立本是什么意思 怀孕立本是什么意思

君子务本，本立而道生，什么意思？

(1)（动）使竖立；使物体的上端向上。(2)（形）直立的。(3)（动）建立；制定。(4)（动）指君主即位。(5)（动）存在；生存。(6)（副）立刻。(7)（Lì）姓。

“君子务本，本立而道生”一句出自《论语·学而》，句子中的“本”即根本；“务”即专心于、致力于；“道”即孔子所提倡的仁道，也可以说是治国做人的基本原则。告诉了人们“君子无本则无道，必须先立本”的道理。

立本是什么意思 怀孕立本是什么意思

立本是什么意思 怀孕立本是什么意思

原文：立的意思是什么：(1)（动）使竖立；使物体的上端向上。(2)（形）直立的。(3)（动）建立；制定。(4)（动）指君主即位。(5)（动）存在；生存。(6)（副）立刻。(7)（Lì）姓。

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的及再传记录孔子及其言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”。

本立道生，的含义是什么？

译文：有子说：“一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，还喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢的人是没有的。君子应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝悌，就是人的根本！”

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。本立道生，字面意思是“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治国做人的原则。道在古代思想里，有多种含义。

告诉我们二重哲理：

1、是无本则无道、无制度、无体系有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道 生。孝弟也者，其为人之本与？。

2、是必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。

3、《学而》是《论语》篇的篇名。《论语》中各篇一般《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现 。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”都是以章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

参考资料：

本立而道生的道是什么意思

三重意思如下：

二是必须先立本，先把根2、必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！整句话大概的意思就是这样，孔子的论语，给分纯手打

安身立命之本是什么意思

“君子务译文：本，本立而道生”出自《论语 学而篇》。原文如下：

“安身立命之本”是指能让自己的物质生活得到满足，同时能让自己找到了人生价值与使1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”命，也能让自己的精神世界也得到满足的东西。该句出自释道原《景德传灯录》，安，指的是情感的安顿、精神的安顿；身，指的是人的行为践履；立，指的是确立人生的价值取向；命，指的是君子应有的使命感。

君子务本的三重意思是什么？

拓展资料:

1、无本则无道、无制度、无体系。

原“君子务本erect、cube、opite、setup、neutral、establishment、establish、found、，本立而道生”的意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。文：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

简言之，只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人的。

本立而道生的道是什么意思

3、君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人原则就有了。

二是必须先立本，先把根本性的指导思想和原1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。

本立道生告诉我们二重哲理：

“君子务本，本立而道生”是什么意思？

子禽问子贡说：“夫子到一个，总能议论参与这个的政事。是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让，所以才得到这样的资格。夫子求得的方法，或许与别人求的方法不同吧。”

“有子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”

意思是，君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人原则就有了。 《学而》是《论语》篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括十六章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”，“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”，以及仁、孝、信等道德范畴。

孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”

1.2三重意思如下： 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”

1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护，要根据时令来使用”。

1.6 子曰：“，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“回家要孝顺，在外面要尊敬兄长，要谨慎可信，爱戴，亲近仁德之士，实行之后还有余力，就去学文化。”

1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：“尊重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力；辅佐君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话有信用。这样的人，就是他说没有上过学，我也认为他有文化。”

1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

孔子说：“[font size=4]礼的功用是以能让人们和顺相处最为贵重，上古圣王之道也就美在这和顺之上。可是如果不论大小事情都一律依循着和顺来进行，那也会有行不通的地方。如果因为只知道和顺的可贵，就一昧地拿它来作行事的准则，而不用礼来为之作适当的限制，那也正是这行不通之处啊。[/font]

曾子说：“谨慎地对待父母，不忘追念上辈祖先，民众的德行就会变得稳定忠厚。”

1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说；“父亲还在，看他的志向；父亲不在了，要看他的行为；三年不改他父亲的规矩，可以说是孝顺了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的作法，在这一点上很不错。大事小事都用这个规则，有行不通的。为和谐而和谐，不用礼来节制它，也不行啊。”

有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量；恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人，也就可以跟着他了。”

1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不求安逸，干事机敏，说话谨慎，去有道之士那里校正自己，可以称得上是好学了。”

1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“还可以。不过不如虽贫穷却乐观，富裕而好礼的人。”子贡说：“诗经上说，如切如磋本指根本，道是治国做人的原则。道在古代思想里，有多种含义。《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，可以同你谈论诗经了，告诉你前面的你就能知道后面的。”

本立道生是什么意思呢？

《论语》

意思是:君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

立字的笔顺分布演示图

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层 统治者，而喜好的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了 。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

立的意思是什么

赏析：

立的笔顺是点、横、点、撇、横。

一是无本则无道、无制度、无体系。

立字的笔顺图解

共五画

立 1

点2 横

3 点

4 撇

5 横

立的拼音为lì，部首为立，结构为独体，注音为ㄌㄧ_，笔顺编号为41431。

立字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基本解释点此查看立的详细内容

二、说文解字

三、辞典解释

四、康“本立而道生”的“道”意思是：治国做人的原则。出自于《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’”熙字典

立【午集下】【立部】康熙_画：5画，部外_画：0画《__》《集_》《__》《正_》__力入切，音力。《_文》立，住也。《_名》立，林也。如林木森然，各_其所也。《__》立，行立。《_·曲_》立必正方。又成也。《_·冠_》而後__立。又_也。《易·大_》君子以_立不_。《__》三十而立。又_立也。《易·_卦_》立天之道，曰___。立地之道，曰柔__。立人之道曰仁__。《_·伊_》立_惟_，立敬惟_。《左_·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《_·牧誓》立_矛。《周_·天官》建其牧，立其_。《左_·桓二年》_服曰：天子建_，_侯立家。又存立也。《__》己欲立而立人。又速意也。《史_·平原君_》_之_囊中，其末立_。又直起也。《前_·五行志》上林苑中，大柳__仆地，一朝起立。又《杜甫·朝_太___》四海之水皆立。《_翥_》__下_湖水立。又《_孟__》__秋__耳立。又赤立。《宋史·_行___》多垂罄之_，州_多赤立之帑。又_立。《_衡·_天大象_》_立_乎__，水府司乎百川。又立政，尚_篇名，周公作。又_名。《後_·_服志》有立_。又_粒通。《_·周_》立我_民。《_》立，_作粒。又姓。_有_人立如子，唐有__令立述。又于_切。同位。《石_春秋》公_位，作公_立。《周_·春官》小宗伯掌神位。《_》故_位作立。_司_云：古者立位同字。

下面介绍下立字的其他相关知识：

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拔立、卑立、立本羞、_立、并立、跛立、立部伎、册立、岑立、_立、立场、倒立撑、成立、痴立、立储、矗立、立春、篡立、

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论语中 君子务本，本立而道生 什么意思呀

“本立道生”字面意思是：“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治国做人的原则。道在古代思想里，有多种含义。《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”

君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《大学》“齐家治国平天下”的道理，也就是孟子去见梁惠王时所说的：“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。”。德才产生

论语里的句子翻译：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧！”，全句是“子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”

有子说:"人如果很孝顺的又很忠悌,这样的人喜好犯上的,是很少的;不喜好犯上,而喜好作乱的,更是从来没有过的事.君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生,讲究孝顺忠悌的人,这就是做人的根本啊."

君子务本，本立而道生，什么意思？

关于【立】字的书法图有：

“君子务本，本立而道生”一句出自《论语·学而》，句子中的“本”即根本；“务”即专心于、致力于；“道”即孔子所提倡的仁道，也可以说是治国做人的基本原则。告诉了人们“君子无本则无道，必须先立本”的道理。

出自:《论语 学而》原文：

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的及再传记录孔子及其言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语是魏禧先生写的》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。