伤人，病多发生在心；秋季邪气伤人，病多发生在肩背；冬季邪气伤人，病多发生在四肢。

《黄帝内经素问序》是《黄帝内经素问》的序言，由唐朝的王冰整理。在这篇序言中，王冰阐述了《黄帝内经素问》的编纂历程、结构和目的，以及他对医学的贡献和影响。

此外，《黄帝内经》还有其他的序言和注释，如《黄帝内经灵枢序》等。这些序言和注释对理解《黄帝内经》的内容和意义非常有帮助。

养生文化古来有之，在秦汉至隋唐的千余年间，达到鼎盛时期。

黄帝内经，简称内经，是早提出较为系统的养身理论的著作也是我国现存早的医是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？学理论著作。书名冠以黄帝其实并非黄帝所做。据考证，该书的主要部分形成于战国时期，又经两汉时代或更晚一些时期的学者做了修订和补充，是长期医学的经验总结。今天所说的黄的内经包括了素问和灵枢两部分，各有文章81篇，内容涉及生理、病理、针灸理论以及养生等各个方面。养生理论只是黄帝内论的一部分，却对后世诸多养生学派产生深远影响，其养生思想的科学性，更是保健事业无尽的思想源泉。

素问是谁写的

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运一部没有写完。气学”等学说。

1、《黄帝内经素问》简称《素问》，古代中医学著作之一，也是现存早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》，所论内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、腑经络学为主线，论述摄生、腑、经络、病因、病机、治则、物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》《脉变》《上经》《下经》《太始天元册》等20多种古代医籍，突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源；

《黄帝内经素问》选卫生出版社1965年版，俗称梅花本，。

求医古文《不治已病治未病》的原文及译文在线等

东风在春季产生，通常引发肝的病变，病邪从颈部侵入。南风在夏季产生，常常引发心的病变，病邪从胸胁侵入。西风在秋季产生，常常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入。北风在冬季产生，多引发肾的病变，病邪从腰股侵入。长夏属土，土位于，病变多发生在脾，病邪常从背脊侵入。

译文：《黄帝内经》又称《内经》，是早的典籍之一，也是传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书终成型于西汉，作者亦非一人，而是由历代黄老医家传承增补发展创作而来。

因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。

疾病已经生成然后才去用治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？

出自《四气调神大论》，选自先秦佚名《黄帝内经·素问》。

扩展资料

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、“整体医学模式”。

其基所以，春天多出现鼽衄之病，夏天多出现胸胁方面的疾病，长夏多出现直泄无度的洞泄等里寒病，秋天多出现风疟，冬天多出现痹厥之症。因此冬天不要扰动筋骨，力求藏阴潜阳，这样第二年春天就不会出现鼽衄和颈部疾病，夏天就不会出现胸胁病变，长夏季节就不会出现洞泄等里寒病，秋天就不会患风疟病，冬天也不会患痹厥、飨泄、出汗过多等病。本素材来源于古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

参考资料来源：百度百科--不治已病治未病