公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼的相是什么意思

夫即受鱼，必有下人之色解释

1、同学们对剧本理解得很透彻，想不想把他表演出来呀？选一个你最喜欢的角色，认真朗读人物的台词，体验他的内心活动，揣摩他的动作表情，自己在底下演一演。（学生自己练）

夫即受鱼，必有下人之色解释：如收了，一定会有迁就这些人的表现。

公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼的相是什么意思

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公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼的相是什么意思

出处：战国末期思想家韩非《韩非子·外储说右下》

原文节选：对曰：“夫唯嗜鱼，作品《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

译文：公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收。如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就将违背法令；违背法令就会罢免相位。这样一来，我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼，我也不能自己再搞到鱼。

扩展资料：

“夫即受鱼，必有下人之色。”的文章特点：

公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，因为能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御，慎其所好。给的启示：清白做人，堂正为官。

文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，现实奇观，具有勾心斗角、警示世人的艺术效果。韩非子还善于用大量简单的寓言和丰富的历史知识作为材料，来说明抽象的真理，生动地反映他的法家思想和对生活的深刻理解。

文章中的许多寓言因其丰富的内涵和生动的故事而成为流行的成语和典故，至今已被人们广泛使用。文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

通俗的话讲，就是吃人家的嘴软，拿了人家的手短。

典故应该出自《韩非子·外储说右下》：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。如收了别人献来的鱼，一定要迁就别人的表现；要迁就别人的表现，就会徇私枉法；徇私枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，即使不接受别人的鱼，但我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依赖别人不如依赖自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

夫即受鱼：即，如果。

必有下人之色：下人，下于人，比箫管有遗音，梁王安在哉？别人低一等，可以意译为看别人的脸色。

合译：如果接受了别人的鱼，就一定会看别人的脸色。

恃人不如自恃也什么意思

玉箫明月空闲

“恃人不如自恃也”的原句是：“此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”意思是：倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。出自于《韩非子·外储说右下》。

原文：公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公议子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？采菱歌”对日：“夫唯嗜唐代诗人杜牧有诗曰：鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是封建时期统治阶级治国的思想基础。韩非著有《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

含有萧的文言文

智慧解读

1. 有关嗜字,褐字,萧字的古诗或者文言文 五柳先生传 性嗜酒 家贫 不能常得

环堵萧然

送东阳马生序 余幼时即嗜学

公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”这是唐代诗人崔郊的传世

浣溪沙

李煜

红日已高三丈透，

金炉次第添香兽，

红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜，

别殿遥闻箫鼓奏。

大宇东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

---杜牧《寄扬州韩绰判官》

竹阑帘下处吹萧，冷月霜凝古时瑶。 吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 击鼓吹箫，乍入农桑社。

欢乐情如旧，萧疏鬓已斑。

含有萧字的

感怀

曾瑞

溪边倦客停兰棹，

楼上何人品玉箫？

哀声幽怨满江皋，

声渐悄，

遣我闷无聊。

梅梢月

张弘范

西风落叶长安，

夕阳老雁关山。

今古别离最难。

故人何处？

鲍照

惊舲驰桂浦，息棹偃椒潭。

箫弄澄湘北，菱歌清汉南。

宋代词人辛弃疾在《青玉案》（元夕）

东风夜落花千树，

宝马雕车香满路。

凤箫声动，

玉壶光转，

咏怀

阮籍

驾言发魏都，南向望吹台。

战士食糟糠，贤者处篙莱，

歌舞曲未终，秦兵已得末，

夹林非吾有，朱宫生尘埃，

军败华阳下，身竟为土灰。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

3. 带有“萧”字的诗句有哪些

《蓼萧》先秦：佚名 蓼彼萧斯，零露湑兮。

既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮《使至塞上》唐代：王维 萧关逢候骑，都护在燕然《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。

《白马篇》唐代：李白 归来使酒气，未肯拜萧曹。《采葛》先秦：佚名 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《赠去婢》唐代：崔郊 侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

惟有尊前曾见月，相伴人愁。《咏怀古迹五首·其五》唐代：杜甫 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

《题扬州禅智寺》唐代：杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。《忆扬州》唐代：徐凝 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。

《暮秋山行》唐代：岑参 千念集暮节，万籁悲萧辰。《下泉》先秦：佚名 冽彼下泉，浸彼苞萧。

忾我寤叹，念彼京周。“萧“在古代是代表什么？ 箫在古代分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹，是一种非常古老的古代吹奏乐器。

古代的吹箫就是指演奏，跟吹笛子和口琴一样。

4. 有关“萧”字和“文”字的诗词有哪些

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

秋风萧瑟，洪波涌起。

白云飞雨过南山，碧落萧疏春色闲。——《封神演义》

萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》

天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 ——晋· 陶潜《自祭文》

华发萧萧老遂良，一身萍挂海

名岂文章著，官应老病休

蓬莱文章建安骨，中间原文小谢又清发。

秋风萧瑟，洪波涌起。——《观沧海》东汉·曹 【翻译】：树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。文章千古事，得失寸心知。

李杜文章在，光焰万丈长。

车轨同八表，书文混四方。

文章本天成，妙手偶得之。

文章含金玉，掷地皆有声.

杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

5. 带萧字的诗句

1、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

——《游山西村》宋·陆游 【翻译】：你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。 2、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

——《定风波·莫听穿林打叶声》宋·苏轼 【翻译】：不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。 3、树木丛生，百草丰茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。 4、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

——《寄扬州韩绰判官》唐·杜牧 【翻译】：明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫。 5、凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。

——《幽州夜饮》唐·张说 【翻译】：幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。 6、驰景泛颓波，遥风递寒筱。

——《与崔策登西山》唐·柳宗元 【翻译】：奔驰似的美景飘浮在北流的潇水上，遥迢的长风掠过寒碜的竹梢。 7、幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。

——《山中别庞十》唐·王昌龄 【翻译】：在一条安静的小路上长满了松树和杜鹃花，月亮出来蝉也在鸣叫。 8、看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。

——《题段氏中台 》唐·赵嘏 【翻译】：站在山上看溪水连一点灰尘都没有，在清澈的溪流前弹奏着优美的曲调。 9、风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香。

——《狂夫》唐·杜牧 【翻译】：微风吹着翠绿的竹子很舒服安静，细雨淋过花朵扫发出阵阵芳香。 10、片云自孤远，丛筱亦清深。

——《晨出郡舍林下》唐·王昌龄 【翻译】：远处的天空飘着白云，我对你的想念一直没有变。

鲁博士公休仪公仪休者，鲁博士也。以高第①为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争

。⑵故事发生在 （时间）

小题1:受大者∕不得《蝶恋花·又到绿杨曾折处》清代：纳兰性德 衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。《塞上曲·其一》唐代：王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。取小

小题1:今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。

小题1:奉法循理、廉法无私、为民着想。公仪休是春秋时期的鲁国人，他非常喜欢吃鱼。他当了鲁国的相国后，全国各地很多人都来送鱼给他。公仪休对送来的鱼全都拒收。他的问他：“先生您非常爱吃鱼，现在有这么多人送鱼来，您为什么都拒绝了呢？”

小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。

小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。

小题1:本题考查分析人物形象的能力。结合文章的主要内容来分析人物的性格特征即可。

小题1:本题是一道感悟题。结合文章的主要内容全方面的谈启示即可。

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。怎么翻译？

《马诗二十三首》唐代：李贺 萧寺驮经马，元从竺国来。《浪淘沙·一叶忽惊秋》宋代：贺铸 歌尘萧散梦云收。

这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

一夜鱼龙舞。

对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

翻译：公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收。如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就将违背法令；违背法令就会罢免相位。这样一来，我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼，我也不能自己再搞到鱼。使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

全书由五十五篇的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后封建制度的建立产生了重大影响。

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也

翻译：

这是明白了依靠箫声容与渡淮去，怀上魂须七日招。别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

这就明白了靠别人不如靠自己的道理；明白了别人为自己着想不如自己为自己着想的道理。

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

公仪休拒收鱼

参考资料来源：

关于公仪休拒收鱼相关如下：

公仪休坚持原则，嗜鱼而不受鱼，为后人所传颂。唐太宗李世民就常和臣下谈及此事：“公仪休嗜鱼而不受鱼，则能长自给鱼。……且为主贪，必亡其国，为臣贪，必亡其身。”可惜的是，历朝历代，仍有很多人被那危险的“鱼”、要命的“鱼”拖入水中，断送掉自己的大好前程，乃至身家性命。

公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，我才不能随便收人家送的鱼啊。如果我收下了人家送的鱼，就要替人家办事，就会。等到罪行败露，就会被罢免相国之职，失去俸禄。

到那个时候，即使我非常喜欢吃鱼，我也不能常常有鱼吃了。现在我不接受人家送来的鱼，廉洁自律，就不会被罢免掉相国一职。我依靠自己的俸禄，就可以长久地自己买鱼吃了。”

这则寓言中，公仪休坚决不接受别人送的鱼，保持廉洁自律，这是因为他能看到只图眼前利益带来的不良后果，能够为自己的长久利益作打算。

公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪休不受。其曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

免于相，则虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。”

译文

公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生周永驰劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别更吹落，星如雨。人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。

虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！

受鱼而免于相，则不能自给鱼。翻译

2. 求带“箫”字的古诗词文（四十字以内）

《淮南子》中有一则鲁相公仪休嗜鱼而不受鱼的故事：

一萧一剑行江湖 ，千古情仇九一壶。 而今五事皆更变，萧剑江山诗酒茶。

公仪休相鲁而小题1:（1）爱好 （2）给予、赠送嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”

答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能长自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”

公仪休身居相职，位高爵显，特好吃鱼。有的人投其所好，买鱼送给他。公仪休坚持原则，力辞不受，终未被鱼所惑。

其实，鲁王和公仪休都是值得称道的。

公仪休才华出众，洁身自好，鲁王用他为相，可以说是慧眼识英才。且鲁王待人不薄，这从公仪休的话语中可以看出：“免于相，虽嗜鱼，不能长自给鱼。”可见鱼在当时并不是普通餐桌上的家常菜，而是比较的，一般人很难日日享受。公仪休身居相位，才能“长自给鱼”，把鱼作为家常菜经常食用。看来鲁王并不“抠门儿”，不是那种又要马儿跑得快，又要马儿少吃草的主儿。而公仪休或是清炖，或是红烧，或是清蒸，或是油炸，每日有香喷喷的鱼儿入口，岂不快哉！

公仪休一人之下、万人之上，位高而权重，但他头脑清醒、沉着冷静。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的“送”，他人献鱼，必是冲着他手中那炙手可热的权力而来。人予我鱼，必有所求，而通过这种方式所请所托之事，不是违反规定，就是有悖于原则。吃人家嘴软，拿人家手短——受人礼物，就要为人办事；接人钱财，就要灾。

公仪休清醒地认识到这一点：“夫受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。”枉于法则免于相，免于相则“不能长自给鱼”。为相——食鱼，受鱼——枉法，枉法——免相，免相——无鱼，在受人之鱼与自己的前途命运之间，公仪休搞得清孰轻孰重：恪尽职守，洁身自好，那可爱的鱼儿便是美味佳肴，香甜可口；受人所献，下色枉法，那可爱的鱼儿就会变成危险的鱼，搞不好，鱼刺还会卡到喉咙，吐吐不出，咽咽不下，到头来将落个身败名裂的下场。

因为接受别人送的鱼，而丢掉丞相的职务，就再也不能够自己供应自己的鱼。

大概意思：接受了别人的贿赂而丢掉自己的职务，那就再也不能够自己享受这样的美味了

用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）公仪休（人名）相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受。 其

小题1:本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。

（5分）（本题考查对文本内容的理解）

其谏曰/夫子嗜鱼/弗受//何也/答曰/夫唯嗜鱼/故弗受/夫受鱼而免于相/虽嗜鱼但鲁王又是非常认真、非常严厉的。“夫受鱼而免于相”，公仪休作为鲁之，如果接受别人献给的东西而违法乱纪，一旦被检举揭发，就要被免职。法令制度是如此严格萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存，“受鱼”的代价是如此昂贵，谁还敢去搞歪门邪道？一国之相如此，其他官员也就可想而知了。/不能自给鱼/毋受鱼而不免于相/则能长自给鱼

评分标准：标记“/”处，每断对2处，得1分；在“/”“//”之外每断错2处，扣1分，扣完为止。

参考译文：公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都来献鱼给他，公仪先生却不接受。他劝他说：“您喜欢吃鱼，为什么不接受别人的鱼？”他回答说：“正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，也不能自己为自己提供鱼了。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，就能够长期自己为自己提供鱼了。”公孙仪是懂得面对他人和面对自己的人。

在鲁相嗜鱼中：夫即寿受鱼，必有下人之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相是什么意思？

使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

这句话是《鲁相嗜鱼酒恶时拈花蕊嗅，》这篇文章中的一句话，意思是：如您接受了别人的鱼，就一定会露出喜悦的表情；而一旦露出喜悦的表情，就会枉法；一旦枉法，就会被免除相职。

小题1:（1）要清白做人，堂正做官； （2）不要因眼前利益而影响前途。

这篇文章主要讲述了鲁国相国公仪休喜欢吃鱼，但是拒绝接受别人送来的鱼，因为他知道接受了别人的鱼，就可能因为喜悦而枉法，最终导致被免除相职。这篇文章旨在说明廉洁自律的重要性，不能因为私人利益而违背公义。