出佛身血什么意思_出佛身血什么意思邓丽君

求师父解答 犯了五逆罪才会进无间地狱，其中有一条是出佛身血，那是恶意毁坏佛像

读经要了义，在于变通。

心里恶意诋毁也是毛病 要多多忏悔才好

出佛身血什么意思_出佛身血什么意思邓丽君

出佛身血什么意思_出佛身血什么意思邓丽君

指五种极恶之行为。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。其中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间地狱受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。

关于无间业，《俱舍论》卷十七云（大正29·92c）∶‘约异熟果决定，更为余业余生能为间隔，故此唯目无间隔义。或造此业补特伽罗，从此命终定堕地狱中，无间隔故名无间。’此外，《大乘义章》卷七举出四义∶

(1)趣果无间，此业舍此生，次生直受果，中无间隔之业。

(2)受苦无间，其果一劫间苦苦相续无间断，由果得名，称为无间。

(1)污母及(4)身形无间，其果之身形遍满狱中。无学尼，

(2)杀正定聚菩萨，

(3)杀有学圣者，

(4)夺僧和合缘，

(5)破坏佛塔。

此上为小乘五逆之说。

(1)破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见他人作心生欢喜。

(3)逼令沙门还俗，或断其命。

(4)犯小乘五逆之一者。

提婆达多和佛陀作对，出佛身血，为什么佛陀还为他授记作佛？

此中，污母及无学尼罪同杀母；菩萨恩深如父，杀住定菩萨罪同杀父；有学、无学圣者同是圣福田，杀之罪同杀阿罗汉；夺僧和合缘，谓使僧离散，故罪同破和合僧；众人敬佛塔似敬佛，故破坏佛塔罪同出佛身血。

《法华经》之〈譬喻品〉,〈劝持品〉云:佛灭 后,此弘传经将有毁谤轻此经者,其将得如何 报; 将有贪图 养比丘,非此经,谓此经为邪 等等,或可推测此经於成 弘传之初所受到的质疑诋毁,甚且由於〈提婆达多品〉记载极 之人提婆达多蒙佛授记,将可成佛之 ,因而甚至有人质疑此经乃提婆达多所作.

根据印在中，犯下出佛身血罪的人会经历非常的惩罚，甚至会下无间地狱，永无出期。但是，这种惩罚并不是针对所有人的，而是针对那些犯下罪行的人。顺法师的思想，法华经的后面有可能是认为增加的，非佛亲说。据隋代智顗《妙法华 》所云,译本原即已译有二十八品,但因长安宫人请求此品 於宫中,乃只传二十七品於世.然而,吉藏《法华义疏》,窥基《妙法 华经玄赞》皆反驳其 ,提出 译本原无此品,乃后人添入之 ,此后,关於《法华经.提婆品》在经典成史上存在争议。

所以，我们要客观的去看待一切的经典，客观的分析，到达哪个是属于真正佛说的经典。

五逆十恶者亦有佛性，一念向善称佛能破地狱

阐提也有佛性啊。

因果，佛是大慈大悲的，度一切有缘众生

这样算出佛身血吗？

是的，般若经不能诽谤，罪太重了。诽谤其他经的罪也很重。藏的经典皆不要诽谤。不然没办法修行。也没办法灭罪。

不算！佛在世时，恶意伤害佛让佛身上出血，就叫“出佛身血”。现在，佛已经涅槃，就不可能出佛身上的血了，但诽谤、恶意毁寺庙、恶意毁坏佛像等都是相当于“出佛身血”。你这属于无意识的行为，更没有伤害到佛，也没有恶意毁坏佛像，所以不算出再说，如果你看过禅宗里提婆达多的故事就会明白他实际上是什么人了。佛身血。

只有提婆达多能"出佛身血"

无心不算。成心的才算。讲解的是从心而发。

不是，不注意磕碰一下没关系。

根本就不是，十万八千里，

中 重罪不可救是什么样的重罪？

(2)毁谤声闻辟支佛法及大乘法。

五逆是重罪，杀父，杀母，杀修行得道的圣人，破坏僧人团结，出佛身血（包括毁坏佛像，佛是自己的因果、业力在惩罚自己，不是别人，更不是佛！就像一面镜子反射光线与影像一样，因为佛是明亮的镜子（远离了一切客尘障垢），所以反射的力量也！经）

若有众生，出佛身血，诋毁三宝，不敬尊经，进入无间地狱？这句进入无间地狱的前提是不是要出佛身血，不然

【五逆】

原文：若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱(5)谤无一切善恶业报，长行十不善业；不畏后世果报，自作或教唆他人行十恶业。，千万亿劫，求出无期。

这样，就明了吧

愿你早证无上觉

看楞严经，圆觉经，阿含经，及大藏经等经典。

出佛身血为什么会遭报应？

﹝出华严孔目﹞[一、杀父母]，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即十戒也。）[二、破和合僧]，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）[三、出佛身血]，谓佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血；若行此事，是为逆罪。兴起行经云：提婆达多推山掷佛，山神接之，迸一小石，伤佛足指，即有血出，以此因缘后堕地狱。（梵语提婆达多，华言天热。）[四、杀阿罗汉]，梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。[五、破羯磨僧]，梵语羯磨，华言作法办事。谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒，若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心，破其作法，令不得戒，是为逆罪。律云：破羯磨者，不许出家受具足戒也。（和尚，梵语邬波遮迦。于阗国翻和尚，华言力生。梵语阿阇黎，华言轨范。）

是自己的过错所造，已无些许之善。只当入地狱。

在世时，只有提婆达出佛身血，个人理解：兜使脚出血。如果你听过这些，知因缘之法，明此义理，自可得解。

说明：提婆达兜是阿难的亲哥哥。

因为佛的智慧、功德等大大超越了一般的凡夫，并且是一切众生的福田，所以缘佛菩萨造恶业的果报会大大重于一般的凡夫；相反，缘佛菩萨造善业的果报同样会大大超过一般的凡夫！

自己惩罚自己！

出佛身血自心没有恭敬心，起了恶心，那就种下了恶的种子。因缘成熟必然承受恶果。

自作自受，你本来与佛菩萨无异；自己却断了自己的法身慧命，不是报应是什么！

我来回答；这只是一个传说，哥这只是一个传说

犯了出佛身血的罪是不是谁都救不了 只能下无间地狱永无出期？

此是五逆之罪，终不可饶。必当入地狱一劫。犯五逆之罪，即使悔过，也不可免入地狱之劫数。五逆罪为，父母，坏佛，法，僧，众。

中确实慧沼于《金光明胜王经疏》卷五，将《金光明胜王经》卷三〈灭业障品〉所载（大正16·414a）∶‘由身语意造无间罪∶恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、父母。’释为三乘通说之五逆。又谓依《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为∶有“犯出佛身血罪”的说法，但具体指的是：如果有人故意伤害佛陀的身体，或者在佛陀的身上、周围犯下恶行，那么这种罪行就会进入的“十恶业”之中，成为无法弥补的罪业。

因此，我们应该遵守的教义和戒律，尊重佛陀的尊严和神圣性，避免犯下任何罪行。

我前世出过佛身血，现在我该怎么办

一是对化身或报身来人间的佛菩萨攻击，使其肉身受到伤害。

谁若这样说，谁就在你！《经》上写得清清楚楚，出佛身血是属于“五逆罪”，会堕入地狱里惨的地方“无间地狱”，“千万亿劫，求出无期”。“劫”是的计量时间的单位，一劫=13.4亿年！人类出现才一万多年呢，你若前世出佛身血，估计到地球毁灭还出不来地狱，别提这一世变人类了，基本上再世为人就是个梦想了。

所以这一世人身难得，能变人，代表上一世有莫大功德，这一世好好的多行善举、多做善事吧

迷信对人的影响是双重的，它可能会让人相信超自然力量，并因此产生焦虑、抑郁等情绪问题。

建议您寻我们把这句换个说法：若有众生，或者出佛身血，或者毁谤三宝，或者不敬尊经，如是等罪，当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。求专业的心理咨询和治疗，以帮助您解决心理问题。

关于出佛身血的问题

您太执着了，那些都无所谓，佛是神，不会怪您，至于出佛身血，那是想出就出的吗？那是您想让出就出的吗？出佛身血，经过我师父的，我们不讲这些，我悟到的是这样的，仅限于我个人观点，当我们修行的时候，会有许多前世的债需要还，所以释迦讲一世修不成，当债主来要债甚至索命的时候，会有觉者，也就是佛，替您挡一下，那么就会出现出佛身血的情况，这是觉者的慈悲，不会无缘无故挡的，您得是真修，看您不太明白，我也不想多说什么，感觉您执着比较重，不会下地狱的，呵呵。

！恭敬如(3)寿命无间，其果寿命一劫无中绝。礼如法，形式上善巧方便。明白道理之后自然不要执着疑惑。踏踏实实修学修行。有时候是我们想太多了，随缘即可。

这样不算

二是使僧人身体受伤害，因其为三宝之一，代表佛。

仅供参《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即∶考。

什么是出生佛血

前世出佛身说过，我作为师者，已做我该做的，但我不会因众学的好而习喜，也不会因众学的不好而忧愁。因好坏皆由自身所造，而与他人无关。望善思此甚深之义。明义自可得解。血是一种迷信的说法，没有科学依据，请不要过分迷信。你问的应该是“出佛身血”把

出佛身血，就是佛在世的时候，你恶意伤了佛的身体；佛入涅盘之后，把以恶心佛像毁坏了，或者把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血；或是纸像，你把它烧了，这也等于出佛身血。